북미 남서부 지역에는 현재 미국의 애리조나주, 뉴멕시코주, 콜로라도주, 유타주 남부가 포함됩니다. 기원전 3세기 사이 그리고 XV AD, 세 가지 다른 농업 문화가 그곳에서 발전했습니다:Hohokam, Mogollón 및 Anasazi .
남서부 지역의 대부분은 사막이지만 일부 지역에서는 작물을 재배할 수 있을 만큼 충분한 비가 내립니다. Hohokam, Mogollón 및 Anasazi 문화는 옥수수 재배를 기반으로 했습니다.
세 가지 문화는 서기 700년에서 1200년 사이에 지역 전체에 비가 내리는 기간과 일치하여 번영하고 퍼졌습니다. 그러나 14세기에 대부분의 마을과 도시는 버려졌습니다. 가장 가능성 있는 설명은 장기간의 가뭄, 흉작, 부족한 자원을 놓고 벌이는 싸움이 복합적으로 작용했다는 것입니다. 선사시대 문화는 사라졌지만 그 후손인 푸에블로 문화가 5만 명 정도가 계속해서 이 지역에 살고 있습니다.
현재 콜롬비아의 차빈 문화(Chavín Culture), 칩차 문화(Chibcha Culture), 무이스카 문화(Muisca Culture) 등 미국의 다른 지역에서도 많은 문화가 발전했습니다.
호호캄 문화
호호캄 문화는 기원전 300년경 애리조나 남부의 살리(Salí) 강과 길라(Gila) 강 유역에서 처음 나타났습니다. 최초의 호호캄(기원전 300년~서기 500년)은 시원함을 유지하기 위해 모래를 파낸 얕은 동굴에 진흙이 늘어선 갈대집에서 살았습니다. 사막은 매우 건조했기 때문에 그들은 강에서 운하를 파서 밭에 물을 대었습니다. 수렵과 채집을 통해 영양보충을 제공받았습니다 .
서기 500년에서 1100년 사이에 호호캄은 남쪽으로 퍼져 멕시코와 관계를 맺었습니다. 이에 대한 증거는 야구 경기를 위한 파티오(마야인이 사용하는 것과 유사)와 황철석 거울(반짝이는 황색 광물) 및 조개 껍질과 같은 특이한 물체의 발견입니다. 그들은 목화와 옥수수를 재배하기 시작했고 넓은 운하망을 팠습니다 , 이는 마을 간의 광범위한 협력이 필요했습니다. 이를 통해 호호캄 부족은 1년에 두 가지 작물(봄과 여름에 하나씩)을 수확하고 증가하는 인구를 지원할 수 있었습니다.
1100년대와 1400년대 사이에 호호캄 부족은 아나사지 스타일의 측면을 건축 양식에 통합하기 시작했습니다. . 그들은 돌, 점토, 모래로 만든 두꺼운 진흙 벽돌 벽으로 둘러싸인 조밀한 정착지를 건설했습니다. 그 울타리 안에 그들은 크고 다층의 공동 주택을 지었습니다. 호호캄(Hohokam)의 주요 정착지인 스네이크타운(Snaketown)은 120헥타르가 넘는 면적을 차지하고 100개가 넘는 키바(종교 모임과 의식에 사용되는 지하 방)를 보유하고 있습니다. 마침내 계곡이 버려졌을 때, 호호캄 부족은 그들의 공학 기술을 입증하는 복잡한 운하 네트워크를 남겼습니다. 솔트 리버 밸리에만 150마일이 넘는 운하가 있었습니다.
모골론 문화
모골론 문화는 기원전 200년경 애리조나와 뉴멕시코의 모골론 산맥(호호캄 동쪽)에서 나타났습니다. . Hohokam과 마찬가지로 Mogollón은 반쯤 묻혀진 집의 작은 마을에서 살았습니다. 그러나 운하로 땅을 관개하는 대신, 그들은 땅을 관개하기 위해 비와 강물 상승에 의존했습니다. 그들은 아마도 멕시코에서 지식을 수입한 후 이 지역에서 최초로 도자기를 만든 사람들이었습니다. . 첫 번째 오브제는 갈색이었지만 나중에는 단순한 장식이 추가되었습니다.
서기 700년 이후 모골론(Mogollon)은 별도의 지하 공간이 있는 직사각형 석조 동굴 주택을 짓기 시작했습니다. 서기 1050년경, Anasazi 족은 지역 전역으로 퍼져 Mogollón 족과 평화롭게 살기 시작했습니다. . 그들은 새로 온 사람들의 새로운 다층 건축물을 선호하여 동굴 집을 버렸습니다.
애리조나, 뉴멕시코, 콜로라도, 유타의 현대 국경이 만나는 "포 코너스" 지역에 정착한 아나사지(때때로 "고대인"이라고도 함)는 세 가지 남서부 문화 중에서 가장 발전된 문화였습니다. 고고학자들은 아나사지 문화를 서기 100년부터 현재까지 여러 기간으로 나눕니다. .
아나사지 문화
그 역사는 리오 그란데 계곡의 바구니 제조 문화(서기 100~500년)에서 시작됩니다 . “그들은 동굴과 거친 흙벽돌 보호소에서 살았습니다. 그들은 카사바 잎으로 만든 섬세한 바구니에서 그 이름을 얻었는데, 너무 촘촘하게 짜여져 있어서 물을 담을 수 있었습니다. 호박과 옥수수는 사냥(사슴과 토끼)과 채집을 통해 얻은 식량의 보충식품이었습니다. . 음식은 지하 동굴에 저장되었습니다.
서기 600년경, 바구니 제작자들은 더욱 정착생활을 하게 되었고 콩을 재배하고 칠면조를 사육하기 시작했습니다. 지하 저장동굴은 연결실과 예식장을 갖춘 선큰하우스로 탈바꿈했습니다.
바구니 만드는 문화에서 푸에블로 문화로의 변화는 서기 700년경에 발생했습니다. 이 무렵 석조 건물이 어도비 보호소를 대체하기 시작했고 집이 땅에 지어지기 시작하여 더 커졌습니다. 농업이 번창했고 늘어나는 인구는 곧 유타, 콜로라도, 뉴멕시코로 퍼졌습니다. . 푸에블로 사람들은 약 100명 정도의 작은 마을에 살았습니다. 그들은 청록색을 조개껍데기, 잉꼬 깃털, 구리 종과 교환하면서 멕시코와 무역을 시작했습니다.
차코 캐니언
고전 푸에블로 시대(1050-1300 AD)는 아나사지 문화의 전성기와 쇠퇴를 겪었습니다. . 북부 정착촌은 버려졌고 그 결과 최대 30,000명의 인구가 테라스에 있는 광대한 마을(따라서 이름)에 집중되었습니다. 그중에는 인구 1,200명의 차코 캐년에 있는 푸에블로 보니토(Pueblo Bonito)와 메사 베르데에 있는 클리프 팰리스(Cliff Palace)가 있습니다.
차코 협곡 민족은 150개가 넘는 아나사지 마을을 통제했으며, 이들 모두는 북쪽에서 남쪽으로 거의 400km에 달하는 네트워크를 형성했습니다. . 이 네트워크는 그 인구의 절반만이 차코 캐년에서 식량을 재배할 수 있었기 때문에 중요했고, 그래서 많은 양의 식량을 수입해야 했습니다. 푸에블로 보니토(900-1200 AD)는 차코 마을 중 가장 큰 도시였으며 아마도 행정 및 종교 중심지였을 것입니다. . 직선 부분이 협곡 벽에 접해 있는 독특한 D자 모양으로 디자인되었으며, 약 800개의 서로 연결된 객실과 대형 중앙 광장 주위에 반원형으로 배열된 40개의 키바가 있는 3층짜리 테라스가 있었습니다. 각 층의 옥상에는 요리와 수공예품을 즐길 수 있는 테라스가 마련되어 있었습니다. 문이 없었기 때문에 지붕에서 사다리를 통해 방으로 접근할 수 있었습니다.
차코 지역의 가장 놀라운 특징 중 하나는 '고속도로' 네트워크입니다. 폭이 9m이고 직선 경로를 따라 320km가 넘는 지역에 도달하며 푸에블로 보니토와 외곽 마을을 연결합니다. 바퀴가 달린 차량이나 끌 수 있는 동물이 없다면, 엄청난 작업과 조직이 필요하기 때문에 그것을 만들 이유가 없는 것 같습니다.
서기 1150년에 차코 캐니언 문화가 붕괴되자 아나사지족은 더 작은 마을로 모여서 이주했습니다. . 넓은 지역에 영향을 미치는 흉작으로 인해 남은 자원에 대한 충돌이 발생함에 따라 약 1,250개의 지상 마을이 더 철저하게 보호되는 절벽 꼭대기 지역을 위해 버려졌습니다. 동시에 많은 아나사지족이 로키산맥을 향해 동쪽으로 이동했습니다. 그들은 새로운 종교인 카치나(kachina) 종교에 매력을 느꼈을 것입니다. 카치나(kachina) 종교는 오늘날의 마을에서 여전히 행해지고 있으며 정교한 의식용 춤을 춥니다. 이 종교의 대규모 의식은 공동체 생활의 중심을 제공했으며 아나사지족의 후손들이 다시 한 번 큰 마을에서 함께 살도록 가르쳤을 것입니다.
고리버들 도자기
남서부 전체에서 가장 섬세한 도자기는 서기 1000년에서 1130년 사이에 밈브레스 강과 길라 강을 따라 살았던 모골론 집단인 밈브레뇨스에 의해 만들어졌습니다. . 낮은 그릇에는 사람, 동물 및 신화 속 존재가 검은색과 흰색 또는 주황색-빨간색으로 특징적인 기하학적이고 비유적인 그림이 있습니다. 아름답게 칠해져 있으며 그 시대의 다른 어떤 도자기와도 비교할 수 없는 디자인과 움직임을 드러냅니다. 많은 그림의 의미는 알려져 있지 않지만, 그 중 일부는 수백 마일 떨어진 캘리포니아 만에서 발견된 종의 물고기를 묘사합니다. 무덤에서 발견된 그릇에는 구멍이 있는 경우가 많습니다. 고고학자들은 그릇이 무덤에 안치되기 전에 의식적으로 바닥을 뚫어 그릇을 "죽였다"고 믿습니다. 이는 그릇 제작자의 영혼을 자유롭게 하는 행위입니다. .
