Maulana Abul Kalam Azad는 그의 저서 India Wins Freedom에서 여러 곳에서 파키스탄 창설 원칙에 반대하는 그의 견해를 표명했습니다. 그는 1988년 메카에서 태어났다. 그는 아랍어, 우르두어, 힌디어, 산스크리트어, 영어의 유명한 학자였다. 그는 카이로의 알 아즈하르에서 교육을 받았습니다.
마울라나는 당시 가장 지능적인 무슬림 지도자 중 한 명으로 꼽혔습니다. 그들은 진나의 파키스탄이 아니라 간디의 인도에서 살고 싶어했습니다. 그는 인도의 무슬림들이 미래 파키스탄의 제한된 자원 대신 광대한 인도의 모든 천연 자원을 즐기는 것을 보고 싶었습니다. 그들은 어떤 빵에 버터가 더 많이 들어있는지 알고 있었습니다!
한 곳에서 그는 다음과 같이 썼습니다. '나는 모든 관점에서 파키스탄 무슬림 연맹의 계획에 대해 생각해 보았습니다. 앞으로 힌두스타니의 위상이 국가 전체에 어떤 영향을 미칠지 살펴보았다. 무슬림으로서 우리는 그것이 인도 무슬림의 운명에 어떤 영향을 미칠 수 있는지 추측했습니다. 이 계획의 모든 측면을 살펴본 결과, 나는 이것이 인도 전체뿐만 아니라 특히 무슬림에게 해롭고 실제로 해결하기보다 더 많은 문제를 야기한다는 결론에 도달했습니다. '
Muhammad Ali Jinnah가 정부 위원회나 정부 장관에서 무슬림 의회 대표 임명을 반대할 때마다 이는 Maulana Abul Kalam Azad에게 직접적인 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 그는 의회의 무슬림 회원이었고 진나는 자신이 의회의 회원이 아니라 무슬림 연맹의 회원이라는 조건 하에 어떤 무슬림이라도 정부에 합류하도록 허용할 수 있었기 때문입니다. 그렇기 때문에 Maulana Abul Kalam Azad는 항상 Jinnah에 반대했습니다. Maulana는 Jinnah에게 미래의 무슬림 분리 국가 '파키스탄'에 대해 물었습니다. 이름에 반대합니다.
1946년 4월 15일에 그는 다음과 같은 성명을 발표했습니다.
'이 이름은 내 건강에 해롭습니다. 세상의 일부는 박이고 나머지는 불순하다는 뜻이다. 이런 식으로 세상을 순수 부분과 사악한 부분으로 나누는 것은 이슬람의 정신이 잘못되었음을 증명하는 것입니다. Hazrat Muhammad가 말했듯이 이슬람에는 그러한 분열의 여지가 없습니다. 하나님은 나를 위해 온 세상을 모스크로 만드셨습니다.
게다가 내가 보기에 파키스탄의 계획은 유대인들의 요구를 모델로 삼은 패배의 상징으로 보인다. 인도 전체의 무슬림들은 스스로 설 수 없기 때문에 안전한 구석에 갇혀서 평화를 찾을 것으로 예상됩니다. 유대인들이 전 세계에 흩어져 있고 어느 곳에서도 규율에서 중요한 역할을 할 수 없기 때문에 국민 거주에 대한 유대인의 요구는 공감할 수 있지만 인도 무슬림의 상황은 상당히 다릅니다.
그들의 수는 약 9천만 명에 달하며 그들의 수와 장점은 인도 생활에서 매우 중요하므로 규율과 정책에 관한 모든 문제에 매우 효과적인 방식으로 영향을 미칠 수 있습니다. 자연은 또한 그들을 일부 지역에 집중시킴으로써 그들을 도왔습니다. 이런 상황에서 파키스탄에는 남은 힘이 없다. 무슬림으로서 나는 적어도 나라 전체를 내 것으로 간주하고 정치 및 재정 생활의 결정에 참여할 권리를 포기할 수 없습니다. 나에게는 우리가 물려받은 것을 포기하고 그것의 일부에 만족하는 것이 비겁함의 확실한 증거인 것 같습니다. '
Maulana는 공식을 준비하고 의회 실무 위원회의 승인을 받았습니다. 파키스탄 계획의 좋은 점은 모두 갖고 있었지만 나쁜 점은 피했습니다. 특히 인구 교환과 관련하여. 아자드의 힌두교 동료는 많지 않았지만 아자드는 무슬림의 가장 큰 두려움 중 하나가 인도 전체가 독립하면 중앙에 있는 힌두교가 지배하는 정부가 소수 무슬림에게 압력을 가하고 간섭할 것이라는 점을 깨달았습니다. bandarghudki를 줄 것입니다. , 경제적으로 박해 받고 정치적으로 무너졌습니다.
이러한 두려움을 완화하기 위해 Maulana의 계획은 양측이 무슬림이 다수인 영토가 자체 내정을 자유롭게 개발할 수 있지만 동시에 국가 전체의 문제가 발생하는 문제에서는 중심이 되는 해결책을 받아들여야 한다는 것이었습니다. 자신의 권리가 있습니다. 영향을 미치기 위해.
Maulana는 다음과 같이 썼습니다. '인도의 상황은 중앙집권적이고 단일한 정부를 수립하려는 모든 시도가 실패할 것과 같습니다. 마찬가지로 인도를 둘로 나누려는 시도도 동일한 결과를 낳게 됩니다. 이 질문의 모든 측면을 고려한 후, 저는 국가와 국가 모두의 발전 가능성을 지닌 의회 공식에 존재하는 해결책은 단 하나뿐이라는 결론에 도달했습니다.
… 나는 이 공동체적 폭동과 비통함이 인도 생활의 며칠에 불과한 기간이라고 생각하는 사람들 중 하나입니다. 나는 인도가 자신의 운명을 스스로 장악하게 되면 이러한 위험은 사라질 것이라고 굳게 믿습니다.
글래드스톤의 명언이 생각납니다. - 사람의 마음에서 물에 대한 두려움을 없애고 싶다면 그 사람을 물에 던져라. 마찬가지로, 인도가 스스로 책임을 지고 작업을 시작하면 이러한 두려움과 의심의 분위기만 완전히 제거될 것입니다. 인도가 역사적 목표를 달성하면 공동의 의심과 반대가 있었던 현재의 장은 잊혀지고 현대적인 방식으로 현대 생활의 문제에 직면하게 될 것입니다.
그때에도 구별은 남겠지만, 공동체적인 것이 아니라 경제적입니다. 정당 간 반대도 있겠지만 종교적인 것이 아니라 경제적, 정치적인 반대가 있을 것이다. 미래에는 동맹과 파트너십이 종파가 아닌 계급을 기반으로 할 것이며 정책도 같은 방식으로 결정될 것입니다. 미래의 사건으로 인해 잘못된 것으로 판명되는 것이 단지 내 믿음뿐이라고 주장한다면, 900만 명의 무슬림은 무시될 수 없으며 그들의 운명을 구할 만큼 충분히 강력하다고 말해야 합니다.'
따라서 Maulana는 별도의 무슬림 국가를 원하지 않았습니다. 그는 무슬림들이 인도에서 그들의 미래를 보기를 원했습니다. 마울라나당의 반대에도 불구하고 의회와 무슬림 연맹은 빠르게 파키스탄을 향해 움직이고 있었습니다. 유일한 차이점은 의회가 창설되기 전에 파괴될 수 있도록 약한 파키스탄을 창설하는 방향으로 나아가고 있는 반면, 무슬림 연맹은 인도와 경쟁하면서 오랫동안 지속될 강력한 파키스탄, 즉 파키스탄을 찾고 있었다는 것입니다. 그리고 인도의 모든 무슬림은 파키스탄의 시민이 되어야 합니다.
