파키스탄의 미래 아버지는 영국색으로 칠해졌습니다
서기 1934년부터 서기 1947년까지의 짧은 기간 동안 진나와 간디는 인도 정치계에서 서로의 정치적 적으로 간주되었습니다. 간디지는 세상 어느 누구도 따라올 수 없는 정치의 혜성인 인도색으로 완전히 칠해졌고, 진나는 영국주의의 색으로 완전히 물들었습니다.
간디는 진나보다 더 많은 꾸란 구절을 기억했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 Jinnah의 성공은 타의 추종을 불허했습니다. 왜냐하면 그가 마음을 얻은 무슬림인 Jinnah는 자신의 전통적인 모국어인 우르두어도 제대로 말할 수 없었기 때문입니다. 그의 발음 상태는 그의 연설이 끝날 때 'PACISTAN ZINDABAD'였습니다. 말했다. 일부 언론인들은 이 단어의 의미를 '파키스탄이 가방 안에 있다'라고 해석했습니다. 그가 '파키스탄 진다바드'였던 시절 말하고 싶었어요.
진나는 간디지를 전혀 용납하지 않았습니다
Collins와 Lapierre는 다음과 같이 썼습니다. 그는 Gandhiji를 마하트마로 받아들이기를 거부하고 그를 교활한 여우, 뱀, 모든 사람과 경쟁하는 힌두교인이라고 불렀습니다. Leonard Moseley는 Gandhiji에게 이렇게 말해야 했습니다. '이 사람을 어떤 일에도 끌어들이는 것은 불가능합니다. 그는 뱀처럼 영리하다.'
진나는 간디지를 전혀 용납할 수 없었습니다. Larry Collins와 Dominique Lapierre는 Freedom at Midnight에서 다음과 같이 썼습니다. 'Gandhi는 한때 대화를 위해 Jinnah의 집에 갔습니다. 휴식 시간이 끝난 후 간디지는 진나의 귀중한 페르시아 카펫 위에 누웠고 그의 배 위에 흙을 올려 놓았습니다. 진나는 이 장면을 결코 잊을 수 없었고, 결코 용서할 수 없었습니다.
의회 의원들은 Jinnah가 Gandhiji를 Mahatma로 부르고 Jinnah는 그를 'Mr.라고 부르기를 원했기 때문에 최소한 두 번 Jinnah는 의회 공개 포럼에서 추방되었습니다. 간디' 말로만 언급하는 데 사용됩니다.
Jinnah는 Pandit Nehru가 정치에 참여하는 것을 보고 싶지 않았습니다.
Larry Collins와 Dominic Lapierre는 그들의 저서 Freedom at Midnight에서 다음과 같이 썼습니다. Jawaharlal Nehru에 대한 Jinnah의 분노는 분노였습니다. 그는 네루에 대해 이렇게 말하곤 했습니다. '여기서 정치에서 네루의 업적은 무엇입니까? 가서 영어 교수가 되세요. 슬라이드. 작가들이에요. 정치에 입문합니다. 오만한 브라민들. 그는 확실히 서구 교육의 베일을 썼지만, 내면은 어리석은 힌두교도입니다.'
Leonard Moseley는 Jawaharlal Nehru에 대해 Jinnah가 다음과 같이 말했습니다. '서구 교육의 베일로 자신의 속임수를 가리고 있는 반항적인 브라만'. 약속하면 어찌됐든 포기하고, 방법이 없으면 선의의 거짓말을 한다.'
마키아벨리의 제자
진나는 정치에 있어 정해진 원칙이 없다는 마키아벨리의 제자였다. 그는 자신의 원칙과 요구를 계속해서 바꾸었습니다. 처음에 그는 입법부에서 무슬림을 위한 별도의 대표를 요청했지만 나중에는 신드와 프론티어 지역의 분리를 주장하고 중앙에 세 번째 의석을 확보하기를 원했습니다. 결국 그는 신드와 프론티어 지방, 펀자브, 벵골, 아삼을 합병한 인도 분할의 지지자가 되었습니다.
그는 파키스탄을 획득하기 위해 이중민족주의 원칙을 받아들였으나, 파키스탄 건국 이후에는 세속민족주의를 지지하는 성명을 발표하였다. 며칠 후 그는 파키스탄을 광신적인 이슬람 국가로 만들기 시작했습니다. 그는 내각 사절단에서 제안된 인도 연합 하에 지방을 그룹화하는 것에 반대했지만 파키스탄 총독이 된 후 미국 대사에게 공동 군대, 인도와의 자유 무역 및 개방 무역을 원한다고 불평했습니다. 한계를 원합니다.
