코르시카의 고대 로마 식민지였던 마리아나에서 미트라 신에게 바쳐진 신전이 발굴되었습니다. 미스터리 컬트 전문가인 역사학자 니콜 빌레이셰의 설명
투우 장면. 황소를 제물로 바치는 미트라. 2 일 대리석 옅은 -3 e 시돈(레바논)의 미트라에움에서 나온 것이다. 파리, 루브르 박물관
코르시카에서는 처음이다. 미트라움 인도-이란 출신의 신인 미트라에게 바쳐진 "동굴" 성소가 루치아나(오트 코르스)에서 발굴되었습니다. 서기 100년경에 세워진 구조물의 유적은 섬 동쪽 해안의 작은 항구 도시인 마리아나의 고대 로마 식민지 주변 지역에 있었습니다. 이 예외적인 발견은 고고학자 필립 샤퐁(Philippe Chapon)이 이끄는 국립 예방 고고학 연구소(Inrap) 팀의 덕분입니다. 실제로, 이러한 미트라 숭배 유적지 중 지금까지 약 10곳만이 프랑스, 특히 론 계곡과 고대에 게르마니아 지방에 통합된 동부 지역에서 발굴되었습니다. 2016년 11월부터 루치아나에서 대기실 유적과 대형 중앙 본당이 발굴되었습니다.
오트 코르스(Haute-Corse)의 루치아나(Lucciana)에서 발견된 미트라(Mithras)에게 바쳐진 성역인 미트라에움(Mithraeum)의 항공 사진. © Denis Gliksman / Inrap
두 개의 긴 벤치로 둘러싸인 예배의 전당이며, 그 끝에는 미트라 신을 상징하는 대리석 조각상이 세워져 있습니다. 고고학자들은 조각 몇 개를 수집했는데, 이는 이 장면이 토록토니를 묘사하고 있음을 시사합니다. , 모든 미트라()에서 볼 수 있는 종교적 표현 또는 미트레) , 돌로 태어난 신인 미트라(피에트라 제니트릭스)가 황소를 제물로 바치는 모습을 보여줍니다. ) 신화에 따르면.
코르시카에 있는 고대 로마 도시 루치아나의 마리아나 성역에서 발견된 투우 장면의 유적에는 미트라가 황소를 제물로 바치는 장면이 나와 있습니다. © Denis Gliksman / Inrap
비석이 완성되자 프리지아 모자를 쓴 신이 동물의 경정맥을 자르는 모습을 볼 수 있었는데, 개가 그 피를 핥았고, 뱀이 비절 윗부분을 물고 전갈이 고환을 꼬집었습니다. 세상의 유익한 풍요에 반대하는 악의 세력의 동맹에 대항하는 선의 세력의 비옥한 피입니다. 여성이 제외된 이 매우 대중적인 숭배는 여행자, 특히 로마 군단에 의해 이어졌습니다. 아마도 이탈리아에서 가져온 것 같습니다 – 100개의 미트라 사회 전체에 퍼지기 전에 먼저 엘리트들 사이에 퍼졌습니다. 로마에서는 일부 황제가 미트라교를 믿었습니다.
미트라교는 테오도시우스 율법과 함께 본질적으로 사라졌습니다. 392, 기독교가 로마의 공식 종교로 선포되었을 때. 코르시카 마리아나에 정확히 세워졌던 시대, 바실리카와 세례당으로 구성된 초기 기독교 단지. “ 만약 기독교 그랬을 것이다 치명적인 질병으로 인해 성장이 중단된 세상은 그랬을 것이다 미스리아교", 프랑스의 유명한 작가이자 역사가인 어니스트 르낭(Ernest Renan)이 자신의 시대에 맞게 표현했습니다.
종교학 고급실천학교의 연구 책임자이자 미스터리 컬트 전문가인 Nicole Belayche와의 인터뷰
Science et Avenir:로마의 미트라 신은 이란의 미트라 신과 같은가요?
니콜 빌레이시: 미트라가 실제로 이란 기원의 신이라면, 동수들의 영광의 환호, "나마"와 같은 이 조상의 잔여 특성이 있더라도 로마 제국에서 발전한 숭배 형태는 이란의 것이 아니었습니다. , 예를 들어 미트라에움의 벽에 새겨진 이란 단어 산타 프리스카에서 로마까지.
미트라에 대한 '미스터리 컬트'라고 불리는 이유는 무엇인가요?
고대 다신교에서는 이단이 정치 조직과 연결되는 경우가 매우 많았습니다. 그런 다음 우리는 시민 숭배에 대해 이야기했습니다. "미스터리" 컬트의 특징은 침묵의 의무를 가지고 다른 컬트에 합류한 소규모 그룹과 관련이 있다는 것입니다. 미트라 숭배에 대해 "신비"라는 용어를 사용한 것은 기독교 저자들이었습니다.
거기서 열린 행사에 대해 우리는 무엇을 알고 있나요?
우리가 재구성하는 것은 부분적으로 가설로 남아 있습니다. 따라서 두 얼굴(앞면과 다른 뒷면, Ed)을 나타내는 특정 미트라 부조는 의식과 신자들의 입문 수준에 따라 다른 얼굴이 아닌 한 얼굴이 제시되는 가르침을 암시할 수 있습니다. 한편, 미트라에아에서 발견된 일부 프레스코화는 이탈리아의 카푸아(Capua)와 로마(Rome)에서, 그리고 최근에는 독일 마인츠(Mainz)의 꽃병에서 학대를 받고 있는 것처럼 보이는 인물들이 등장합니다. 우리는 눈을 가린 채 무릎을 꿇고 손을 뒤로 묶은 남자들과 칼과 활을 당기는 모습을 봅니다. 시작의 장면이 될 수 있습니다. 후기 기독교 문헌(V e 세기) 미트라 신비를 불러일으키는 것은 입회자가 환생에 앞서 의식적 살해를 상징하는 폭력을 견뎌야 했음을 명시합니다.
그리고 여성은 제외되나요?
합의는 그것이 본질적으로 남성 숭배라는 것입니다. 미트라교는 용기, 힘, 불굴의 가치를 지지해 온 것 같습니다. 미트라는 무적의 신이기도 했습니다. , 무적. 따라서 이념은 남성의 이익과 더 연관되어 있습니다.
기독교와 미트라교 사이에 경쟁이 있었나요?
II e 기독교 작가들이 뒷받침하는 논문입니다. 세기. 그러나 라틴어와 그리스 교부들의 문헌을 분석하면 이러한 공격이 다른 신비주의 종파에 대한 공격과 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다. 미트라교 유적지를 파괴한 데에는 기독교인들이 책임이 있다는 이야기도 가끔 있습니다. 여기서도 언급된 파괴에 대한 자세한 연구는 이것이 기존 성소의 수에 비해 극소수임을 보여줍니다. 모든 미트라교 외에도 테오도시우스 칙령 이후 392년에도 폐쇄되지 않았다. 일부는 더 일찍 사라지기 시작했고 일부는 V e 가 시작될 때까지 계속 기능했을 수도 있습니다. 세기.
자세히 알아보기 :
"미트라와 미트라교 », Robert Turcan 저, Les Belles Lettres, 2000.
