고대사

알안달루스(Al-Andalus)의 첫 번째 철학자 아벰파스(Avempace)

<우리는 [과학에 대한] 헌신보다 더 나은 것을 알지 못합니다. 이는 다른 직업보다 우월하며 사람들은 과학이 인간의 최고라는 것을 인식합니다. 왜냐하면 가장 고귀한 사람은 진정한 과학이 유용성이나 이익이 무엇이든, 위에서 과학에 대해 말한 것이 무엇이든 우월하고 가치 있는 것입니다. 우리는 항상 [그것으로] 뭔가 위대한 것을 성취하기를 희망할 것입니다. 비록 우리가 성취하는 것이 무엇인지 모르더라도, 영혼 속에서 그 위대함을 위한 [적절한] 자리를 찾지 못하고 그것이 무엇인지 표현할 수 없다는 점을 제외하면 말입니다. , 그 위대함, 고상함, 화려한 아름다움으로 인해. 그리고 어떤 사람들은 그것이 하늘로 올라가는 빛과 같다고 확신할 정도입니다."

과학적, 철학적 지식에 대한 이러한 특별한 칭찬은 Abu Bakr Muhammad ibn Yahya ibn al-Sa'ig ibn Bayyah 의 펜에서 나왔습니다. , Avempace라는 이름으로 더 잘 알려져 있습니다. 물론 알려진 속담은 알-안달루스의 가장 저명한 철학자 중 한 명임에도 불구하고 그것을 읽거나 들어본 적이 거의 없기 때문입니다. , 철학자는 의학, 천문학, 물리학, 식물학 등 거의 모든 주제를 다룬 당시의 방식으로 완전한 현자를 이해했습니다. 그리고 과학뿐만 아니라 시와 음악, 논리학과 신학도 포함합니다. 심지어 정치. 강력한 영향력을 발휘한 엄청난 문화적 짐 코르도바 출신의 아베로에스(Averroes)와 마이모니데스(Maimonides) 또는 심지어 기독교 스콜라 철학자들과 같은 중세 후기의 인물들에서도 마찬가지입니다.

그리고 그가 살아가야 했던 역사적 맥락이 쉽지 않았다는 점을 알모라비드에서 기간. , 이베리아 반도의 무슬림 영토가 이미 타이파로 분할되었을 때 . Avempace는 그 중 하나인 사라고사에서 태어났습니다. , 1080년, 금세공 가문 출신. 당시 이 도시는 이슬람 세력의 축에서 멀리 떨어진 왕국이었기 때문에 문화의 번영 에 유리한 왕국이었습니다. , 다른 곳에서 이단으로 금지된 교리를 허용하고 회교도, 기독교인, 프랑크인 사이의 특정 공존을 품고 있습니다.

이 캐릭터가 근본적으로 아리스토텔레스라는 위대한 고전에 대한 기억을 회복하며 다작의 경력을 쌓을 수 있는 완벽한 환경입니다. 그리고 플라톤 , 그러나 Themistio, Aphrodisias의 Alexander 또는 Damascus의 Nicholas와 같은 덜 인기 있는 다른 것뿐만 아니라 Avicenna와 같은 안달루시아의 전신도 있습니다. , 그는 다재다능했고 이전에 이 작가들의 작품을 번역한 적이 있었습니다. 첫 단락에서 추론할 수 있듯이 그의 Risalat al-wada 단편 (작별 편지 ), Avempace는 인간의 이상은 순수한 지식이라고 말했습니다. 실용적인 목적이 아닌 그 자체로 숙고를 통해 그렇게 하면 하나님께 더 가까워지기 때문입니다. 이러한 유형의 사고를 팔라시파라고 불렀습니다. 그리고 그것은 널리 퍼져 있던 신학 철학과 결별했기 때문에 정말 혁명적이었습니다.

알안달루스(Al-Andalus)의 첫 번째 철학자 아벰파스(Avempace)

아리스토텔레스적 인간 시각을 회복했습니다. 그러나 그는 지식인이라는 개념을 공식화하여 이를 확장했습니다. -신비적, 초이성적, 반신적- 과학적, 물론 일반적인 것보다 높은 수준에 도달하기 어렵기 때문에 그는 나중에 금욕주의적인 것의 선례를 제안했습니다.; 이런 방식으로 부분적으로 공화국을 지칭하는 완벽한 사람들의 우수한 공동체가 달성될 것입니다. 그러나 그리스인이 선언한 엄격한 시민적, 정치적 범위를 넘어서는 것입니다. 이 특별한 플라톤주의와 아리스토텔레스주의의 융합은 놀라운 일이 아닙니다. , Tadbir al-mutawahid 작품에 표현됨 (독립정권 ) 및 Risala ittisal al-aql bi-l-insan (지성과 인간의 결합에 관한 논문 )는 성 토마스 아퀴나스에게 상당한 영향을 미쳤습니다. 100년이 지난 지금, 비록 부분적으로는 이를 반박하기 위한 것이었지만.

1115년에 Almoravids는 사라고사에 입성했고 에미르는 Ibn Tiflwit 시인들과 학자들로 둘러싸인 그는 그를 총리로 임명했습니다. 그러나 Avempace는 그의 강한 성격으로 인해 상사와 충돌하게 되었기 때문에 2년 동안만 재직했습니다. 이로 인해 그는 해고되고 한동안 투옥되었습니다. 나중에 아라곤의 알폰소 1세는 도시를 포위하고 1118년 말에 도시를 점령했고, 그 철학자는 유배되었습니다. 그리고 그는 남부와 레반테의 여러 곳을 헤매고 있었습니다. 그라나다와 세비야에서 그는 다시 문제를 겪었는데, 이번에는 의사 Avenzcar와 작가 Abenjaoán과 같은 몇몇 명망 높은 동료들과 문제가 발생하여 그 사이에 땅을 두고 결국 Fez 에 이르렀습니다. . 그가 죽었기 때문에 마무리에 대해 더 잘 말할 수 없었습니다. 1138년에서 1140년 사이에 그가 독살했다는 소문이 돌았습니다.

일부 70개 작품에 구현된 특별한 문화적 짐은 사라졌습니다. -대부분의 경우 상실-, 그는 여러 분야에서 중요한 논문을 기고했습니다. 따라서 천문학에서 그는 행성계 의 표현을 다시 생각했습니다. 그때까지만 해도 시에서 그는 제젤의 창시자로 간주됩니다. (구어체 구절과 음악을 결합한 작곡 유형으로 나중에 기독교인에게 계승됨) 식물학 분야에서는 약리학 에 관심을 집중했습니다. 및 약초학 (그의 다른 직업, 의학 때문에) 등

이러한 모든 이유로 Avempace는 최초의 철학자로 간주됩니다. 그의 추종자 Ibn Tufayl 가 표현한 바와 같이 Al-Andalus 자체(Avicenna는 의사로서 더욱 유명해졌습니다) , 유대인 마이모니데스 또는 동일한 Averroes 자신의 이론을 체계화하고 정리한 사람이다.