고대사

디오니소스

디오니소스

그리스 신화에서 디오니소스(고대 그리스어 Διώνυσος / Diốnysos 또는 Διόνυσος / Diónysos)는 반대와 모호함(죽음-삶, 남자-여자, 포도나무, 포도주와 그 과잉-지지하는 담쟁이덩굴, 지하 신-태양신)의 교차점의 신입니다. , 외국 신, 올림푸스의 그리스 야만인 신 준 마스터). 그는 제우스와 필멸의 세멜레의 아들입니다. 로마인들은 그를 창백한 바커스와 동일시했습니다. 목록에 따라 그는 올림푸스 산에 살지 않지만 12명의 올림픽 선수 중 한 명일 수도 있고 아닐 수도 있습니다(그는 본질적으로 방황하는 신입니다).

신화

테베 왕의 딸인 세멜레는 헤라의 질투에 흥분하여 그녀의 연인 제우스를 위대하게 바라보고 싶어합니다. 맹세에 묶여 제우스는 그것을 피할 수 없었고, 단순한 필멸자였던 세멜레는 쓰러져 죽습니다. 그런 다음 제우스는 아들을 어머니의 자궁에서 끌어내 허벅지를 자르고 거기에 아이를 꿰매어 임신 기간을 가져옵니다.

이것이 "목성의 허벅지에서 태어난다"라는 표현의 유래이다. 이는 또한 Dionysus("두 번 태어났다")에 대한 어원으로 제안되기도 합니다. 허벅지는 성기를 가리키는 완곡한 명칭일 수 있으며(일반적인 과정, 예를 들어 프랑스어 "bas-ventre" 참조) 디오니소스는 제우스의 정자에서 직접 유래한 것으로 간주될 수 있습니다.

헤라의 복수로부터 그를 구하기 위해 그는 이모 이노(세멜레의 여동생)와 그녀의 남편 아타마스에게 맡겨진다. 그러나 헤라는 그들을 미치게 만들고 그들은 그들의 아이들을 죽인다. 이노는 아들 중 한 명의 시체를 바다에 던집니다. 그들은 바다의 신인 류코테(Leucothée)와 팔레몬(Palémon)으로 변신합니다. 그런 다음 디오니소스는 트라키아의 니세온 산, 즉 그리스인들을 위한 아시아의 실레노스의 지휘 아래 님프들에게 맡겨졌습니다. 헤라를 탈출하기 위해 그는 어린아이로 변신한다.

그는 격동적인 청소년기를 보냈습니다. 일리아드에 따르면 처음에는 리쿠르고스(Lycurgus)에게 쫓기다가 티레니아 해적들에게 포로가 되었고, 무서운 기적을 행함으로써만 그곳에서 탈출했습니다(Homeric Hymns). 그의 숭배는 처음에는 조롱을 불러일으켰고, 그 때문에 그는 엘레우테리우스의 딸들과 테베의 왕 펜테우스를 징계해야 했습니다. 디오니소스는 출현(현현)을 통해 자신을 나타내는 신인 아폴론과 함께 영원한 여행자로서 갑자기 일어납니다. 그는 항상 자신을 낯선 사람으로 표현하며, 인정받지 못할 위험을 무릅쓰고 있습니다.

지하 세계에 있는 그의 어머니를 방문하기를 원하는 디오니소스는 가이드인 프로심노스에게 도움을 요청합니다. 프로심노스는 하데스 왕국과 소통하는 레르나 호수로 그와 함께 다이빙하여 그에게 길을 보여 주기로 동의합니다. 이러한 급락은 고대 그리스의 많은 입회식과 관련이 있으며, 일반적으로 청소년기에서 성인기로의 통과, 따라서 연장자(에라스테스)와 어린 소년(에로메노스) 사이의 사랑과도 연결됩니다. 따라서 프로심노스는 젊은 신을 돕는 데 동의하지만 그 대가로 후자가 돌아올 때 그에게 호의를 베풀어 줄 것을 요구합니다. 그러나 디오니소스가 지옥에서 돌아오자 프로심노스는 죽었습니다. 신은 모든 일에도 불구하고 자신의 약속을 지키기로 결정합니다. 그는 무화과나무 조각을 남근 모양으로 자르고 프로심노스의 무덤에 빚을 갚습니다[1].

그리스 판테온에서 디오니소스는 별개의 신입니다. 그는 방황하는 신, 어디에도 없는 신입니다. 부랑자이기도 하고 정주성이기도 한 이 작품은 타자의 모습, 다름, 당혹스럽고 당혹스럽고 아노미적인 모습을 나타냅니다.

디오니소스가 테베에 있는 자신의 집으로 돌아오자 도시는 현지인과 외국인, 원주민과 여행자, 항상 동일해지려는 그의 욕망과 자신과 동일함을 유지하고, 변화를 거부하며, 한편으로는 이방인, 다름, 타자.

올림픽 제스처와 거의 관련이 없습니다. 그는 기간토마키에 참여하는 것에 만족하고 헤파이스토스와 후자에게 갇힌 헤라를 풀어주기 위해 협상합니다.

기능

디오니소스는 무엇보다도 수목 식물과 모든 필수 주스(수액, 소변, 정자, 우유, 피)의 신이며, 그의 서사시인 Φλοῖος / Phloĩos(“나무껍질의 정신”) 또는 심지어 Συκιτις / Sukítês(수키테스)에서 알 수 있듯이 “무화과나무의 보호자”). 그런 다음 그는 술 취함과 신비로운 황홀경뿐만 아니라 인간에게 주었다고 추정되는 포도나무를 전문으로 합니다. 그 속성에는 발효, 재생주기와 관련된 모든 것이 포함됩니다. 그는 프리지아 대지 여신의 화신인 세멜레의 아들이며, 미노아 식물의 여신 아리아드네의 연인이자 님프와 사티로스의 동반자이다. 또한 특히 번식력이 좋다고 여겨지는 동물인 염소와 황소와도 자주 연관됩니다.

무엇보다도 그는 희극과 비극의 아버지입니다(그리스어 τράγος / trágos, “염소”에서 유래). 처음에 이것은 디오니소스 시대에 그리스 극장의 성직자들이 참석한 가운데(중세에 대성당 앞마당에서 공연되었던 신비극과 같은) 숭배에 대한 일종의 “예시”였습니다. 그들은 디튀람브(dithyramb)라는 특별한 구두점 문학 형식을 가지고 있었습니다. 디오니소스적인 노래와 음악은 타악기와 플루트를 사용합니다. 그들은 불협화음이 있고 당김 현상이 있으며 놀라움과 때로는 공포감을 유발합니다. 이런 의미에서 그는 서정적 예술과 조화를 애용하는 아폴론의 정반대이다. 더욱이, 플루트 연주자(auletes)는 악기를 사용하면 입이 변형되어 그리스 미학에 불쾌감을 주고 농담을 불러일으켰기 때문에 음악가가 아닌 마술사로 인식되었습니다.

제인 엘렌 해리슨(Jane Ellen Harrison)[2]은 와인(부유한 사람들을 위한 음료)과 술취함의 신인 디오니소스가 맥주(인기 있는 층을 위한 음료)의 신인 디오니소스나 크레타인의 상징 동물인 말( 또는 켄타우로스). 아테네 맥주의 철자는 그리스어로 beer, trágos였습니다. 따라서 "철자 송시"(비극)는 나중에 동음이의어에 의해 "염소 송시"(신과 동행하고 크레타인들 사이에서 포도주와 관련된 동물)로 간주될 수 있습니다.

예배와 예배

그리스인들은 미트라와 공유하는 프리지아 모자의 속성에서 알 수 있듯이 디오니소스를 외국 신으로 간주했습니다. 우리는 인도와 메소포타미아 기원에 대해 이야기했습니다. 그러나 미케네 궁전에서 발견된 선형 B 서판을 에반스가 해독한 결과, 고대 그리스 신들의 목록에 디오니소스라는 이름이 포함되어 있었던 것으로 드러났습니다.

올림픽 이전 시대에 그의 숭배는 농업-달 및 크톤 숭배와 비교되는 것 같습니다. 기독교 작가인 가이사랴의 유세비우스는 산 제물을 잘라내어 소멸시키는 희생 제사(따라서 오마디오스의 서사시)에 대해 이야기했습니다.

디오니소스(Dionysus)는 고대 전반에 걸쳐 매우 널리 퍼져 있고 매우 인기 있는 신입니다. 지중해 분지 곳곳에는 가장 위대한 신들의 신전에 가까운 신전이 많이 있습니다.

그 공적인 숭배는 "디오니시아" 축제를 일으켰지만, 입회식으로 구성된 신비주의로 대표되는 중요한 비밀 숭배도 있었습니다. 그는 종종 사티로스, 마에나드, 표범, 염소, 당나귀, 늙은 실레노스 무리와 함께 "디오니소스 행렬"을 형성합니다.

사적인 숭배는 입문자들 사이에서 이루어졌는데, 그것은 신비적인 숭배입니다. 이러한 동수들의 그룹을 티아제라고 합니다. 티아스는 종종 동굴과 밤에 숨겨진 입문 숭배를 실천했으며, 그 동안 티아세의 새로운 구성원이 입문하고 신의 부활이라는 난해한 차원을 수행했습니다. 그곳에서 정확히 무슨 일이 일어났는지 알 수 있는 출처가 부족하지만 이러한 비밀 및 야간 의식은 로마 제국까지 계속되었습니다. 여기에는 희생뿐 아니라 술 취함이나 식물성 약물 섭취로 인한 망상, 온갖 종류의 과잉 행위, 특히 성적 행위도 포함되었습니다. 엄청난 스캔들로 인해 기원전 186년에 세나투스 콘술툼(senatus-consultum)에 의해 이러한 종파가 금지되었습니다. 광고

마지막으로, 우리는 디오니소스 숭배가 현대에 부활하고 있음을 지적해야 합니다. 따라서 미국에는 몇 가지 티아세가 있고 유럽에는 몇 가지가 있지만 고대의 티아스와는 아무런 관련이 없습니다.

아이콘

존경받는 신이었던 디오니소스의 조각상은 셀 수 없이 많습니다. 수수께끼 모자이크도 많이 있는데, 어느 정도 부유한 내부자가 자신의 집 공방 바닥에 수수께끼를 알리는 일이 흔했기 때문이다. 마지막으로, 그의 모험을 연상시키는 장면은 석관이나 부조에 자주 등장하는데, 그 이유는 그가 죽음과 환생에 대한 인식에 중요한 역할을 했기 때문입니다.

그의 숭배가 쇠퇴하자 그의 표현은 종종 바커스와 혼동을 재개했고, 그가 시므온 솔로몬의 그림에서 흉선과 함께 다시 나타난 것은 상징주의가 되어서야였습니다.

에피클레서, 속성 및 성소

* epiclesis :
o Δενδριτις / Dendrítês, 나무의 수호자;
o Ὠμάδιος / Omádios, 생살을 좋아하는 자;
o Φαλλινός / Phallênós, 다산의 보증인;
o Φλοῖος / Phloĩos, 나무껍질의 정령;
o Συκιτης / Sukítês, 무화과나무의 수호자;
*별칭 :"시끄러운 행렬에게"
* 속성 :디오니소스의 주요하고 개인적인 속성은 흉선으로, 그가 손에 들고 있거나 발치나 행렬에서 발견됩니다. 주요 식물은 소나무와 담쟁이덩굴뿐 아니라 그 열매인 솔방울과 담쟁이 열매로 종종 관을 장식하기도 합니다. 이 식물은 일년 내내 항상 녹색을 띠고 신의 부활을 의미하는 잎을 잃지 않는 것처럼 보이기 때문에 자연에서 명백한 예외입니다. 또한 소나무의 실제 열매가 사과에 숨겨져 있으며 독성이 있는 담쟁이 열매가 마에나드가 소비하고 황홀경에 기여한 맥주 생산에 사용되었다는 점도 주목해야 합니다. 우리는 또한 석류나무와 석류, 무화과나무와 무화과를 발견합니다(석류나무는 신의 피에서 나오며 그 열매는 겨울에 익으며 페르세포네는 그것을 먹었으므로 지옥에 묶여 있습니다. 무화과나무는 관련이 있습니다. 지중해 세계의 숨은 생명체와 함께 지하수가 있는 곳에서 자생하며 샘을 드러내기 때문입니다.

그가 포도나무와 포도주를 사람들에게 가져왔듯이 우리도 포도나무와 포도 곧 마시는 잔을 발견합니다. 그러나 그것은 오히려 그의 로마인인 바커스에 오염된 것입니다.
프리기아 모자는 아시아 기원을 연상시킵니다. 플루트, 심벌즈, 탬버린도 있습니다.

*관련 동물 :염소, 표범, 당나귀.
* 주요 사원 :아테네, 엘레우시스, 스미르나, 에베소.
* 그를 기리는 축제 :디오니시아, 안테스테리아


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