본명이 요세프 벤 마티티야후(Yosef ben Matityahu)인 티투스 플라비우스 요세푸스(Titus Flavius Josephus)는 서기 67년 로마가 항복할 때까지 갈릴리 군대의 수장으로서 로마에 맞서 싸웠던 예루살렘 출신의 유대인-로마 역사가였습니다. 베스파시아누스는 그에게 로마 시민권을 부여하고 번역가 및 고문으로 활용했습니다.
그의 작품 유대인 고대유물 , 로마 대중을 대상으로 한 일종의 세계사, 기원전 3세기에 아레오 1세(기원전 309년에서 265년 사이에 스파르타 왕)가 예루살렘의 대제사장 오니아스 1세에게 보낸 것으로 추정되는 이상한 편지가 기록되어 있습니다.
거기에서 아레오는 스파르타인들이 아브라함의 후손이라는 기록을 발견했다고 단언합니다.
요세푸스는 오니아스의 반응을 기록하지도 않고 그에 대한 추가 정보도 제공하지 않습니다. 그러나 성서를 구성하는 책 중 하나인 마카베오서 제1권에는 한 세기 후인 기원전 144년경에 보낸 응답이 포함되어 있습니다. 다른 대제사에 의해:
그 서신은 스파르타인이 유대인이자 아랍의 족장인 아브라함의 후손일 뿐만 아니라 미디안인과 에돔인의 후손임을 나타내는 것처럼 보이기 때문에 그럴 가능성이 거의 없어 보입니다. 놀랍게도 마카베오서에는 스파르타인의 새로운 반응이 기록되어 있으며 거의 동일한 방식으로 그들의 우정이 새롭게 시작됩니다.
이 모든 편지의 진위 여부는 많은 학자들에 의해 의문을 제기했으며, 유대인 출처에 의해서만 복제되었다는 것은 헛되지 않습니다. 그러나 동일한 수의 전문가들이 이를 진짜라고 생각하는 경향이 있습니다. 진정성을 옹호하는 사람들 사이에서는 성장하는 유대인 공동체가 스파르타 영토에 정착했고(혹은 용병으로 고용되었을 수도 있음) 이에 따라 아레오 왕이 유대와 외교 관계를 수립하기로 결정했다는 가설이 힘을 얻고 있습니다.
어쨌든, 유대인들이 스파르타인과 관계를 맺기를 원했다는 것도 똑같이 놀라운 것 같습니다. 스파르타인은 스파르타인과 별로 관련이 없는 것 같습니다. 한 가지 가능성은 스파르타와 동맹을 맺은 로마를 그런 식으로 기쁘게 생각했을 수도 있습니다.
그 편지가 가짜이고 유대인의 발명품이라고 믿는 사람들은 아레우스 왕의 편지에 사용된 언어에 의존합니다. 어떤 스파르타인도 우리는 당신의 일을 우리의 일로 여기고 우리의 일을 당신의 일로 간주할 것입니다와 같은 문구를 사용하지 않았을 것입니다. .
그것이 진짜라고 믿는 사람들은 스파르타인들이 언급한 문서가 압데라의 헤카테우스에 관한 기록일 수 있다는 점을 지적합니다. 이에 따르면 모세가 이집트에서 데리고 나온 이스라엘 사람들 중 소수가 압데라를 떠나 그리스 땅으로 오게 되었습니다. 헤카테우스는 기원전 4세기 그리스의 역사가이자 철학자입니다. 프톨레마이오스 1세 시대에 이집트를 방문하여 Aegyptiaca라는 작품을 썼습니다. . 이집트 철학, 사제, 신, 성역, 모세 및 포도주와 관련된 6개의 단편이 보존되어 있으며 여기에는 체조 철학자도 언급되어 있습니다.
그 작품에서 유대인에 대한 그의 여담은 그리스 문학에서 유대인에 대한 최초의 언급이 될 것이며 나중에 Diodorus Siculus에 의해 채택될 것입니다.
따라서 어떤 사람들은 이 이야기를 실제로는 시므온 사람들이 될 고대 펠로폰네소스 반도에 정착한 아르고스의 신화적인 창시자인 다나이드족의 전설과 연관시킵니다. 실종, 시므온 지파의 구성원들이 신비하게도 실종 성경 이야기
사실이든 거짓이든 서신 교환의 전체 역사는 아마도 기원전 2세기 말에 마카베오서가 기록되기 전에 조작되었을 것이며, 그때부터 엘리트들 사이에 유포되었을 것입니다. 그리스 세계에 유대인을 통합하는 동시에 그리스인을 자신들의 전통에 동화시키는 방법입니다.
