<전설> 고양이 머리를 한 이집트 신 바스테트를 형상화한 동상 • ISTOCKPHOTO
고대 이집트에서는 작은 곤충과 뱀, 물고기, 새, 하마와 같은 포유류 등 가장 다양한 동물이 신의 현현일 가능성이 높습니다. 고대 이집트인들은 일상생활에 서식하는 매우 풍부한 동물군을 매우 예민하게 관찰하면서 이를 자신들의 종교적 신념에 통합시켰습니다. 이 현상을 제대로 이해하려면, 한편으로는 고대 이집트가 우주에 대해 부여한 비전에서 신의 상징으로 동물을 사용하는 것과 다른 한편으로는 생명체를 숭배하는 것 사이에 근본적인 구별이 이루어져야 합니다. 동물 및 동물학.
딱정벌레, 태양곤충
고대 이집트인들에게 동물은 기본적인 개념 때문에 다양한 정도로 신성한 힘을 나타낼 수 있었습니다. 다른 존재와 마찬가지로 동물도 태양신이 타액 등의 물질을 취하여 창조했습니다. 그의 정자, 땀, 눈물 등. 결과적으로 그들의 측면, 행동 및 관습은 창조주와 그에게서 나오는 신들이 세상의 좋은 기능, 즉 탄생, 성장, 성장을 보장하는 기본 원칙을 부분적으로 반영합니다. 성숙, 재생, 재생의 가능성이 생물학적 죽음에 새겨져 있습니다. 그 자체, 건설적인 에너지와 힘, 존재의 역동성에 필요한 무질서 등
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딱정벌레의 예를 들어 보겠습니다. 알이 들어 있는 배설물 공을 밀어서 구멍에 넣습니다. 부화한 후에는 새로운 딱정벌레가 나타나서 날아갑니다. 고대 이집트인들이 추정한 이 행동으로 인해 딱정벌레는 태양을 움직이는 힘의 아주 작은 부분조차 그 안에 갖고 있으며, 태양의 원반은 알이 담긴 공처럼 둥글며 매일 아침 땅에서 다시 나타나 하늘로 올라가고 그곳에서 여행을 마무리합니다. 그러므로 태양신을 대표할 가능성이 있는 상징들 가운데 곤충을 홍보하는 것입니다. 우리는 여전히 동의해야 합니다. 태양이 그 주기를 반복하도록 허용하는 힘이 딱정벌레에서 용기를 찾는다면 – 그것은 신의 “휘포스타시스”입니다 – 그것은 아주 부분적일 뿐입니다. 그것은 완전히 격리되고 구획된 상태로 남아 있는 것과는 거리가 멀고 그것을 크게 초과합니다. 일반적으로 신성은 항상 인간이 그에게서 휘포스타시스나 상징으로 인식하는 동물 너머에 있습니다.
타조의 열광적인 춤
그 특성상 신의 힘의 활동을 나타내는 것으로 판단되는 동물의 목록은 작은 것부터 거대한 것까지, 딱정벌레와 네페나 선충과 같은 곤충에서부터 지네를 통과하는 괴물 같은 하마에 이르기까지 다양합니다. , 뱀, 물고기, 새, 뒤쥐, 고슴도치 및 모든 크기의 포유류는 물론 숫양 머리 사자(“크리오스핑크스”)와 같은 환상적인 짐승은 말할 것도 없습니다.
즉, 신과의 관계는 다양합니다. 일부는 단순히 몰입된 관중이며, 세계의 진보를 강조하는 주기를 빠르게 노래합니다. “파하카 테트로돈”이라고 불리는 물고기는 공기로 부풀어 오르고 홍수가 시작되면 나일강 표면으로 올라갑니다. 타조는 개코원숭이의 시끄러운 소리와 함께 일출을 맞이하기 위해 광란의 춤을 춥니다. 물고기와 새들은 공기와 물이라는 두 가지 위대한 매개체를 통해 신성한 능력에 대한 간증을 전파합니다. 뱀, 악어, 하마는 때때로 그녀가 처벌하기로 결정한 사람의 집행자가 됩니다.
각 신에게 그가 가장 좋아하는 동물
그러나 다른 동물들은 신학 전통에 따라 봉헌된 특정 신들과 연결되어 있습니다. 숫양은 아몬, 그눔, 하르사베의 현현이다. 송곳니(개, 자칼 또는 여우)는 아누비스(Anubis)와 우포우아우트(Oupouaout)의 표현입니다. 소, 하토르의 소; Anoukis의 가젤; Sakhmet, Mut 및 기타 여신의 암사자; 네페르툼의 사자; 하마, 즉 세스의 것. 여신 Ouadjyt, Rénénoutet, Mertseger는 코브라의 모습을 취하고 Khentykhéty와 Sobek 신은 악어의 모습을 취합니다. 다른 것들은 Hémen, Montou, Sokar와 같은 다양한 형태의 매:호루스와 연관되어 있습니다. 토트는 따오기를 좋아합니다. 네이트는 후기에 자신을, 때로는 전갈에 있는 이시스를 쉽게 인식합니다.
이집트 판테온의 각 신은 하나 이상의 좋아하는 동물을 통해 나타날 수 있습니다. 아몬의 경우 숫양, 거위, 황소, 하토르의 경우 소, 토트의 경우 따오기 또는 개코원숭이 등
동일한 동물이 여러 신의 휘포스타시스일 수 있다면, 동일한 신은 여러 동물의 휘포스타시스를 가질 수 있습니다. 따오기 외에 토트도 개코원숭이가 됩니다. 아몬은 거위와 황소와 친화력이 있습니다. Ouadjyt는 기본적으로 코브라이지만 이차적으로는 암사자입니다. 태양신에 대해서는 딱정벌레, 매, 원숭이, 사자, 숫양이 번갈아 등장합니다. 3차원이나 2차원에서 신은 동물 전체나 잡종 형상으로 표현되는 경우가 많습니다. 이 경우에는 동물의 몸과 인간의 머리(스핑크스)로 표현되거나, 인간의 몸과 인간의 머리로 표현되기도 합니다. 동물의 머리나 그것을 연상시키는 머리 장식.
수천 개의 동물 미라
동물과 신성 사이의 연결은 살아있는 동물을 숭배하는 동물 숭배까지 강화됩니다. 과거에는 제한적이었다면 프톨레마이오스 왕조와 로마 시대에 극단적인 확산으로 발전했습니다(III e 기원전 세기. J.-C.-IV e 세기 광고. 광고). 신이 숭배받는 동물의 현현을 갖는 각 분야에서, 그가 지닌 특별한 표식에 따라 그 종의 대표자가 선택되었습니다. 그때부터 그는 성전 경내에 있는 자신에게 특별히 봉헌된 단지에서 살았으며, 성직자들의 보살핌과 신자들의 경건함에 만족하여 그들에게 신탁을 전했습니다. 아피스 황소의 경우, 그를 낳은 소에게도 자신의 거룩한 곳에 대한 권리가 있었습니다. 신성한 동물의 동족은 그 영향력이 있는 분야에서 금기시되었습니다. 그들은 그 자리에서 린치를 당하더라도 조금도 피해를 입어서는 안 되었습니다.
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이 동물의 죽음은 항상 지역적인 사건이었으며, Apis 황소의 경우 때로는 국가 차원의 사건이었습니다. 장례식에는 복잡한 의식이 포함되었습니다. 이 경우, 그의 추종자들은 이상한 관습으로 그들의 헌신을 보여주었습니다. 그들은 죽은 신성한 동물에게 그 종을 대표하는 간략하게 미라를 바쳤는데, 때로는 청동 성물함에 넣기도 하고, 더 자주는 입구가 봉인된 원뿔 모양의 항아리에 넣기도 했습니다. 그 대가로 그들은 신성한 동물이 저승에서 자신들에게 호의를 베풀기를 기대했습니다.
그 요구를 충족시키기 위해 우리는 이 기회 외에는 보호받고 있는 동물들의 학살을 진행했습니다. 봉헌된 후, 이들 미라 중 다수는 에페르네 지하실의 샴페인 병처럼 거대한 지하 묘지에 매장되기 위해 보관되었습니다. 연습은 놀라운 확장을 경험했습니다. 따라서 사카라 성역에 의존하는 긴 갤러리 네트워크에서 수백만 개의 따오기 미라가 추정됩니다. 사용할 수 있는 동물의 수가 부족한 경우가 자주 발생했습니다. 우리는 미라당 하나의 시체 조각으로 만족했거나 이웃 종에서 그림을 그렸거나 대략적인 모양의 동물 모형, 심지어 단순한 나무 조각으로 싸는 데 만족했습니다!
자세히 알아보기
• 파라오의 우화 P. Vernus, J. Yoyotte, Perrin, 2005.
• 이집트 우화집, P. Germond, J. Livet, Citadelles &Mazenod, 2001.
• 동물과 파라오. 고대 이집트의 동물 왕국 (전시 카탈로그), H. Guichard (감독), Somogy, 2014.
