누군가는 문학의 모든 것이 호머 이후에 발명되었다고 말했습니다. 사실 일부 작품은 이전 작품이고 세련미가 부족함에도 불구하고 나중에 다른 작가가 계속해서 다루게 될 다양한 주제의 토대를 마련했습니다.
그런 의미에서 불가능하고 비극적인 사랑에 대한 이야기는 인류만큼이나 오래되었습니다. 따라서 우리가 다음에 보게 될 이야기는 그리스도보다 9세기 전에 살았던 주인공이 많은 사람들에게 친숙합니다. 피라무스와 티스베의 이야기입니다.
예를 들어 로미오와 줄리엣과 같이 한 명 이상의 독자가 읽었을 것이기 때문에 친숙하다고 말합니다. , 윌리엄 셰익스피어가 1591년에서 1597년 사이에 쓴 희곡(그는 한여름 밤의 꿈에서도 이 주제를 다루고 있음) ). 그는 많은 것을 발명할 필요가 없었습니다. 다른 사람들이 이전에 비슷한 음모를 출판했기 때문에 그의 예술적 천재성을 두는 것뿐입니다.
영국의 음유시인은로미우스와 줄리엣의 비극적 역사에서 직접적으로 영감을 받았습니다. , 작성자:Arthur Broke, 소설 로미오와 줄리에타의 버전임 , Gianozza와 Romeo의 이야기를 바탕으로 Matteo Bandello가 지음(Hystoria di Due nobili amanti) ), Luigi da Porto가 참고로 작곡한 Il Novellino Gianozza와 Mariotto라는 두 명의 불행한 연인에 관한 Salerno의 Masuccio의 글입니다.
그런 문학적 러시아 인형이 거꾸로 계속될 수 있었던 것은 불행한 지아노차와 마리오토가 실제로 존재했다면 그들은 역사 속에서 자주 반복되는 경험을 하고 있을 뿐이었기 때문이다. Geoffrey Chaucer도 선한 여성의 전설에서 이에 대해 언급했습니다. , 데카메론의 보카치오처럼 Fernando de Rojas가 La Celestina에서 비슷한 작업을 했던 것과 같은 방식입니다. 그리고 나중에 다른 작가들은 다음과 같이 반복했습니다. Góngora(피라무스와 티스베의 우화에 대한 삽화와 변호 ), Thèophile de Viau(Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé) ), 에드먼드 로스탕(로마네스크 ) 등
하지만 계속해서 원점으로 돌아가자. 고대의 마지막 단계에서 노노 데 파노폴리스(Nono de Panópolis)와 몇몇 기독교 작가들은 로마 시인 푸블리오 오비디오 나손(Publio Ovidio Nasón)이 자신의 작품에 포함시킨 주장을 회복하고 약간 변경했습니다.변태 . 서기 8년에 완성된 이 시는 율리우스 카이사르의 죽음부터 세계의 역사를 서술하면서도 현실과 신화를 결합한 15권의 시입니다. Book IV에서 Perseus와 Andromeda는 Leucótoe 및 Clitia, Sarmacis 및 Hermaphroditus, Minéides, 마지막으로 Píramo 및 Tisbe와 함께 주도적 역할을 공유합니다.
Gaius Julius Hyginus가 그의 우화로 그보다 수십 년 앞서 있었기 때문에 Ovid가 첫 번째도 아니었습니다. , 거의 300개의 짧은 신화 이야기. 그런데 중세 사본 중 16세기에 인쇄된 단편들만 보존되어 있기 때문에 오비디우스의 작품은 우리가 신화를 알 수 있는 진정한 기초가 됩니다. 그러나 이 신화는 로마 신화가 아니라 수 세기 전, 즉 세미라미스 여왕 시대까지 거슬러 올라갑니다. 결과적으로 이는 또한 메소포타미아에 위치하도록 지리적 공기의 변화를 가져옵니다.
더 구체적으로, 그 주권자가 오늘날 통치했던 앗시리아에서 삼무라마트(Sammuramat)와 동일시되며, 그의 통치는 연대순으로 기원전 811년에서 808년 사이에 위치합니다. (또는 기원전 809년부터 792년까지). 세미라미스의 모습은 예를 들어 Ovid에서 Ionesco, Dante, Christine de Pizán, Calderón de la Barca, Shakespeare 또는 Voltaire에 이르기까지 많은 고전 및 후기 작가를 유혹했습니다. 우리가 본 것처럼 그들 중 일부는 피라무스와 티스베의 신화를 설명했던 사람들이기도 합니다. 이제 변신 에 이어 이들에 대해 더 자세히 알아볼 시간이 되었습니다. .
바빌론에 살던 두 이웃 청년이 가족 간의 경쟁으로 인해 부모의 거절을 무시하고 사랑에 빠지는 이야기였습니다. 금지를 극복하다 (» ...그들이 거부할 수 없는 것:/ 그들의 마음은 둘 다에 사로잡혀 똑같이 불타올랐습니다./ 공범자는 없습니다. 몸짓과 몸짓으로 그들은 말합니다/ 그리고 그것이 더 많이 가려질수록 더 많이 가려집니다. 불이 끓다» ), 두 연인은 그들의 집을 분리하는 벽의 균열을 발견할 때까지 외모와 몸짓의 고전적인 게임으로 소통했습니다. 그때부터 그들은 틈새를 통해 속삭이는 목소리도 통합할 수 있었습니다:
그들은 어느 날 밤 니느웨를 강력한 제국의 수도로 만들고 나중에 세미라미스와 결혼한 바알의 신화적인 아들 니누스의 영묘 옆에서 모임을 주선했습니다. 그리하여 약속한 밤이 되자 두 사람은 뽕나무 아래 분수대 옆에 있는 만남의 장소로 갔습니다. 가장 먼저 도착한 사람은 티스베였는데, 그녀는 먹이를 먹고 배불리 먹은 암사자가 물을 마시러 온 것을 발견했다. 그래서 그녀는 겁에 질려 근처의 작은 동굴로 도망갔습니다.
비행 중에 그녀는 자신을 덮고 있던 베일을 남겨두고 떠났습니다. 짐승은 그것을 발견하고 그녀가 떠날 때까지 가지고 놀았습니다. 그런 다음 Pyramus가 도착했고 그 앞에는별로 고무적이지 않은 파노라마가있었습니다. 암 사자의 발자국과 최근 사냥 한 먹이에 의해 피로 얼룩진 찢어진 옷은 그의 사랑하는 사람이 그녀의 발톱에서 죽었음을 나타냅니다. 필사적으로 그는 그녀에게서 단검을 뽑아 그녀에게 떨어졌습니다. Ovid가 우리에게 말한 바에 따르면 이 사건에 대한 바빌로니아 관습이었습니다.
잠시 후, 위험이 지나갔다고 생각한 티스베는 숨어 있던 곳에서 나와 분수대로 달려갔습니다. 그녀는 한동안 혼란스러웠습니다. 왜냐하면 뽕나무는 흰 열매를 맺고 반면에 뽕나무는 어두운 색을 띠었기 때문입니다. 피라무스의 피가 그들을 물들였기 때문이다. 젊은 여성은 곧 사랑하는 사람의 시신으로 달려갔고, 무슨 일이 일어났는지 깨닫고 당황하여 단검을 빼앗고 스스로 목숨을 끊었습니다.
그러한 고대 이야기의 경우가 흔히 그렇듯이, 몇 가지 변형이 있습니다. 일부에서는 티스베가 즉시 자살하지 않고, 알리기 전에 가서 애도의 시간을 보낸다. 네아 파포스(기원전 4세기에 니코클레스 왕이 세운 키프로스 서부 도시) 근처 디오니소스의 집에서 발견된 2세기 로마 모자이크와 같은 다른 작품에서는 두 연인이 바빌론이 아니라 킬리키아에 살았다는 것을 알 수 있습니다. , 아나톨리아 남부 해안 지역(오늘날의 터키 추쿠로바 지역)은 당시 바빌로니아 제국의 일부였습니다.
어쨌든 신들은 티스베의 가슴 아픈 슬픔을 불쌍히 여기고 개입하여 티스베의 공통된 불행에 대해 각자의 가족을 축하하기 위해 개입했고, 그 덕분에 젊은 여성의 마지막 소원인 사랑과 함께 영원히 쉬고 싶다는 소망이 이루어졌습니다. . 이후부터 블랙베리가 획득한 유채색 톤을 유지하는 것도 신의 은총이었습니다(이런 의미에서 라틴어에서는 피라메아 아버라고 불렸다는 점을 덧붙여야 합니다). 해당 유형의 트리에).
보다시피 이 점에서도 로미오와 줄리엣의 마지막 부분에 등장하는 캐퓰렛과 몬테규의 환갑의 고통과 놀랄 만큼 유사하다. :
