<전설>
우리는 미사 정경의 이름, 성 바울 성당의 일련의 초상화, 카타콤바의 “교황의 지하실”을 통해 구체화된 로마 최초의 주교에 관한 모든 것을 알고 있다고 믿습니다. 그러나 이 로마의 기억은 늦었고 대부분 허구입니다. 이야기는 2 중반부터 시작됩니다 세기.
로마에서는 교회 지도력의 기능 자체가 오랫동안 잘못 정의되어 왔습니다. 160년경에는 '대통령'이 성찬례(예수님의 마지막 만찬인 최후의 만찬을 기념하여 빵과 포도주를 축성하고 나눔)를 거행하고 사회 지원을 관리합니다. "주교"라는 칭호는 236년의 비문에 나타납니다.
250년에 주교는 중요한 조직과 수많은 성직자들의 우두머리였습니다. 그 행동 수단과 자원은 자본 규모에서 예외적인 것으로 간주됩니다. 200년경에 Calixte는 카타콤바에 최초의 공유 기독교 장례식장을 세웠습니다. 특정 로마 주교의 중요성은 그들의 기능보다는 성격에서 비롯됩니다. 190년까지 그들은 모두 그리스어를 사용하는 동양인이었습니다. 그들은 동방의 주교 네트워크에 통합되었으며, 코르넬리우스는 로마에서 "대 회의"를 소집하여 노바티아누스의 분열에 맞서 싸우기 위해 251년에 이를 활성화했습니다.
다른 사람들은 전례(160년경 Anicet) 또는 신학(Zephyrin 215년경) 논쟁을 중재하기 위해 로마의 중심성과 로마의 환대를 이용했습니다. 로마 교구는 특별한 권위를 누리지 않으며, 그 소유자는 “교황”이라는 독점적인 칭호를 갖지 않습니다. “당신은 페트루스입니다 », 베드로에 대한 이 특별한 수여식은 스테판 주교(254-257)에 의해 발동되었지만, 그의 전임자 빅터(189-199)가 그의 동료들에게 했던 것과 마찬가지로 징계 문제에 대해 카르타고 출신의 동료에게 자신의 권위를 강요할 수 없었습니다. 부활절 달력에 아시아에서.
그럼에도 불구하고, 250년에 교회 일치에 관한 첫 번째 조약은 교회 일치의 원천인 베드로좌의 우선성과 탁월성을 인정합니다. 이는 전환점입니다.
