<전설>
예수의 추종자들은 처음에 "기독교인", 즉 유대교의 메시아 운동으로 확인되었으나 로마의 화재 기간인 64년에 독립 종교로 인식되었습니다. 이 발명품은 1950년대 비유대인 복음화자이자 오랫동안 기독교 반유대주의의 창시자로 여겨졌던 바울의 작품으로 여겨집니다.
그러면 기독교화는 70년에 성전이 파괴되고 132년에 거룩한 도시인 예루살렘이 사라지면서 남겨진 공백을 이용했을 것입니다. "진정한 이스라엘". . 그러나 현장 연구에 따르면 기독교 선교는 당시 황금 시대였던 디아스포라 순회를 이용했으며, 회당과 성경에 익숙한 비유대인에게까지 도달하여 유대교 기독교인의 범주가 증가한 것으로 나타났습니다. 교회의 조직은 회당의 조직에서 영감을 얻었으며, 디아스포라 유대교는 기독교와의 접촉을 통해 부분적으로 개조되었습니다.
지역적으로 두 공동체는 폭력적인 적대감과 박해 동안 회당의 기독교인 수용을 번갈아 가며 상호 작용하면서 발전했습니다. 우리는 단절보다는 구별의 과정을 식별합니다. 2세기 중반부터 마르시온이 제기한 기독교의 유대인 매트릭스에 대한 질문 세기는 유대 성경을 기독교 정경에 통합함으로써 정착되었습니다. 주교들은 동부에서 부활절을 함께 축하했던 두 공동체를 더 잘 분리하기 위해 전례와 달력의 차이를 주장합니다. 역설적인 제목의 '유대인에 대한 대화'는 차이점을 추론하면서 교류를 이어간다. 따라서 별거는 장기적으로 이루어지며 때로는 V e 까지 연기되기도 합니다. 일부 유대교 역사가들이 쓴 세기입니다.
