Rus(Jaen) 자치단체의 외딴 시골 지역에는 현재 Giribaile 저수지 위로 뻗어 있는 올리브 농장에 자리잡고 있으며 Cuevas de Valdecanales라고 불리는 독점적인 Visigothic 기념물이 있습니다. 그의 이야기는 다음과 같습니다:
중세 초기에 뿌리 깊은 이베로-로마 사회와 함께 이베리아 반도의 정치적 상황은 엄청나게 격렬했습니다. 게르만 수에비족과 반달족, 캅카스 알란족이 이곳을 침략했으며 둘 다 포에두스(조약)을 통해 ), 정복 당시 그들은 표면의 대부분을 점령했습니다. 따라서 Tarraconense 지방만이 로마의 손에 남았습니다. 이러한 상황에 직면하여(길고 매우 복잡한 정치-군사 과정을 종합하여), 톨로사의 서고트족 왕 테오도리크 2세는 로마인과 공모하여(심지어 그들의 요청에도 불구하고) 야만인 침략자들에 맞서 싸웠습니다. 히스파니아에 걸쳐 영토를 확장하세요.
Theodoric은 반도지도를 재구성하여 큰 승리를 거두었습니다. 기본적으로 Asdingo Vandals는 아프리카로 갔고 Silingos는 Visigoths에 의해 즉시 전멸되었습니다. 알라노스는 원주민 인구와 합병되었습니다(Paulus Orosius의 Historiæ adversus paganos에 따르면). "그들은 재빨리 쟁기의 검을 바꾸고 친구가 되었습니다."); 그리고 수에비아 왕국은 NW 지역에 매우 축소된 상태로 남아 있었습니다(585년 Leovigildo의 군대에 의해 사라졌습니다). 따라서 히스파니아의 대부분은 서고트족의 지배를 받게 되었는데, 서고트족은 더 이상 정당한 소유자로 추정되는 서로마 제국에게 권력을 돌려주고 싶어하지 않았습니다. 이런 식으로 서고트족의 지배가 200년 남짓(5세기 중반부터 8세기 초까지) 지속되다가 무슬림의 도착으로 갑자기 중단되는 단계가 시작되었습니다.
반면, 동로마 제국의 유스티니아누스 1세는 옛 영토를 다시 정복하고 싶어 지중해 주변 지역을 스페인 남동부까지 침공했습니다. 현재 안달루시아의 거의 모든 부분은 서고트족으로부터 빼앗아 단명한 "비잔틴" 단계(6세기에서 7세기 사이)를 확립했으며 물리적, 제도적 존재는 거의 없었지만 안달루시아에 완전히 영향을 미쳤습니다. Orospeda의 경계에 따른 Visigothic-Byzantine 난투로 인해 현재 Jaén 지방은 무엇입니까? Historia Gothorum을 전 세계적으로 기반으로 삼을 수는 있지만 텍스트 출처가 거의 없기 때문에 이 시기에 대해서는 사실상 알려진 것이 없습니다. 세비야의 이시도르
같은 시기에 은둔 현상이 서양에 이르러 가장 큰 발전을 이루었습니다. 애굽에서 하나님과 더 가까워지기 위해 극도로 가혹한 조건 속에서 홀로 살아가는 것을 옹호하는 종교적 경향이 시작된 것은 3세기쯤이었습니다. 이러한 경향은 처음에는 지중해 북쪽의 시리아, 아나톨리아를 거쳐... 이베리아 반도에 도달했으며, 아마도 4세기 말에 이베리아 반도에 이르렀을 것입니다(동쪽 지역을 통과하여 점차적으로 나머지 영토로 확장되었습니다). 이때부터 물질적 증언과 기록적 증언이 풍부한 6세기부터 그 실체화의 흔적이 거의 발견되지 않는다.
이 복잡한 영적 운동은 수도자(고립된 삶이지만 약간의 인간적 상호 관계가 있음), 금욕주의자(사회에서 분리되어 지상의 쾌락(금욕)을 거부하여 영적 정화를 추구함), 모나초이 등 다양한 이름을 통해 나타났습니다. (솔리테어), 은둔자(에레무스 =사막에서; 그들은 완전한 고독 속에 살고 있습니다. 극단적인 경우는 벽에 사는 은둔자입니다), 세노비테(세계에서 물러나 공동체를 형성함) 등, 현재는 할 수 없습니다. 그들 각각이 개별화 가능한 본성에 반응했는지 여부를 정의하십시오. 지금은 우리가 둘 중 하나의 특수성을 정의할 만큼 충분한 지식이 없는 때이거나, 당시 관상 생활의 공통 범위 내에서 무분별하게 불렸는지 여부를 정의합니다. 세상 밖에서는 그 특별한 의미가 분명히 거의 구별되지 않습니다. 이와 관련하여 세비야의 이시도르(Isidore)의 증언에 따르면 7세기에는 모나초이의 유형이 두 가지뿐이었다고 합니다. :세노비테와 은둔자 또는 은둔자.
마찬가지로 이 모나초이가 있는 곳도 정착된 곳은 개별적으로든 집합적으로든 다른 명칭을 받습니다:수도원(monastery(mono =one, 원래는 한 사람이 살았던 셀에서 유래했으나 현재의 의미를 갖게 되었지만 곧 현재의 의미를 가지게 됨)), 수도원 및 로라(집단 센터, 그들은 진정한 수도원이 될 수 있음) -마을 또는 수도원 마을) 등, 그곳에서 실천된 생활 방식에 따라 결정됩니다.
그리고 발데카날레스의 종교 중심지 건설이 시작된 것은 정치적 혼란과 그에 못지않은 종교적 긴장에 둘러싸인 6세기 말경이었습니다.
경도가 거의 없는 암석 노두에서 발굴된 이 서고트 암자는 시골 지역에 위치하여 접근하기 어렵고 눈에 띄지 않으며 충분히 숨겨져 있는 유형의 시설 존재에 대한 요구 사항을 충족합니다. 기독교의 첫 번째 세기나 이후의 이슬람화 과정과 같은 변화의 시대에 전형적인 빈번한 반란. 또한 이 지역은 식수 공급원이 매우 가깝고 근처에 흐르는 과달리마르 강 자체가 있다는 점에서 선호됩니다. 또한, 고고학 조사를 통해 알려진 인근 로마 도시인 토레 델 오비스포(Torre del Obispo)는 제국이 멸망한 이후에도 수세기 동안 이베로-로마 양식의 농업 착취를 유지해왔으며, 이는 이러한 야생 지역이 자주 방문하지 않았기 때문에 정치적, 종교적 변동은 그다지 눈에 띄지 않았습니다.
우리가 증거로 갖고 있는 암자에 대해 언급한 첫 번째 문서는 1576년에 나온 것인데, 그 날짜는 필립 2세가 교황 교서를 바탕으로 "El Mármol"이라는 작은 마을을 Jaén의 주교단에게 양도하고 취임식을 위한 법령을 작성했던 날짜입니다. 그것은 자세히 설명하지 않고 오래된 건축물에 대해 말하고 있으며 "그것이 공장의 오래된 건물인 것 같았다"는 사실 외에 날짜나 기능적 연결이 제공되지 않습니다. 그러나 이미 "에스카라무조"의 일부 작업에 대한 지불과 올리브 청소를 언급하는 1675년 문서에서 그 장소는 근처의 샘(el ojo)과 쿠에바( 건설 자체). Bartolomé Cartas에 따르면 이 순간부터 Valdecanales에 대한 뉴스는 농업 문제와 관련된 일반적인 언급으로 제한되므로 1968년까지 Rafael Vañó의 손에 대한 역사적, 고고학적 관심으로 암자 자체가 "발견"되지 않았습니다. , 1970년 국립 역사 기념물로 지정되었습니다. 그 순간부터 다양한 단체와 문화 행정 기관이 그 가치를 인식하게 되었으며, 이는 특히 외부 지역에서 겪는 물리적 보호의 절대적 부족을 거의 완화하지 못했습니다. 부드러운 벽에는 수십 개의 이름과 날짜가 새겨져 있습니다. 그러나 루스 시의회와 부동산 소유자 사이에는 좋은 이해가 있어 기념물이 깨끗하게 유지되고 있으며 방문에 어려움이 없습니다.
이때 암자 거주지에서 볼 수 있는 것은 대략 암석 절개에서 발굴되어 서로 구별되는 세 개의 영역과 모체석의 또 다른 일련의 오목한 부분과 조각으로 구성되어 전체에 특정 느낌을 줍니다. 주로 두 가지 접근 경로에서 눈에 띄는 도시 계획이 이루어졌습니다. 첫 번째는 구불구불한 형태로 한쪽에서 수도원 공간을 둘러싸고 있습니다. 두 번째 정면은 입구로서, 인위적으로 수평을 이룬 작은 정사각형으로의 오르막으로서 측면에 있는 특정 암석을 자르고 다듬는 것과 같이 간신히 조각된 계단으로 높이 차이를 극복합니다. 또한, 주변 공간 전체에는 크거나 작은 크기의 일련의 구멍이 명시적으로 만들어져 있어 다양한 도구와 소지품을 배치하는 데 도움이 되었을 것입니다.
예술적이고 건축적인 관점에서, 길이 17m 이상, 평균 높이 5m인 주실 또는 웅변의 외부 전면이 강조되어야 합니다. 부서지기 쉬운 돌의 침식으로 인해 매우 손상되었지만, 가리비 껍질로 교대로 장식된 블라인드 아치를 여전히 볼 수 있으며, 그 안에는 타원형으로 열리는 작은 구멍이 있는 다른 아치가 산재해 있습니다. 마찬가지로 두 개의 문이 열리는데, 그 중 하나는 더 크고 원형이며 석조 벽으로 둘러싸여 있고(훨씬 나중이었을 것임) 다른 하나는 직사각형이며 반원형 아치로 끝납니다(매우 손상된 것처럼 보이지만 오래된 사진을 통해 실제 형태를 알 수 있습니다). ), 작은 기둥에 기둥머리가 잼처럼 존재한다는 것을 직관할 수 있습니다. 이 모든 것이 솔직히 악화되어 세부 사항, 특히 장식적인 부분을 감상하기가 어렵습니다. 이 좀 더 화려한 지역은 작은 지붕이나 벽에 작은 들보를 삽입하는 다른 유형의 부착 구조로 태양과 비로부터 보호되었음이 분명합니다. 조각된 띠에서 작은 구멍과 유사한 구멍을 볼 수 있기 때문입니다.
내부에는 다소 직사각형이고 편리한 영역(거친 분절형 아치로 인해 세 개의 본당을 결정하는 서로 다른 공간이 표시되어 있지만)에는 두 개의 작은 "창"이 있는데, 하나는 높이가 있고 다른 하나는 사각형입니다(송장으로 인해 나중에 보임) 지상에서 빛과 환기가 가능합니다. "천장"은 배럴 금고와 유사합니다. 그리고 앞쪽에는 높이가 더 높은 컵 모양의 후진이 있는데, 일련의 좁은 계단을 통해 높이 차이가 절약됩니다. 눈에 띄는 블라인드 아치와 마루 장식이 있는 것으로 보이지만 인위적 원인(특히 내부에서 불을 피울 때 발생하는 그을음)과 자연적 원인(지지 암석의 누출 및 박리로 인한 응고)으로 인한 조명 불량 및 열화로 인해 거의 발생하지 않습니다. 직관할 수 있습니다.
자연 벽을 깎아 만든 계단으로 올라가는 세례당 역할을 했던 "동굴"은 웅변의 왼쪽에 다소 멀리 떨어져 있으며 크기가 더 작습니다. 사각형 계획, 다소 돔형 천장을 사용하면 오른쪽에 더 큰 벽감과 다른 작은 구멍과 작은 받침대가 있습니다. 오늘날 그것은 작은 바위로 포장되어 있으며 높이의 절반까지 하얗게 칠해져 있습니다. 외부에는 벽이 깎여져 벤치로 사용할 수 있는 큰 돌출부가 남아 있습니다.
식당은 예배당의 오른쪽에 위치하고 있으며 세례당의 경우와 마찬가지로 약간 떨어져 있습니다. 그것은 다소 무정형이며, 처음에 그것을 덮었을 금고는 거의 보이지 않습니다. 눈에 띄는 장식 없이 기능성 측면에 찬장과 작은 구멍(이미지, 램프 또는 조명을 위한 양초를 배치하기 위해...)이 있습니다.
또한 웅변실 내부에는 두 개로 부서졌지만 완전한 비석이나 묘비가 바닥에 보존되어 있으며, 상반부에 조각된 라바룸과 십자가(Hospitaller 또는 Hospitaller 또는 튜턴 명령). ), 맨 아래에 있으며 연대순으로 할당된 내용은 불분명하지만 물론 현대적입니다.
암자에는 두 가지 차별화된 사용 단계가 있었을 가능성이 있습니다. 첫 번째는 Visigothic으로 단지의 대부분이 이에 해당합니다. 두 번째는 일부 장식에 그 흔적을 남겼을 것이며 아마도 모사라빅 순간에 해당하는 작은 구조적 변경에 흔적을 남겼을 것입니다. 이 무대는 특히 동부 안달루시아에서 비슷한 의미를 가진 수많은 건물이 세워졌습니다.
마지막으로, 이 지하암 유형은 안달루시아에서 유일한 암자이며, 스페인에서 가장 오래된 것 중 하나입니다. 첫 번째 단계는 6세기와 7세기에 시작되었으며 엄청난 관심을 끌고 있습니다. 역사적, 고고학적, 종교적 요소가 삽입된 매우 아름다운 풍경과도 조화를 이룹니다.
이 기사는 고고학자이자 미술사학자인 Esther Núñez Pariente de León의 공동 저작물입니다.
