심문 12세기부터 18세기 사이에 유럽과 아메리카 대륙에서 일어난 정치-종교 운동이었습니다.
그 목적은 교회가 이단자로 간주하는 사람들의 회개를 구하고 기독교 교리에 반하는 이론을 정죄하는 것이었습니다.
신성한 종교 재판
심문의 상징
중세 시대에 가톨릭 교회의 신자가 늘어나면서 종교 관습을 표준화할 필요가 생겼습니다.
이로써 로마 카톨릭 교회의 법체계에 따라 이단으로 기소된 사람들을 자율적으로 조사하고 재판하는 기관이 탄생하게 되었다.
“이단이라는 단어 ”는 그리스어에서 유래되었으며 선택을 의미합니다. 따라서 이단자는 교리가 확증하는 것과 반대되는 선택을 한 신실한 기독교인이었습니다.
많은 학자들은 이 이단자가 사형을 선고받을 위험에도 불구하고 자신의 사상을 옹호했기 때문에 '혁명가'라고 생각합니다.
교회에 있어서 이단자는 죄인이었으므로 어떤 대가를 치르더라도 구원받아야 했습니다. 따라서 종교 재판은 무엇보다도 죄인의 회개를 목표로 삼았으며, 이를 '성도'의 교회라고 부릅니다.
마찬가지로 인퀴지션도 왕권의 통제 도구로 활용됐다. 일부 군주들은 인퀴지션을 통해 적들을 제거할 기회를 잡았습니다.
따라서 프랑스, 스페인, 포르투갈, 이탈리아 등의 국가는 물론 스페인과 포르투갈의 아메리카 식민지에서도 특별한 위치를 차지했습니다.
성성청 법원
종교 재판소는 교회가 산토 오피시오 재판소를 구성하는 데 사용한 로마법에서 유래되었습니다. .
1183년, 최초의 법원이 프랑스 남부에서 알비 카타리파의 종교적 종파주의에 맞서 싸우기 위해 사용되었습니다.
카타르파는 물질세계는 본질적으로 악하므로 파괴되어야 한다고 설교하는 종파였습니다. 이런 식으로 그들은 물질 파괴와 쾌락 거부에 더해 자살과 낙태를 장려했습니다.
교황청 재판소는 1233년 교황 그레고리오 9세에 의해 알비파(Albigensians)라고도 불리는 카타르파의 이단을 조사할 목적으로 설립되었습니다.
교황은 성 도미니크가 창설한 도미니크회에 법원의 기능을 맡겼습니다.
알비파에 대한 십자군 전쟁(1209-1244)이 끝났을 때, 누가 개별적으로 유죄인지 무죄인지를 결정하기 위해 성성 재판소가 설치되었습니다.
성성성 법원은 다음과 같은 특징을 가지고 있었습니다:
- 특정 목적을 위해 제정되었습니다.
- 교황이나 주교로부터 활동 권한을 받았습니다.
- 종교학과 신학학으로 구성되어 있습니다.
1376년에 "심문관 매뉴얼 ”, 도미니크회 수도자인 니콜라스 아이머리히(Nicolas Eymerich)의 말입니다. 이 책에서 그는 심문관들이 이단과 마법을 발견하기 위해 사용해야 하는 방법을 설명했습니다.
예를 들어, 그는 자백을 끌어내기 위해 고문을 사용하는 것을 비난했으며 이 작업은 종교재판 조치를 표준화하는 데 참고 자료가 되었습니다.
자세히 알아보기
- 십자군
- 중세시대
- 중세교회
스페인 종교재판
1478년 카스티야의 이사벨과 아라곤의 페르난도가 결혼한 후, 가장 큰 두 개의 히스패닉 왕국이 통합되었습니다. 이 주권자들은 인퀴지션을 이용해 적을 박해할 것입니다.
이 기간 동안 수천 명의 유대인과 무어인들은 기독교로 개종할지, 신앙을 부인할지, 아니면 나라를 떠날지 선택해야 했습니다. 개종한 사람들을 새로운 기독교인이라 불렀습니다.
그럼에도 불구하고 많은 사람들은 계속해서 비밀리에 종교를 실천했습니다. 따라서 개종의 진실성을 검증하기 위해 성직법원이 설치되었습니다.
스페인 종교 재판으로 인해 수천 명이 사망했다는 신화가 있습니다. 하지만 최근 조사에 따르면 1540년에서 1700년 사이에 스페인의 종교 재판소에서는 44,674건의 재판이 진행되었습니다. 이 중 사형을 선고받은 사람은 1.8%(804명)에 불과했다.
비슷한 목적으로 1536년에 포르투갈 종교 재판소가 창설되었습니다.
이베리아 반도 재정복에서 자세한 내용을 읽어보세요.
브라질의 종교재판
인퀴지터들은 세 차례에 걸쳐 미국의 포르투갈 식민지였던 브라질을 방문했습니다.
이들은 자신들의 종교적 관습을 계속해서 실천하는 새 기독교인, 간음하는 사람, 중혼주의자, 남색하는 사람 등을 찾아 왔습니다.
브라질 종교 재판에 대해 자세히 알아보세요.
개신교 종교재판
근대에는 가톨릭교회와 루터 사이에 균열이 생겼을 때 개신교가 정복한 지역도 종교재판을 겪었다.
“개신교 종교 재판”이라는 용어는 칼빈, 루터, 츠글리오가 가톨릭교인, 과학자, 인본주의자들에게 가한 박해를 설명하기 위해 사용되었다는 점에 유의해야 합니다. 하지만 그들 스스로는 그렇게 부르지 않았습니다.
따라서 개신교 박해의 주요 피해자는 개신교로의 개종을 거부한 가톨릭 신자들이었다. 간음, 주술, 재세례파와 같은 종파로 기소된 사람들도 유죄 판결을 받았습니다.
영국에서는 성공회를 받아들이지 않는 여러 집단이 자신들의 종교를 계속 실천하기 위해 13개 식민지 중 하나로 이주했습니다.
그럼에도 불구하고, 이들 공동체를 운영하는 목사와 수도자들이 이끄는 '개신교 종교재판'이 영국 식민지에 도착했다.
주요 기능
삼베니토를 착용하고, 묵주기도를 하고, 맨발로 걷고, 원뿔형 모자를 쓰고 19세기 세비야 거리를 행진하는 사람들. XVII.
종교 재판의 법정은 임시적이며 이단 사건을 재판할 필요성에 따라 생겨났다는 점을 기억해야 합니다. 종종 피고인은 단지 모범을 보이기 위해 "무작위"로 발견되어 유죄 판결을 받았습니다.
또한 그들은 제3자의 불만이나 단순한 의심에 근거하여 심문관에게 증언하도록 요청받았습니다.
재판에는 법학자와 신학자가 참석했으며 주로 유대인, 무어인, 마녀, 철학자, 과학자 및 신비주의자들이 재판을 받았습니다.
다음과 같은 혐의로 기소될 수 있습니다:
- 이단 - 가톨릭 교리에 반하는 교리나 관행
- 마법 - 악령 불러오기, 주문, 악하다고 여겨지는 약초를 이용한 치유
- 유대교 또는 이슬람교의 관습을 계속 유지합니다.
이단에 대한 형벌은 영적인 영역과 현세적인 영역에서 이루어졌습니다. 유죄 판결을 받은 사람의 경우 징역(임시 또는 종신), 자신의 신분이 드러나는 옷을 입는 것(삼베니토스), 극단적인 경우에는 화형에 처해질 수 있습니다.
교황청 법원이 형을 집행하지 않았다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 형이 선고되자 피고인은 처벌을 받도록 세속 권력에 넘겨졌습니다. 당시 영적인 범죄는 불경죄로 간주되어 공권력에 의해 처벌되어야 했습니다.
1559년에 금지된 도서 목록이 만들어졌습니다(Index Librorum Prohibitorum). ), 여러 철학적, 과학적 작품이 부적절한 것으로 간주됩니다. 이런 식으로 이 작품의 창작자와 독자는 인퀴지션의 박해를 받을 수 있습니다.
종교 재판의 주요 고문 방법
종교 재판의 가장 놀라운 사실 중 하나는 수사 방법으로 고문을 사용했다는 것입니다.
그러나 대중의 믿음과는 달리 재판의 약 10%가 신체적 고문을 포함했으며 피고인 중 사형을 선고받은 비율은 2% 미만이었습니다. 세속 법정에서는 고문과 처형이 흔했다는 사실을 기억하세요.
종교 재판에서 사용된 고문 방법 중 일부는 다음과 같습니다:
- 물 고문 :피고인은 테이블에 등을 대고 고정된 채 깔때기를 통해 몇 리터의 물을 강제로 마십니다.
- 망아지 :피고인을 침대나 매트 위에 눕히고 팔다리를 밧줄로 묶은 뒤 고정된 막대를 지혈대로 사용하여 압박하고 통증을 가한다.
- 휠 :피의자는 화로 또는 여러 개의 날카로운 미늘 위에 위치한 바퀴에 묶여 있습니다.
- 진자 :피고인은 신체의 말단에 의해 체포되어 몇 미터에 매달린 후 갑자기 떨어졌습니다.
- 폴레 :피해자는 몸의 끝 부분에 묶여 인대가 부러질 때까지 늘어납니다.
호기심
- 갈릴레오 갈릴레이는 지동설을 주장했다는 이유로 종교재판에서 박해를 받았지만 무죄 판결을 받았습니다.
- 현대 철학의 아버지인 지오다노 브루노와 잔다르크는 종교 재판소에서 재판을 받고 세속 법원에서 화형을 선고 받았습니다.
- 1904년에 가톨릭 교회는 성성성 재판소를 "성성성 최고성성"으로 부르기로 결정했습니다. 이후 1965년에 신앙교리성이라는 이름을 받게 됩니다.
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