<전설> 아직도 붕대를 감고 있는 이집트 미라의 머리 • ISTOCKPHOTO
고대 이집트인들에게 육체적 죽음은 두 가지 상반된 결과를 가져올 수 있는 모호한 상태였습니다. 즉, 완전하고 돌이킬 수 없는 소멸을 의미하는 "둘째 사망"을 가져오거나, 아니면 생존으로 이어지는 변형 과정의 일시적인 단계일 뿐입니다. . 두 번째 가능성 – 꽤 이해할 수 있습니다! – 가장 매혹적이었습니다. 그러나 생존에 접근하려면 자동이 아니라 최소한의 필수 조건이 필요했습니다. 즉, 고인의 신체가 해부학적으로 일관성 있게 보존되어야 한다는 것입니다. 파라오 시대 이집트의 미라 제작 관행을 설명하는 것이 바로 이 근본적인 생각입니다.
우선 신체의 탈구, 특히 박리, 즉 머리의 분리를 피해야 한다. 원래의 조직으로 복원되거나 유지된 시체는 의식을 통한 변형과 생존에 적합하도록 일련의 처리를 거칩니다. 왜냐하면 시체는 근본적으로 두 가지 모순되는 경향을 갖고 있기 때문입니다. 부패하는 경향이 있어 분해되는 과정이거나, 건조해져서 최적의 조건에서 생존 요건에 적합한 보존 상태로 이어지는 것입니다. . 미라화는 전자에 맞서 싸우고 후자를 선호하는 두 가지 경향을 활용합니다.
뇌죽
고대 이집트인들이 부패에 가장 취약하다고 생각한 기관은 뇌와 내장이었습니다. 또한 배설과 적출은 미라화의 기본 과정 중 하나였습니다. 외뇌는 일반적으로 갈고리를 사용하여 코를 통해 뇌를 추출하는 방식으로 실시되었습니다. 용매를 도입하고 생성된 슬러리가 흘러나오기 전에 반죽하여 분쇄해야 했습니다. 그 자리에 수지를 넣고 식물성 타르와 숯을 섞었습니다. 종종 뇌는 제자리에 남아 있고 경질막(외막)은 건조된 상태로 남아 있습니다.
적출은 가장 중요한 조치입니다. 실제로 장내 세균은 빠르게 퍼지고 부패를 유발합니다. 또한 항상 그런 것은 아니지만 시체가 적출되는 일이 매우 자주 발생했습니다. 적출에는 두 가지 방법이 있었습니다. 첫 번째는 내장이 배출될 때까지 내장의 분해를 가속화하는 액체를 항문을 통해 주사하는 것이었습니다. 두 번째 방법은 왼쪽 옆구리를 절개하여 내장을 추출하는 방법으로, 간의 장애물을 피하면서 장에 더 쉽게 접근할 수 있도록 했습니다. 그 틈은 나중에 금속판(바람직하게는 금)이나 아마도 호루스의 눈으로 장식되었을 가능성이 있는 붉은색 왁스 필름으로 막혔습니다.
장기를 위한 사신
추출 후 내장을 조리된 와인과 방향제 또는 나트론 용액에 한동안 담가두었습니다. 그러면 그들은 두 가지 다른 주문을 가질 수 있습니다. 고대 전통에 따르면 그들은 몸에서 분리되어야 했습니다. 점차적으로 미라 근처, 종종 가슴 안쪽에 배치되는 캐노픽 항아리라고 불리는 4개의 꽃병에 그것들을 배치하는 관습이 퍼졌습니다. 이 네 개의 꽃병은 각각 두아무테프(개 머리), 케베세누프(매 머리), 임세트(사람 머리), 하피(머리)라고 불리는 호루스의 네 아들 중 한 명에 의해 보호되었습니다. 원숭이). XXI 일 부터 왕조(BC 1069-945)에서는 건조 단계가 완료되면 미라의 내장을 교체하는 다른 관행이 있었습니다.
또한 읽어 보세요:미라:오락과 과학을 위한 교통
내장이 제거된 체강에 용매 제품을 도입했습니다. 속을 씻은 후에는 모아서 방향제와 섞어서 따로 보관했는데, 흔히 무덤과 별도의 구덩이에 보관했습니다. 그런 다음 이끼, 톱밥, 보푸라기, 진흙, 재 등 모든 물질이 수지, 몰약, 방향제(특히 람세스 2세의 미라에서 발견된 니코틴)와 혼합된 충전재가 도입되었습니다.>파라오의 시가 !). 남근은 시체와 함께 미라화되는 경우가 많았지만 때로는 몸에서 분리되기도 했습니다. 그런 다음 미라화된 개구리를 다리 사이에 놓았습니다. 바트라키안은 불활성 상태에서 갑자기 뛰어오르는 전형으로 간주되었기 때문에 사후 마술적으로 발기를 유발하는 것은 환영받지 못했습니다. 고인의?
마음만 그 자리에 남아있습니다
사후세계로 이동할 수 있는 능력은 의식의 많은 목적 중 하나였습니다. 그래서 발에 주목하게 됐다. 이들은 종종 샌들과 함께 제공되었습니다. 왕실 미라의 발가락은 칼집으로 보호되었습니다. 그리스-로마 시대에는 발을 부츠 모양의 판지로 덮었습니다. 머리는 "hypocephalus"라고 불리는 지지대 (가죽 조각, 지팡이 타원형 또는 천) 위에 놓였습니다. 얼굴은 종종 나무, 회반죽, 천, 심지어는 투탕카멘처럼 금으로 만든 가면으로 덮여 있었습니다. 그렇지 않으면 신성한 육체로 간주되는 금층으로 칠해졌습니다.
심장은 내장의 운명을 공유하지 않았습니다. 정신적, 도덕적 삶의 자리이자 의식, 지성, 의지 및 감정의 자리인 그것은 혈액과 공기의 흐름을 제어하여 서로 다른 부분의 연결을 보장하기 때문에 절대적으로 그 자리에 있어야 했습니다. 살아 있는 동안, 그리고 더 나아가 죽은 후에도 신체의 신체를 유지하기를 바랐습니다. 종종 보호 공식이 적힌 딱정벌레를 그에게 얹었고, 스트립으로 미라에 고정하거나 고인의 목에 매달거나 심지어 가슴에 삽입하기도 했습니다.
나트론 변기
이것이 부패에 맞서 싸우는 방법입니다. 이제 건조를 촉진하는 방법에 대해 알아보겠습니다. 몸을 담가서 피부를 매우 조심스럽게 씻었습니다. 그런 다음 미량의 황산나트륨과 함께 탄산염과 베이킹 소다의 혼합물인 나트론으로 처리했습니다. 외부에서는 탐폰으로 피부를 문지르고 내부에서는 적출된 체강을 채운 봉지로 채워서 살과 접촉하게 되었습니다. 시간이 지나면서 삼나무 기름과 같은 잔혹한 효과를 지닌 성분이 사용되었습니다. 이러한 성분은 살을 건조시키기보다는 용해시켰는데, 이는 일부 후기 미라의 상태가 매우 열악한 이유를 설명합니다.
또한 읽어 보세요:파라오, 이 허약하고 병든 신들
그런 다음 여러 겹의 붕대로 몸을 감쌌으며, 여기에는 주변 환경의 공격에 대한 침투성을 보장하고 악취를 가리는 다양한 물질이 함침되어 있었습니다. 이 향유는 오일, 향기로운 와인, 피치, 몰약, 디테르펜 및 트리테르펜 수지, 밀랍, 랍다넘 및 탄닌으로 구성되었습니다. 나중에는 시내산이나 사해의 역청이 사용되었습니다. 따라서 미라의 검은 색입니다. 붕대에 함침된 물질로 인해 분말로 분쇄된 미라는 mumia라는 이름으로 중세 약전에서 선택되는 성분이 되었습니다. . 마지막으로, 신을 상징하는 부적이나 보호 상징이 이러한 다양한 봉투 사이에 삽입되는 경우가 많습니다.
7개의 구멍 열기
너무나 많은 관리가 필요했기 때문에 미라 제작은 관리할 때 길고 섬세한 작업이 되었습니다. 이 고귀한 임무를 수행하기 위해 전문가들로 구성된 기업이 설립되었습니다. 약국에서 풍기는 불쾌한 냄새는 젓갈 냄새를 연상시켰다. 동일한 그리스어 단어인 "taricheute"는 방부처리 및 염장 전문가를 나타내기도 합니다!
완성된 미라는 긴 의식의 대상이 되었으며 입을 여는 의식으로 마무리되었습니다. 그것은 ourthekaou라고 불리는 뱀 모양의 도구와 자귀 및 기타 도구로 얼굴의 일곱 구멍을 만져 사후 세계에서 작동하도록 만드는 것으로 구성되었습니다. . 그런 다음 미라는 관에 삽입된 다음 나무 석관에 삽입되어 결국 돌 대야에 놓였습니다. 이로써 미라화 과정은 이론적으로 70일 안에 이루어져야 하며, 이는 힘든 활동 주기의 기본 기간인 10년에 7번을 나타내는 이상적인 수치입니다.
자세히 알아보기
• 영원한 의식과 신념, I. 프랑코, 피그말리온, 1993.
• 고대 이집트의 죽음과 그 너머, J. Assmann, Editions du Rocher, 2003.
타임라인
기원전 3000-2635년. 광고
희박한 시대. 최초의 파라오는 마스타바스(진흙 벽돌 무덤)에 묻혀 있습니다.
BC 2635-2140년. 광고
고왕국. 파라오는 피라미드에 묻혀 있으며, 그들의 시체는 보존 처리됩니다.
기원전 2022년~1784년. 광고
중왕국. 미라화 기술은 고인의 사회적 지위에 따라 세련되고 다양해진다.
기원전 1539~1069년. 광고
새 왕국. 파라오는 매우 정교한 미라 제작의 혜택을 받은 후 테베(왕들의 계곡)에 묻혔습니다.
기원전 650~30년.
후기와 프톨레마이오스 시대. 미라화 관행은 신성한 동물과 그 동족에게 영향을 미칩니다.
392 apr. 광고
로마 황제가 기독교를 받아들이면서 전통 종교와 미라 제작은 폐기되었습니다.
연회에 전시된 미라
5세기 중반 이집트를 방문한 그리스 역사가 헤로도토스
기원전 세기. J.-C.는 미라화 기술에 특별한 관심을 보였으며 그의 역사에서 이에 대해 자세히 설명했습니다. . 이 책에서 그는 흥미로운 일화를 들려준다. 상류층 사회가 모이는 연회가 끝나면 한 남자가 미라를 모방하기 위해 완벽하게 조각하고 칠한 나무 인형을 관에 넣곤 했는데, 그 크기는 총 1~2큐빗(이집트 치수는 약 0.45미터)이었습니다. 그는 그것을 각 참가자에게 보여주며 “보고 마시고 즐기세요. 죽으면 그렇게 될 테니까요. »
집에서 무덤까지
미라 제작이 완료되면 고인은 묘지에 있는 마지막 안식처로 옮겨졌습니다. 큰 행렬이 집을 떠났습니다. 머리 위에는 하인들이 음식 제물과 꽃, 무덤에 쓸 가구를 싣고 있었습니다. 내장이 담긴 캐노픽 항아리는 한쪽 썰매에 실려 운반되었고, 미라가 담긴 관은 다른 썰매에 실려 운반되었습니다. 무덤 앞에 도착하자 mouou라고 불리는 무용수와 조문객 그룹이 행렬을 환영했습니다. . 미라는 무덤 앞에 세워졌습니다. 그 다음에는 setem이라는 신부가 있었습니다. 다음 공식을 발음하여 입을 여는 의식을 축하했습니다. “당신의 입은 마음대로 사용할 수 있습니다. 당신의 입이 당신을 위해 열렸습니다. 운석철의 애즈로 당신의 눈이 열렸습니다. »
포장을 푸는 파괴적인 열정
19일
19세기에 이집트광풍이 유럽에 퍼지고 미라를 풀어내는 일이 사회적 사건이 되었습니다. 이번 행사에서 전문가들은 수리할 수 없을 정도로 훼손된 미라의 포장을 풀면서 미라화 과정에 대해 강의했습니다. 파라오의 미라조차도 이런 운명을 겪었습니다. 1881년 카이로의 이집트 유물 관리 책임자인 가스통 마스페로(Gaston Maspero)는 파라오 투트모스 3세의 시신을 감싸고 있던 붕대를 제거하여 호기심 많은 청중들 앞에 전시했습니다. 오직 이 붕대만이 탈구된 몸을 일관성 있게 유지해 주었을 뿐이다. 이러한 재난에 직면한 마스페로는 봉투를 꿰매고 부서진 잔해를 상점에 보관하기 시작했습니다.
