1968년 8월 21일 아침에 깨어난 프라하 사람들은 바르샤바 조약군의 탱크가 도시의 주요 지역을 점령하고 있는 것을 보았습니다. 그랬어요 1968년 1월 5일 알렉산더 둡체크(Alexander Dubcek)가 체코슬로바키아 공산당 서기장으로 취임하면서 시작된 '인간 얼굴을 한 사회주의' 실험은 끝났습니다. 그 직후인 4월 9일에는 체코슬로바키아의 사회주의로 가는 길에 대한 강령이 발표되었고, 6월 27일에는 2천 명의 체코슬로바키아 인사들이 더 많은 자유와 더 빠른 민주 개혁 속도를 요구하는 선언문에 서명했습니다.
작:SAKI MOUMZI
출처:매일
이러한 일련의 사건은 전체주의 체제에서 자유의 작은 구멍이 체제 전복을 위협하는 거대한 균열로 빠르게 변한다는 주장을 확증해 줍니다. 소련 지도부는 1956년 10월~11월 헝가리 봉기 이후 이를 깨달았으며 바르샤바 조약 국가가 시민의 정치, 경제, 사회 생활을 조직하는 새로운 패턴을 실험하는 것을 허용하지 않았습니다.
레오니드 브레즈네프가 "만약 인민 민주주의에 심각한 문제가 나타나면 이는 모든 인민 민주주의의 문제"라는 입장으로 구체화된 "제한된 국민 주권" 교리를 공식화한 것도 바로 이 때문이다. 더 퍼지기 전에 꼭 해결하세요. 모든 소련 지도부는 소련에서 사회주의가 건설된 방식과 그 권력 모델에 도전하는 모든 것을 문제로 여겼습니다.
'프라하의 봄'의 치욕스러운 종말은 인간의 얼굴을 한 사회주의가 존재할 수 없다는 것을 증명했다. 일부 불치의 낭만주의자들은 이 "인도적" 사회주의를 끊임없이 추구할지 모르지만, 사실은 그들의 이런 방황을 궁극적으로 심리치료로 만듭니다. 그들은 '존재'라는 디스토피아적 유산 속에서 유토피아를 쫓는다. 역사적으로 중심 딜레마는 사회주의 야만주의인가 아니면 자유 부르주아 민주주의인가?
논란의 여지가 없는 증거는 기존 사회주의가 붕괴되자마자 붕괴된 유로공산주의 흐름의 종말이었다. 그의 정당화는 명백할 뿐이었다. 왜냐하면 그는 악의 모태인 마르크스주의 이론에 결코 의문을 제기하지 않았기 때문이다. 그는 단지 그녀를 검토하려고 했을 뿐입니다. 그 지도자들은 사회주의 야만주의의 문제가 범죄적인 이론에 있는 것이지 실행에 있는 것이 아니라는 점을 결코 인정하지 않았습니다.
