예수를 두려워하는 추종자들은 당국에 대한 두려움 때문에 예수의 마지막 순간에 그를 받아들이기를 거부했지만, 예수의 죽음 직후 예수 그리스도의 열두 주요 제자들은 기독교를 전파하기 시작했습니다. 이 제자들은 거의 서로 독립적으로 유대인과 비유대인에게 예수 그리스도의 메시지를 전했습니다.
이로 인해 예수 그리스도의 가르침의 다양한 형태가 대중화되었습니다. 이 12명의 제자들은 각자의 후계자를 '주교'로 임명했습니다. 그 당시 성 파울루스(Saint Paulus), 성 바울(Saint Paul)이라는 기독교 성인이 있었습니다. 그는 예수 그리스도의 12제자 중에는 포함되지 않았지만 유대세계에서는 '복음으로 인정받았다. '를 홍보하는 데 가장 큰 성공을 거두었습니다. 복음서는 예수 그리스도께서 주신 좋은 소식을 가리킨다. 이 좋은 메시지는 '하나님의 나라가 땅에 임하느니라'입니다.
많은 사람들은 성 바울이 전파한 기독교가 예수님의 가르침과 매우 다르다고 생각합니다. 성 바울은 유능하고 학식 있는 사람이었지만 예수님처럼 사회적 반역자는 아니었습니다. 즉, 바울은 유대인의 사회적 전통과 신앙을 비판하지 않고 오직 신학적인 가르침에만 집중했습니다.
바울은 그의 목적에 성공하였고 기독교 전파 사업이 진전되기 시작하였다. 얼마 지나지 않아 기독교는 예루살렘을 떠나 로마에 이르렀습니다. 그러나 예수 그리스도의 수석 제자인 성 베드로가 로마에 교회를 세웠고, 성 베드로는 그의 제자 중 한 사람을 그곳의 주교로 임명했습니다. 그러나 로마에서 전파된 기독교는 성 바울이 전파한 것입니다.
성경의 창조
타나크(Tanakh), 탈무드(Talmud), 미드라쉬(Midrash)라는 세 가지 주요 유대인 종교 문헌이 있습니다. 타나크는 기원전 약 1300년에 작성되었으며 수시로 변경될 수 있습니다. 이 책의 대부분은 모세가 기록했습니다. 성경의 창조는 성경의 '구약성서'라고 불리는 타나크에 기초를 두고 있다. 즉 구약성서라고 합니다. '탈무드'라고 합니다. 그리고 '타우라' 또한 말합니다. 서기 50년에서 서기 100년 사이의 성경의 신약성경, 즉 '신약성서' 작성되었습니다. '복음'이라고도 합니다.
그 책에는 예수 그리스도의 전기와 그분의 가르침에 대한 설명이 들어 있습니다. 모국어 'Aram' 그리고 '그리스어' 였다. 신약성서는 예수 그리스도의 네 제자에 의해 기록되었습니다. 그의 이름은 마태, 누가, 요한, 마가입니다. 기독교의 시작 '신약' 에서 고려됩니다. 신약성서(New Testament)는 예수 그리스도의 제자들이 전한 전기, 가르침, 설교를 담고 있는 성경의 두 번째 부분 또는 후반부입니다.
신약에는 27권의 책이 있는데, 이는 (1) 복음서 4권, (2) 사도행전 1권, (3) 서신서 22권의 세 부분으로 나누어져 있습니다. 22개의 서신 중 14개는 바울과 관련이 있고, 7개는 카톨릭과, 1개는 일함과 관련되어 있습니다. 이 신약성경 27권은 기독교에서 거의 보편적으로 인정됩니다.
서기 400년에 성 제롬은 성경을 '라틴어' 언어로 번역했습니다. 이를 '불가타'라고 합니다. 호출됩니다. 이러한 형태의 성서는 수세기 동안 널리 퍼져 있었습니다. 가톨릭 성경은 구약 46개, 신약 27개로 구성되어 있습니다. 개신교 성경은 구약 39개, 신약 27개로 구성되어 있습니다. 정교회 성경은 구약성경 49개, 신약성경 27개로 이루어져 있습니다.
복음
기독교에서 이슬람교의 성경이라고도 알려진 복음 또는 복음은 하나님의 통치가 도래한다는 소식을 의미합니다. 이 책은 기본적으로 예수 그리스도의 탄생, 생애, 십자가에 못박히심, 부활에 관한 이야기를 전하는 내러티브 이야기입니다. 다양한 성경 번역판에서는 이 소식을 좋은 소식(Good News)이라고 부르기도 하는데, 이는 그리스어 'euangelion'에서 파생되었습니다. 고대 영어로 번역되었습니다. 복음서 이야기의 핵심은 예수의 네 제자인 마태, 마가, 누가, 요한이 쓴 네 가지 초기 성경 번역판에서 찾을 수 있습니다.
기독교 설교자에 대한 사형
로마인들은 처음에는 기독교에 전혀 관심을 두지 않았습니다. 그는 이 종파도 유대교의 한 종파라는 것을 이해했습니다. 점차적으로 그리스도인들의 용기가 커지기 시작했습니다. 그는 다른 모든 신앙에 반대자가 되었습니다. 그들은 고대 로마의 신들과 여신들의 형상을 숭배하는 것을 거부했습니다. 로마 황제마저도 우상 숭배를 거부했습니다.
그래서 로마인들은 그리스도인들을 다툼을 좋아하고 마음이 편협한 사람들로 생각하기 시작했습니다. 황제의 동상 앞에 절하지 않는 것은 반역죄로 간주되어 많은 기독교인들이 사형을 선고받았습니다. 기독교인들은 또한 오락을 목적으로 동물과 인간이 싸우는 것을 반대했습니다.
반면에 그것은 수천년 동안 로마 사람들의 전통이었는데, 이때쯤에는 로마인들에게는 종교의 형태를 취하게 되었습니다. 이로 인해 기독교 설교자들은 국가와 신민 모두로부터 박해를 받았으며 그들의 재산은 몰수되었습니다. 많은 기독교인들이 사자 앞에 던져졌습니다.
안드로클루스와 사자
젊은 수도사와 사자의 이야기는 로마 기독교 문학에서 찾아볼 수 있는데, 영국 작가 조지 버나드 쇼(George Bernard Shaw)의 유명한 희곡 '안드로클루스와 사자(Androclus and the Lion)'에서 매우 가슴 아프게 쓰여졌습니다. 이 이야기는 그 시대의 로마 문명에 대해 조명하고 있으며, 그리스도 탄생 후 첫 3세기 동안 로마 제국에서 기독교인들이 받았던 박해를 묘사합니다.
이 이야기에 따르면 안드로클루스(Androclus)라는 기독교 수도사는 숲 속에서 앞다리에 가시가 박힌 사자를 발견했는데, 그 때문에 그는 다리를 절고 고통스러워 신음하고 있었습니다. 안드로클루스는 사자를 두려워했지만, 사자가 계속해서 자신의 발을 핥고 고통스러워 신음하는 것을 보고 용감하게 사자 발에 있는 가시를 제거했습니다.
얼마 후 그 수도사는 '기독교인'이라는 혐의로 로마 군인들에게 붙잡혀 노예 집단으로 로마로 끌려갔습니다. 여기 로마 황제는 그의 봉건자들과 함께 콜레기움(Collegium)에 앉아서 노예들의 전투를 지켜보곤 했습니다. 이 싸움에서 노예들의 몸은 피를 흘리고 팔다리는 살아날 때까지 계속 땅에 떨어졌습니다.
로마 황제와 시민들은 노예들이 고통받는 모습을 보고 매우 기뻐했습니다. 노예가 싸우기를 거부하면 그는 배고픈 사자 앞에서 경기장에 풀려났고, 로마인들은 사자가 노예를 덮치고 그의 누더기를 먹는 것을 지켜보았습니다. 기독교 수도사 안드로클로스도 같은 콜로세움으로 끌려와 다른 남자와 싸워 달라는 요청을 받았다.
날씬한 안드로클로스는 싸움을 거부했습니다. 이에 안드로클루스는 배고픈 사자 앞으로 밀려났습니다. 새장에 갇힌 배고픈 사자는 울부짖으며 투기장으로 뛰어들었지만, 사자는 그 사두를 보자마자 발을 아래로 내리고 앉아서 사두를 향해 발을 뻗었습니다.
황제는 이 장면을 보고 매우 놀랐고, 안드로클로스와 사자를 풀어주었다. 기독교 수도사는 그 사자를 숲으로 데려갔습니다.
달마를 위한 희생
기독교 설교자들은 로마 통치자들이 저지른 이러한 잔학 행위를 종교를 위해 필요한 희생으로 간주하고 기꺼이 목숨을 바치는 데 동의했습니다. 기독교 선교사들의 이러한 인내심 있는 행동은 로마인들에게 깊은 인상을 주었고 그들은 기독교인들의 말을 듣기 시작했으며 그 결과 많은 로마인들이 고대 종교를 떠나 기독교인이 되었습니다.
