그리스 신화에서 하데스(고대 그리스어: Ἅιδης / 아이데스)는 제우스와 포세이돈의 형제로, 지하 세계(그리스·로마식 의미에서의 명계)를 다스리는 신입니다. 그는 페르세포네와 결혼했습니다.
하데스는 프톨레마이오스 시대의 세라피스, 그리고 이후에 등장하는 로마의 플루토에 해당합니다.
가족 관계
하데스는 크로노스와 레아의 아들입니다. 그의 형제자매로는 헤스티아, 데메테르, 헤라, 제우스, 포세이돈이 있습니다. 아버지 크로노스는 자녀들을 하나씩 삼켰지만, 레아가 몰래 구출한 제우스만은 피할 수 있었습니다. 훗날 제우스는 크로노스에게 강제로 형제들을 토하게 만들어 그들을 구원했습니다.
10~11세기 비잔틴 사전인 '수다(Souda)'에 따르면, 하데스에게는 '행복한 죽음'의 여신인 마카리아(Macaria)라는 딸이 있었다고 전해집니다.
신화 속 하데스
하데스는 티탄과 올림포스 신들의 대전쟁인 티타노마키아에 참전했습니다. 이 전쟁에서 키클롭스는 그에게 착용자를 보이지 않게 만드는 마법의 투구 '쿠네아(kunea)'를 만들어 주었습니다. 이후 세계를 두 형제와 분배할 때, 하데스는 지하 세계와 명계에 대한 통치권을 받게 됩니다.
때때로 하데스는 열두 올림포스 신 중 하나로 꼽히기도 하지만, 이는 일반적인 전통과는 다른 견해입니다. 하데스는 신화 속에서 대체로 조용한 존재로, 주로 영웅들의 전설과 연관됩니다. 오르페우스, 테세우스, 헤라클레스는 하데스를 직접 만난 소수의 필멸자입니다. 또한 그는 자신의 왕국을 거의 떠나지 않았습니다. 페르세포네를 납치하기 위해 한 번, 그리고 헤라클레스의 화살에 입은 상처를 치료하기 위해 올림포스에 갔던 것이 유일한 예외입니다.
하데스는 '붉은 섬'이라 불리는 에리티아 섬에서 방목되는 가축 무리를 소유하고 있었으며, 이들은 목동 메노이테스가 지키고 있었습니다.
페르세포네의 납치
하데스는 제우스의 동의를 얻어, 엔나 평원(시칠리아)에서 님프들과 함께 꽃을 따고 있던 페르세포네를 납치했습니다. 그녀의 어머니 데메테르는 온 땅을 뒤져 딸을 찾았고, 대기근을 일으켰습니다. 제우스는 땅 전체가 굶주려 죽기 전에 화해를 시도해야 했고, 동생에게 페르세포네를 어머니에게 돌려보내라고 명령했습니다. 그는 헤르메스를 하데스에게 보내 메시지를 전달했습니다.
하데스는 페르세포네가 아직 죽은 자들의 음식을 맛보지 않았다는 조건으로 그녀를 보내주기로 동의했습니다. 납치된 이후 아무것도 먹지 않았기 때문에, 하데스는 형의 뜻을 따를 수밖에 없었고, 짜증을 숨긴 채 그녀를 어머니에게 돌려보냈습니다. 페르세포네의 눈물은 곧 멎었습니다.
그러나 그녀가 엘레우시스로 떠나려던 바로 그때, 하데스의 정원사 아스칼라포스가 페르세포네가 석류를 따서 일곱 알을 먹는 것을 보았다고 고발했습니다. 페르세포네는 명계의 음식을 먹었으므로 영원히 어두운 나라에 머물러야 했습니다. 제우스는 다시 개입하여 페르세포네가 1년 중 6개월은 명계에서, 6개월은 지상에서 지내도록 제안했고, 이는 받아들여졌습니다. 그때부터 봄과 여름은 페르세포네가 지상에 있는 달로, 데메테르에게 기쁨을 안겨주었고, 가을과 겨울은 그녀가 명계에 있는 달로, 어머니가 딸을 그리워하는 계절이 되었습니다.
다른 사랑 이야기
오비디우스와 스트라본에 따르면, 하데스는 명계의 님프 멘테(Menthe)와 사랑에 빠졌습니다. 그러나 이 관계는 페르세포네를 크게 분노하게 했고, 그녀는 불쌍한 멘테를 짓밟았습니다. 하데스(또는 페르세포네 자신)는 그녀를 식물로 변신했는데, 그것이 바로 박하(민트)입니다.
또 다른 님프인 오케아노스의 딸 르케(Leucé)는 하데스에게 납치되어 페르세포네(또는 하데스)에 의해 흰 사시나무로 변했습니다.
숭배
하데스에게는 검은 양이 제물로 바쳐졌으며, 제사를 드리는 사람들은 얼굴을 돌렸습니다. 그의 숭배는 그리 발달하지 않았고, 그를 묘사한 조각상도 많지 않습니다.
그를 위한 숭배 장소도 매우 적었습니다. 주목할 만한 곳은 펠로폰네소스 반도 북서부의 엘리스와 엘레우시스뿐입니다. 양이나 검은 황소는 밤에만 제물로 바쳐졌습니다. 에우리피데스에 따르면 하데스에게는 의례적인 제주(奠酒)가 바쳐지지 않았다고 합니다.
도상학
하데스는 항상 두렵고 미움받는 죽은 자들의 신으로 남았습니다. 그는 왕좌에 앉아 파테라(접시 모양 그릇)와 홀을 든, 성숙하고 수염 기른 위엄 있는 남성의 모습으로 묘사되며, 발치에는 세 개의 머리를 가진 개 케르베로스 또는 뱀이 함께 그려집니다.
어원
'하데스'라는 단어에 대해 자주 언급되는 어원 설명은 이를 부정 접두사 α + ἰδεῖν(동사 εἴδω/eídô, '보다'의 형태)으로 나누어 '보이지 않는 자'라는 의미로 해석합니다. 그러나 언어학적 관점에서 이 가설은 타당하지 않습니다. *n의 모음화에서 비롯된 부정 접두사는 반드시 짧은 모음이어야 하는 반면, Ἅιδης에는 긴 알파(ᾱ)가 포함되어 있기 때문입니다. 기식음의 문제점도 있습니다. 따라서 이는 이미 고대부터 존재했던 민간 어원일 뿐입니다. 이 신의 이름에 대한 어떤 가설도 실제로 확실하게 설득력 있는 것은 없습니다.
별칭, 상징물 및 성역
- 별칭: 폴리데그몬('많은 손님을 맞이하는 자'), 플루톤('부를 쌓는 자'), 에우불레우스('현명한 조언자'), 아이도네우스(Ἅιδωνευς, '볼 수 없는 자'), 클리메노스('유명한 자'), 필라르테스('문을 굳게 닫은 자'), 스티게로스('무시무시한 자'), 카타크토니오스 제우스 또는 크토니오스 제우스('지하 세계의 제우스')
- 상징물: 뱀, 케르베로스, 쿠네아(투구), 풍요의 뿔, 두 갈래 창, 사이프러스(노송나무)
- 성역: 사모트라케(페르세포네-아시오케르사의 남편 아시오케르소스라는 이름으로), 엘리스, 엘레우시스
