파키스탄 지도자들의 이슬람이 위험에 빠졌습니다!
파키스탄 지도자들은 파키스탄 국민을 단결시키고 무슬림 연맹의 통제하에 두기 위해 도발적이고 선정적인 문제가 필요했는데, 이는 파키스탄 무슬림들에게 부가적인 자료로 작용할 수 있었습니다. 그래서 파키스탄의 무슬림 연맹 지도자들은 인도라는 이름을 빌려 파키스탄 국민을 위협하기 시작했습니다.
인도는 물을 보류하고, 인도는 탄약을 보류하고, 인도는 돈을 보류하고, 인도는 카슈미르를 강탈하고, 인도는 하이데라바드, 보팔, 주나가드를 무력으로 점령하고, 인도는 언제든지 파키스탄을 점령하고 있습니다. 이와 같은 것들이 파키스탄 지도자들의 연설, 언론 연설, 개인적인 대화를 지배했을 것입니다.
이로 인해 파키스탄 사람들 사이에는 인도에 대한 특별한 종류의 공포증이 생겼습니다. 인도가 존재하는 한 파키스탄의 이슬람교가 위험에 처해 있다는 것은 본질적으로 파키스탄 지도자들의 연설에서 나왔습니다. 마치 인도의 엄마들이 우는 아기에게 이름을 알 수 없는 유령이나 바바의 이름을 빌려 아기를 침묵시키려고 위협하는 것과 같습니다. 알 수 없는 공포와 공포의 그림자가 파키스탄인들의 마음을 맴돌고 있었습니다.
독립 후 7개월이 채 지나지 않아 벵골 지도자 후세인 수흐라와디(Hussain Suhrawardy)는 파키스탄 의회에 다음과 같이 경고했습니다. '국가는 위험한 길로 들어섰습니다. 당신은 단지 무슬림의 감정을 선동하고 당신 자신이 권력을 유지할 수 있도록 그들을 단결시키기 위해 파키스탄이 위험에 처해 있다고 울부짖고 있습니다. … 파키스탄은 오직 감정, 이슬람의 위험에 처한 느낌, 파키스탄의 정신이 위험에 처해 있다는 감정에만 기반을 둔 국가가 되어가고 있습니다.'
Suhrawardy는 무슬림 연맹 지도자들이 파키스탄을 공격의 유령을 보여주어야만 점령 상태를 유지할 수 있는 국가로 만들고 있으며, 이를 유지하려면 파키스탄과 인도 간의 지속적인 갈등이 필요하다는 것을 감지했습니다. 그러한 나라는 위험과 의심으로 가득 차 있을 것입니다. 파키스탄은 여전히 인도에 대한 분노라는 국가적 개념을 조장하고 있습니다.
진나의 후계자는 독재정치와 편협함의 측면에서 진나보다 앞설 예정이었습니다. 파키스탄 작가이자 유명 저널리스트인 Tarek Fateh는 다음과 같은 글을 썼습니다.
'진나의 죽음 이후 이슬람주의자들은 완전히 공격적인 분위기에 빠졌습니다. 파키스탄 건국에 반대했던 사람들은 이제 파키스탄의 수호자가 되었습니다. 현대 헌법에 대한 모든 희망은 전 세계의 이슬람주의자들이 칼리프 체제 하에 또 다른 국가를 건설하려는 꿈을 꾸기 위해 파키스탄에 모였을 때 산산이 부서졌습니다. 이집트의 이슬람주의자인 사이드 라마단은 파키스탄의 이슬람화를 위해 카라치에 왔고, 폴란드에서 개종한 모하메드 아사드는 국가의 존재와 관련된 주요 이론을 집필하는 임무를 맡았습니다. ….. 파키스탄의 원주민 언어는 제쳐두고 아랍어를 파키스탄의 국어로 만드는 제안이 준비되었습니다… 파키스탄인이 사용하지 않는 언어입니다.'
1948년 진나가 사망한 후, 파키스탄의 전체주의 모델은 계속해서 강화되었습니다. 1949년 5월 동파키스탄 탕가일 보궐선거에서 무슬림 연맹 후보가 신생 정당에 패배하자 리아콰트 알리 총리는 결과를 거부하고 새로 선출된 제헌의회 의원을 다른 몇몇 의원과 함께 감옥에 보냈다. 야당 활동가들. 그 중에는 감옥이나 지하에서 22년을 보낸 유명한 공산주의 지도자 모니 싱(Moni Singh)도 있었습니다. 1971년 파키스탄이 해체된 후에야 다시 독립을 얻었습니다.
인도에 반대하는 사람들을 선동하는 방법은 파키스탄 통치자들의 노력입니다. 그들의 관심은 어둠의 정부에서 인도로 전환되어야 합니다. '파키스탄의 카슈미르' 그들이 위험에 처한 정부를 발견할 때마다 슬로건, 이것이 Ayub Khan이 한 일이고 Yahya Khan이 했던 것과 같고 아마도 모든 통치자도 계속해서 같은 일을 할 것입니다… 증오는 죽는 것을 허용하지 않고 증가합니다. '힌두스탄 카 늑대가 왔다, 늑대가 왔다' 모든 독재자와 모든 물라(Mullah)는 대중을 속이고 그 자신은 크림과 버터를 사용합니다. 이것이 그곳의 통치자들이 국가 건설보다는 이슬람의 르네상스에 대해 더 많이 이야기하는 이유입니다. 21세기에 살고 있는 사람들이 16세기를 넘어 발전하는 것을 원하지 않습니다.
