위치
헬리오폴리스
지리좌표:31°05'N, 31°20'E
헬리오폴리스(태양의 도시)는 그리스인들이 고대 도시 오노우(또는 오노우-이오누)에 붙인 이름입니다.
하이집트 제13노메의 수도였습니다.
최초의 건축은 기원전 27세기로 거슬러 올라갑니다. J.-C..
이제 이 사이트는 Aîn-ech-Chams(태양의 눈)이라는 아랍어 이름을 갖게 되었습니다.
고왕국의 종교적 대도시
태양의 도시, 사람들은 태양과 관련된 신들을 숭배했습니다:
* 다시 태어난 태양을 대표하는 케프리 신
* Re 신, 정점에 있는 태양;
* 지는 태양인 아툼(Atum) 신;
* 베누(불사조의 조상);
* 황소신 므네비스, 라의 살아있는 히포스타시스.
신성한 엔네아드(Re의 후손이자 세계 창조를 상징하는 아홉 신의 모임)가 숭배되는 곳이 바로 이곳입니다.
* Ra - 태양 - 신성한 불,
* Shou - 공기 - 신성한 숨결,
* 테프누트(Tefnut) - 수분 - 신성한 씨앗,
* 게브 - 지구,
* 너트 - 천상의 금고,
* 아우사레(오시리스),
*자산(이시스),
*세스,
* 네프티스.
Aset(Isis)과 Ausare(Osiris), Seth와 Hor(Horus), Sekhmet, Re의 눈 등을 포함한 많은 신화가 이 우주 발생론에서 흘러나왔습니다.
이 도시는 또한 플라타너스의 여인 하토르(Hathor) 숭배의 중심지였으며 오노우의 신성한 숲 한가운데에 제호티(토트)가 모든 통치자의 이름을 새긴 열매에 전설적인 신성한 페르세아가 있었습니다. , 호루스 왕위 계승자.
고왕국에서 레 숭배는 아마도 이웃 도시 멤피스에서 숭배되고 신교도 시대부터 그 숭배가 입증된 프타 신 숭배와 경쟁하게 되었을 것이다. 실제로 신화에 따르면 호루스의 왕좌에 앉은 신성한 조상을 따르는 최초의 왕실 왕조는 프타 신의 도시에 가까운 사카라 유적지를 묘지로 선택했으며 이는 제3 왕조까지 동시에 이루어졌습니다. 초기 왕실 거주지.
제4왕조는 왕실 묘지 선택(기자는 지리적으로 헬리오폴리스 반대편에 있음)뿐만 아니라 피라미드 건축의 단호한 태양적 측면에서도 전환점이 됩니다. 우리는 최근 그리스인의 쿠푸(Cheops)인 쿠푸(Khoufu)에서 시작하여 기제(Gizeh)에 건설된 도시의 전체 지역과 태양의 도시 근처에서 더 북쪽으로 법원의 이동을 증명하는 궁전 단지를 발견했습니다. . 일설에서는 태양신 사원에서 제4왕조의 피라미드를 모두 볼 수 있다는 점과 동시에 왕실 묘지의 랜드마크가 되었다는 설도 있습니다.
전설에 따르면 제5왕조는 레와 오노우 사원의 여사제 중 한 명이 결합하여 탄생했다고 합니다. 실제로 제5왕조의 파라오들은 Saqqara 북쪽에 있는 Per-Ausar(Abusir)의 장례식 단지 외에도 플랫폼 위에 세워진 거대한 오벨리스크인 Benben을 주요 요소로 하는 태양 사원을 건설했습니다. 레의 대신전의 일반적인 계획은 영감을 받았을 아부 고랍과 페르-아우사르에서 발견된 이 왕조 파라오의 태양신전의 계획과 비교되어야 합니다. 두 개의 사원을 연결하는 솟아오른 둑길, 중앙의 야외 안뜰을 지배하는 거대한 석조 오벨리스크로 구성된 주요 사원은 매일 제물을 받기 위한 "호테프" 표지판으로 둘러싸인 원반으로 형성된 태양 제단이었습니다. 이 가설은 구 오노우 사이트에서 검증된 적이 없습니다.
또한 이 시기 말에는 제6왕조의 왕실 금고에서 큰 발전을 이룬 피라미드의 첫 번째 텍스트가 나타났습니다. 이 신성한 문헌은 우리가 고대의 흔적을 갖고 있는 최초의 신학 자료를 형성하며 확실히 오랜 연구와 끈기 있는 신학 작업의 결실입니다. 그들은 왕의 부활을 태양별의 재탄생과 분명히 연관시키며, 나아가 내세를 포함하여 왕의 성격을 그의 신성한 미래와 연결시킵니다.
레의 신전
이 신성한 도시 중에서 와세트(테베)와 멘네페르(멤피스) 다음으로 세 번째 도시인 이 도시는 헤로도토스가 가장 학식 있는 도시로 묘사했으며 태양 레(Sun Rê)에게 바쳐진 거대한 사원과 사제들을 위한 숙소가 있습니다. 중앙 왕국 제12왕조의 세누세르트 1세(세소스트리스 1세)의 오벨리스크와 주요 성소의 배치 일부 외에는 아무것도 남아 있지 않습니다. 이 오벨리스크는 의심할 바 없이 주요 사원 중 하나의 입구를 표시했습니다.
이집트 캠페인부터 Hékékyan이 수행한 측량에 이르기까지 다양한 최초의 탐험가가 19세기에 식별하고 설명한 지역의 절반은 현재 현대 도시 아래에 있으며 나머지는 오늘날보다 더 큰 공간을 구분하는 울타리와 벽으로 둘러싸여 있습니다. 테베의 카르나크(Karnak)는 이후 카이로 시의 거침없는 진군으로부터 보호를 받았습니다.
따라서 길이가 거의 1km, 너비가 500m가 넘는 이집트에서 가장 큰 종교 울타리였습니다. 중앙이 크기가 다른 두 부분으로 분리된 벽으로 나뉘어져 있고, 동쪽으로 큰 문이 열려 있었는데, 그 흔적은 마타하리아 지역의 건물 아래에서 찾을 수 있고 복원하기가 매우 어렵습니다. 거대한 "포털"을 통해 서쪽으로 이동합니다.
현재 세누세르트 1세의 오벨리스크 주변에 설치된 야외 박물관에서 볼 수 있고, 주변에서 발견된 다양한 유적을 모아놓은 성벽의 남쪽 부분은 분명 세누세르트 1세에게 봉헌된 신전이 있던 성벽이었을 것이다. 태양신의 형태.
25왕조의 쿠시파 파라오인 피안키(Piankhy)의 승리를 기념하는 비석은 왕이 이집트를 정복하는 동안 헬리오폴리스로 이동하는 과정을 자세히 설명하고 우리에게 개요를 제공합니다. 동쪽에서 "아침의 집"으로 들어와 정화된 후 케프리에게 제물을 바친 후, "아버지"를 만나기 위해 벤벤 성에 들어간 "호우트 벤벤"을 거쳐 마침내 아툼 신전으로 넘어갔다.
의심할 여지없이 서로 연결되어 이집트에서 가장 큰 사원을 형성하는 이 사원 그룹은 성소를 장식한 여러 세대의 왕이 세운 오벨리스크 쌍 또는 그룹으로 구분되며 그 날짜는 국가 역사의 시작으로 거슬러 올라갑니다. 실제로 헬리오폴리스에서 숭배되었던 대 에네아드의 9신 중 두 신인 게브(Geb)와 세트(Seth) 신을 대표하는 제3왕조 조세르(Djoser)의 유물이 그곳에서 발견되었습니다.
네페르카레(6왕조?)라는 이름의 파라오 이름으로 된 또 다른 문서에는 하토르에게 헌정된 사원의 전례와 관련된 조각상과 물체의 목록이 나와 있으며, 그 계획의 일부는 블록 뒷면에 있습니다. 아마 파라오가 태양의 도시에 선물을 준 것을 묘사하는 부조일 것입니다. 이번에 나온 파피루스는 제18왕조의 아멘호테프 2세(Amenhotep II)에서 나온 것으로 오벨리스크와 주랑이 늘어선 넓은 안뜰로 연결되는 세 개의 연속된 철탑이 있는 사원을 묘사합니다.
따라서 많은 오벨리스크가 이 기념물을 장식했지만 그리스와 로마의 위대한 도시를 장식하기 위해 조직적으로 땅에서 찢어졌습니다. 이 오벨리스크는 알렉산드리아, 로마, 콘스탄티노플 등에서 발견되어 다시 세워졌습니다. 전체적으로 현재 유럽 및 기타 지역의 광장과 공원을 장식하고 있으며 태양 사원에서 가져온 대형 오벨리스크가 6개 이상 있습니다.
따라서 알렉산드리아에서는 로마 시대에 가이사리움의 입구를 표시한 "클레오파트라의 바늘"이 헬리오폴리스에서 온 투트모스 3세의 두 개의 오벨리스크였습니다. 그들은 현재 런던과 뉴욕에 있습니다. 세티 1세 시대의 높이가 23m가 넘는 또 다른 조각은 로마에 있으며 현재 포폴로 광장에 있습니다.
람세스 2세는 오벨리스크 장식을 완성하고 라 성벽 안에 오벨리스크와 함께 수많은 기념물을 세웠는데, 그중 적어도 3개는 로마로 가져왔습니다. 그 중 하나는 현재 피렌체의 피티 궁전 앞에 있고 나머지 두 개는 감탄할 수 있는 XXVI 왕조의 네페리브레 프삼메티쿠스 2세의 것과 마찬가지로 여전히 로마에 있습니다(첫 번째는 로툰다 광장에 있고 두 번째는 비알레 델 테르메에 있음). Palazzo Montecitorio 광장에서.
모델은 텔 엘 야후디에(Tel el-Yahoudieh) 지역 북쪽에서 발견되었으며 정확히 세티 1세(Seti I) 시대의 것입니다. 이것은 일종의 비석 또는 조각된 돌 기반으로 측면과 주요 얼굴에 바치는 모티프가 새겨져 있습니다. 무릎을 꿇고 아툼에게 다양한 제물을 바치는 그를 대표하는 왕, 고원을 형성하는 꼭대기는 이중 경사로가 있는 계단과 추가 부품을 수용할 수 있는 설계 및 파진 공간이 있는 테라스로 연결되는 높이 차이를 나타냅니다. 공간의 크기와 위치를 고려해 볼 때 설득력 있는 복원이 이루어졌습니다. 전체는 테베의 사례보다 더 가파르고 아마르니아인의 것과 더 가까운 기념비적인 철탑이 있는 아툼 신전 입구 계획을 우리에게 제시할 것이며, 앞에는 거상, 스핑크스 및 오벨리스크가 있으며, 기념비적인 계단.
모형에 표시된 한 쌍의 오벨리스크의 일부라고 가정하여 현재 로마에 있는 오벨리스크와 비례적으로 비교해 보면, 대성전 서쪽으로 열린 주탑의 크기를 알 수 있다. Re. 높은 테라스에 위치한 이 건물은 도시와 항구를 장악하고 오벨리스크의 황금색 피라미드의 광채로 방문객을 맞이했습니다.
같은 통치 기간의 오벨리스크 조각은 최근 알렉산드리아의 파로스 섬에서 발견되었으며 오늘날 Kom el-Dik의 로마 오데온 근처에 설치된 야외 박물관에서 볼 수 있으며 아마도 왕이 소유했던 헬리오폴리탄 사원에서 나온 것으로 추정됩니다. 태양의 도시의 신들을 위해 건설되고 봉헌되었습니다.
마지막으로, 역시 세티가 아툼에 세운 사암 나오스의 일부 유적이 카이로 박물관에 보존되어 있습니다.
따라서 우리는 적어도 모든 사람이 볼 수 있는 부분뿐만 아니라 성소의 더 친밀한 부분에 대해 제19왕조부터 헬리오폴리스 서쪽까지 아툼 신전이 무엇인지에 대한 상당히 정확한 표시를 갖게 될 것입니다.
도시와 신성하고 왕실 숭배
메렌프타(Merenptah)의 "승리의 기둥"이 발견된 곳은 울타리 이쪽에서 람세스 2세의 후계자가 봉헌한 사원의 흔적으로 추정되며 울타리 북쪽이 내려다보이는 곳입니다. 더 이상 접근할 수 없는 이 북부 지역에는 아마도 서쪽 강둑에 있는 아문에게 바쳐진 소위 장례식 사원과 같이 왕들이 태양신에게 봉헌한 일련의 사원과 성소가 있었던 광대한 지역이 있었습니다. . 룩소르에서.
최근 독일 고고학 연구소(Deutsches Archaeologisches Institut)의 발굴팀이 람세스 2세가 봉헌한 신전 유적을 발견했는데, 이 부분은 카이로 시에 포함되어 있었습니다. 팀은 그곳에서 거대한 머리뿐만 아니라 하반부에 람세스의 이름이 보존되어 있고 사제복에서 그를 나타내는 동상을 포함하여 모든 종류의 잔해를 발굴했습니다. 이 시기의 많은 기념물과 마찬가지로 아마르나 시대와 중왕국 시대의 재취업 흔적도 이곳에서 발견되었습니다.
우리가 멤피스의 Apis 신처럼 숭배를 받은 "Rê의 전령"이자 Heliopolis의 신성한 황소인 Mnévis의 무덤을 찾아야 하는 곳도 Rê 신전 경내의 북쪽에 있습니다. 그의 죽음과 함께 신성한 울타리 안에 미라가 만들어져 그의 묘지에 장엄하게 묻혔습니다.
이 전통은 아케나톤(Akhenaton)의 통치 하에 중단되었습니다. 그는 자신의 숭배와 묘지를 Re 신의 눈에 보이는 형태인 Aten에 헌정된 새로운 도시로 옮겼습니다. . . 우리는 Akhenaton의 통치 기간과 거의 관련된 경험의 간결함을 알고 있으며 XVIII 왕조 말부터 그의 후계자들은 당시 변경된 것을 복원하여 신 숭배를 재건했습니다.
그러므로 성소의 웅장함과 예배의 영향력을 복원하기 위해 특별한 노력을 기울인 람사이드 시대의 흔적이 너무 많다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오노우와 그 사원은 항상 왕족과 숭배에 영향을 미쳤습니다. 와세트(테베)는 '남쪽의 헬리오폴리스'로 불리지 않았나요? 그의 아문 숭배는 중왕국의 레 숭배와 관련이 있었고, 신왕국에서 그의 사원의 동쪽 개발은 투트모세 3세의 손자 투트모스가 세운 32미터 높이의 단일 오벨리스크에 의해 새로운 태양축을 표시했습니다. IV와 Ramses II가 작은 사원을 지은 곳 주변에. 이것은 당시 벤벤(Benben)이라고 불렸던 오벨리스크 형태의 태양신에게 바쳐진 사원이 무엇인지에 대한 아이디어를 제공합니다. 헬리오폴리스에도 분명히 일부가 포함되어 있었고 고대 왕국의 태양 사원을 연상시키는 것은 새로운 의미를 갖습니다.
이 여전히 태양 축에 있지만 Karnak의 Amon-Re 인클로저 외부, 훨씬 더 동쪽에는 젊은 왕 Amenhotep IV가 Aten에게 헌정한 최초의 사원인 Gem Paaton도 발견됩니다. 그가 수도를 Akhetaten으로 이전하기 전에. 제물을 바치는 제단이 늘어선 철탑과 야외 안뜰로 구성된 이 사원의 특징적인 계획은 제물을 태양열에 직접 바치는 이집트 태양 사원의 특별한 특징을 확증하는 것 같습니다. Akhenaten에는 Heliopolis 자체에 태양 원반 Aten을 모시는 사원이 세워졌을 가능성이 높습니다.
람세스 3세는 그의 대관식 이름에 헤카 이오누(Héka Iounou)라는 수식어, 즉 "헬리오폴리스의 왕자"를 포함하고 있어 태양의 도시와의 긴밀한 관계를 확증합니다. 그는 도시에서 조금 더 북쪽에 있는 텔엘야우디에(Tell el-Yaoudieh)에 궁전 단지를 건설했는데, 이는 어떤 면에서는 당시 헬리오폴리스 교외 중 하나였습니다. 따라서 우리는 람세스 3세 시대에 지어진 큰 건물의 유적을 발견했고, 이 유적지에서 조금 더 북쪽에는 그의 아들이자 후계자인 람세스 4세가 지은 작은 사원이 1950년대에 발굴되었습니다.
마찬가지로, 우리는 Ramses IX가 헬리오폴리스의 건축업자로서 그의 활동을 집중했다는 것을 알고 있으며, 이는 그의 전임자들이 사이트를 개발하기로 선택한 것과 하 이집트의 역할에 더 부합하며, 이는 왕권이 이 지역으로 최종적으로 이전됨을 예고하는 선택입니다. 제3중간기의 이집트
로마 시대까지 후기와 프톨레마이오스 시대의 왕과 왕비는 라(Ra) 신과 수세기 동안 이어져 온 왕족의 관계에 응답하고 먹이를 주면서 성소를 장식했습니다. 왕명 자체가 고대 이집트어로 '레의 아들(Son of Rê)'이라는 공식 호칭에 유래된 것이 아니었을까:사레(Sa Rê). 제26왕조와 제30왕조의 기념물과 조각품은 아시리아와 당시 페르시아 침략자들이 지나간 곳을 복원 및 재건하고 이 성지를 약탈하고 파괴하는 마지막 파라오에 의해 재확인될 이러한 긴밀한 연관성을 증명합니다.
알렉산더 대왕의 도착과 그에 따른 라지드 왕조의 권력 상승과 함께 헬리오폴리스는 비록 이 마지막 주권자들의 활동이 새로운 수도에 더 집중했음에도 불구하고 한동안 여전히 왕족의 중심에 살고 있습니다. 지중해 기슭에. 라(Ra) 숭배의 사제인 마네토(Manetho)가 국가의 역사를 기록하기 위해 신전의 기록 보관소를 참고하여 알렉산더 정복 후 그 나라를 통치했던 프톨레마이오스의 명령에 응한 곳이 바로 헬리오폴리스였습니다. 따라서 많은 조각상, 스핑크스, 기념 석비, 거상, 그리고 물론 오벨리스크는 아우구스투스가 권력을 잡을 때까지 태양 숭배의 열정을 입증합니다.
실제로 후자로부터 권력의 성격이 바뀌고 왕의 직함 자체가 변형되어 군주와 파라오 땅 사이의 연결이 완전히 소원해졌음을 알렸습니다.
태양 도시의 그림자
기원전 1세기의 스트라보. 로마 시대 초에 이 도시를 방문한 J.-C.는 기념비적인 드로모스, 오벨리스크가 앞에 있는 "고대 사원과 이집트 방식으로 건축된" 것을 우리에게 설명합니다. 이는 이미 로마로 이전된 것들을 인용합니다. 황제를 위한 - 적어도 3개의 연속적인 철탑과 연속적인 안뜰로 구성되어 있으며, 그는 "말이 없는 동물의 조각상 외에는 인간 형태의 조각상을 본 적이 없다"고 명시합니다.
그 후 이 도시는 버려진 채 또 다른 빛의 도시 알렉산드리아에 의해 가려져 거의 300년 동안 문명의 새로운 등대가 되었습니다.
약탈자들에게 더 많이 전달된 경건한 도시인 헬리오폴리스의 기념물과 동상은 다른 유적지와 마찬가지로 나중에 다른 시기에 채석장으로 사용되어 광활한 빈 공간만을 형성했습니다. 지적 활동.
18세기 말 보나파르트의 탐험 동안, 그와 동행한 학자들은 이 사원의 유일한 증인인 오벨리스크와 가로벽이 있는, 여전히 좋은 높이로 보존되어 있는 거대한 울타리를 조사했습니다. 그리고 고대의 많은 지식인과 학자들을 매료시킨 성직자들입니다.
물론 Strabo뿐만 아니라 Sicily의 Diodorus, Halicarnassus의 Herodotus 및 전통에 따르면 Miletus의 Hecataeus, Cnidus의 Eudoxus, Plato, Pythagoras 등도 오랫동안 그곳에 머물면서 오래된 기금에서 작업 기반을 얻었을 것입니다. Rê 신의 사제들이 축적한 지식.
그들은 우리에게 무엇과도 바꿀 수 없는 증인이며, 한때 헬리오폴리스에서 서방과 그리스-로마 동방의 신흥 문명에 발산되었던 이 빛의 작은 부분을 우리에게 전달합니다.
현대
현대의 헬리오폴리스인 미스르 알이디다(Miṣr al-īdīdah) 시는 1905년 벨기에 산업가인 남작 엠팽(Baron Empain)의 헬리오폴리스 오아시스 회사(Heliopolis Oasis Company)에 의해 건설되었습니다. 이 회사는 식민지 정부에서 카이로 북서쪽의 대규모 사막 지역을 저렴한 가격에 구입했습니다. 철도가 건설되었고 그곳에 도로, 농장, 물이 설치되었습니다. 이 도시는 처음에는 외국인과 콥트교(기독교 이집트인)가 거주했습니다. 시간이 지남에 따라 카이로의 중산층이 거주하게 되었습니다. 카이로 시의 성장과 함께 이제는 하나의 구역이 된 헬리오폴리스와의 거리를 연결하게 되었습니다. 인구 과잉으로 인해 많은 정원이 사라졌습니다.
