퀸투스 발레리우스 소라누스(Quintus Valerius Soranus)는 기원전 140년경에 태어났습니다. 로마 근처의 라틴 지방자치단체인 소라(Sora) 마을에 있습니다. 시인이자 문법학자인 그는 평민의 호민관이 되었으며 여러 작품을 썼는데 그 중 목성에 대한 비가의 몇 구절만이 남아 있습니다.
이 작품에서 발레리오는 신을 남성적인 동시에 여성적인 존재로 생각하며, 아마도 스토아학파와 오르페우스학파 교리를 통합하려고 시도했을 것이며, 이로 인해 이 단편은 신화와 종교 분야에서 흥미로운 연구 대상이 되었습니다.
대플리니우스(Pliny the Elder)는 독자들이 긴 작품을 탐색할 수 있도록 목차, 즉 색인을 제공한 최초의 작가라고 말합니다. 따라서 그가 그러한 유용한 도구를 발명했을 수 있다는 사실은 별도로 하더라도, 이는 적어도 그의 잃어버린 작품 중 일부가 상당히 광범위했음이 틀림없다는 것을 나타냅니다. 
그의 친구였던 키케로는 그를 높이 평가했습니다. 그의 작품 De oratore 에서 캐릭터를 만들기에 충분합니다. Valerio Sorano를 토가를 입는 사람 중 가장 교양 있는 사람으로 칭찬합니다. . 바로(Varro)도 자신의 작품에서 그를 여러 번 언급했습니다.
퀸투스 발레리우스 소라누스(Quintus Valerius Soranus)는 기원전 88~87년과 82~81년의 내전 동안 포퓰리스트 마리우스 편에 섰습니다. 결국 독재자가 된 귀족 술라에 대항합니다. 아마도 이 때문에 기원전 82년에 평민의 호민관이었던 그는 반역자로 선고되어 사형을 선고받았습니다.
그러나 그의 작품에서 Servius는 In Vergilii Aeneidem commentarii (Virgil의 Aeneid에 대한 주석)은 서기 4세기 말에 쓰여졌으며 이 사실에 대한 다른 버전을 제공합니다. Servius에 따르면 Quintus Valerius Soranus는 로마의 비밀 이름을 폭로했다는 이유로 유죄 판결을 받고 처형되었습니다.
따라서 발레리우스는 로마에서 도망쳤을 가능성이 있습니다. Plutarch는 Q. Valerius philologos를 언급합니다. 그리고 철학 (문학과 학문을 사랑하는) 마리오의 후원자이자 최근 살해된 시나의 영사직 동료인 카르보와 함께 시칠리아로 갔던 사람. Carbo는 Pompey에 의해 처형되었으므로 Valerio도 처형되었을 가능성이 매우 높습니다. 플루타르코스에 따르면:
Plutarch와 Pliny the Elder는 Valerius가 로마의 비밀 이름을 폭로하여 처벌을 받았다고 말합니다. 그는 Epoptides 라는 제목의 작품에서 이 일을 했을 것입니다. (수호신).
서기 4세기 중반의 문법학자 솔리누스(Solinus)도 발레리우스 소라누스(Valerius Soranus)의 죽음을 여신 안게로나(Angerona)와 연결시킨다. 그녀는 로마 신화의 가장 수수께끼 같은 신 중 하나이며, 출처는 모순되고 혼란스러운 버전과 설명을 제공합니다. 그녀는 고뇌와 공포(그녀는 그것을 생산하고 제거할 수 있음), 무엇보다도 침묵의 여신이었던 것 같습니다.
그녀의 숭배는 도시의 비밀(그리고 신성한) 이름이 엉뚱한 사람에게, 하물며 적에게 공개되는 것을 방지하기 위해 로마에 도입되었을 것입니다.
그런데 로마에도 비밀 이름이 있었나요? 그녀에게 그 사람이 있었다면 누가 그를 알 수 있겠습니까? 검토된 출처에 따르면 로마에는 아마도 소수에게만 공개된 난해하거나 비밀스러운 이름이 있었습니다. 불행하게도 어떤 소식통도 이를 포착하지 못했습니다.
안제로나 여신이 도시의 수호자였기 때문에 일부 학자들은 이것이 도시의 비밀 이름이기도 했다고 생각합니다. 로마의 천재는 로마로 친숙하게 불려졌습니다(따라서 동전으로 표현되었습니다). , 그녀의 정식 이름은 안제로나였을 것입니다. 그녀의 동상은 그녀가 자신의 이름을 밝히는 것을 방지하고 그녀를 섬기는 사람들에게도 그녀의 이름을 밝히지 말라고 명령하기 위해 입에 붕대를 감았습니다. 
그녀의 이름은 12월 21일 그녀의 축일을 주재한 사제단과 아마도 폰티펙스 막시무스 에게도 알려졌을 것입니다. . 퀸투스 발레리우스(Quintus Valerius)가 그것을 평민의 호민관으로 공개했다면 그도 그것을 알고 있었음에 틀림없습니다.
따라서 발레리오가 폭로한 것은 정치적 항의로 해석될 수도 있지만 반역 행위로 해석될 수도 있습니다. 글쎄요, 그것을 공개함으로써 그녀는 도시의 수호신을 노출시켰고 그것은 무방비 상태였습니다.
이 믿음은 그녀의 비밀 이름을 아는 적들이 그녀의 신을 불러내서 그녀가 도시의 수호자로서의 지위를 버리도록 설득해야 한다는 가정된 힘에 근거한 것입니다. 로마인들이 도시를 포위했을 때, 그들은 수호신이나 여신에게 간청하면서 그녀가 철수하면 로마에서 훨씬 더 나은 대우를 받을 것이라고 약속하곤 했습니다. 비밀의 이름까지 안다면 간청은 물론이고 신을 위협하고 강압할 수도 있다.
Luigi Alfonsi에 따르면 발레리우스는 로마의 권력 독점을 무너뜨려 라틴인들이 그 이름을 도용할 수 있도록 이를 공개할 수 있었습니다. 다른 사람들은 플리니우스처럼 발레리우스도 그것이 단지 무의미한 미신이라고 생각했다고 믿습니다.
한 가지 이론은 Quintus Valerius Soranus를 hirpi Sorani와 연결합니다. (소라노의 늑대들), 소락테 산에 있는 소라노 신의 신전의 사제들. 발레리오는 페로니아라는 여성적 측면을 지닌 신을 지닌 이 사원의 사제였을 것입니다. (또는 안게로니아 ). 이 이론에 따르면 로마의 수호신이므로 그녀의 비밀 이름은 삼니움족의 늑대 신 히르푸스 가 될 것입니다. (또는 히르파 ) 그래서 Valerio가 그를 알았던 것입니다.
그러면 hirpus라는 단어가 붙은 이유가 설명될 것입니다. 그것은 저속 라틴어로 들어가지 않았고 루푸스 대신 늑대의 이름을 지정하는 데 사용되었습니다. 왜냐하면 이 단어에는 일종의 금지 사항이 있기 때문입니다.
