이집트 노트의 15번째 에피소드에서는 룩소르에 있는 귀족의 계곡 일부 무덤 그림에 대한 학제간 연구를 통해 팀이 18왕조 말기의 장례식 예배당을 연구하게 되었습니다. 상형문자가 새겨져 있지 않아 소유자의 이름도 알 수 없습니다.
향수 준비 장면, 무덤 TT175
익명, 코드명은 TT175(Theban 무덤 번호 175)입니다. 장면을 읽어보면 그 소유자가 향수 제조자였을 가능성이 있음을 알 수 있습니다. 무덤 TT175의 그림은 향수를 만드는 데 필요한 원료가 담긴 대형 바구니 세공 용기를 보여줍니다. 몇몇 남자들은 바쁘다. 첫 번째는 물질을 뿌리는 일이다. 그의 앞에는 봉인된 커다란 항아리 세 개가 놓여 있는데, 아마도 액체가 들어 있을 것 같습니다. 또 다른 사람은 여과기를 통해 제품을 여과하고 생성된 액체를 수집합니다. 다음 세 개는 큰 꽃병에 재료를 섞고 네 번째는 공 모양으로 만드는 것 같습니다. 그런 다음 지지대에 밀봉된 큰 병 옆에서 물질의 가열이 발생합니다. 조향사는 붉은 난로 위에 놓인 가마솥 위에 서 있습니다.
향수 준비 장면, 무덤 TT175. ©MAFTO-CNRS/CNRS
이는 오늘날 우리가 이해하는 향수의 제조에 관한 것이 아닙니다. 이는 잎, 과일, 나뭇가지, 나무껍질, 뿌리, 수액, 이끼, 나무 등 식물의 여러 부분에 함유된 방향성 물질을 감액 또는 증류 기술을 통해 추출한 결과입니다. , 씨앗. 이 장면은 오히려 향과 같이 훈증에 사용되는 고체 방향 물질의 제조를 나타내며 많은 양의 성분이 포함될 수 있습니다.
"호루스의 팔"이라고 불리는 긴 물체
다른 문서와 비교하면 이 가설이 확인됩니다. 따라서 투나 엘 게벨(Tounah el-Gebel)에 있는 페토시리스(Petosiris) 무덤의 부조 중 하나에는 네 사람이 물질을 가열하느라 바쁜 모습이 나와 있습니다. 한 명은 대야에서 혼합물을 저어주고, 두 명의 동료는 두 개의 병을 채웁니다. 본문에는 "조향사는 기분 좋은 향이 나는 수지를 만듭니다라고 나와 있습니다. ".
파라오 치하의 이집트 성소에서 행해진 많은 전례 행위에는 향수 훈증이 수반되었습니다. 그런 다음 성직자들은 "호루스의 팔"이라고 불리는 긴 물체를 사용했는데, 이는 아주 초기에 오래된 테라코타 카세트를 계승했습니다. 종종 금박으로 덮여 있는 이 물체는 매의 머리로 끝나는 손잡이가 있는 뻗은 사람의 팔 모양을 하고 있습니다. 컵은 향수 저장고를 형성합니다. 열린 손바닥에는 타오르는 불씨로 가득 찬 향로가 있습니다. 그 안에 던진 수지 성분의 작은 알갱이가 타면서 손터의 향기가 나는 연기를 내뿜습니다. "신성을 만드는 물질".
호루스의 팔을 잡고 훈증 전례 행위를 수행하는 사제. 나크타몬의 무덤, 귀족의 계곡, 룩소르 © MAFTO-LAMS CNRS
청동 "호루스의 팔" 향로. 후기. 루브르 박물관. 룩소르 © MAFTO-LAMS CNRS
가열된 방향성 물질에 대한 가장 오래된 표현은 첫 번째 왕조의 항아리 라벨에서 발견됩니다.
향수는 이집트 사회에서 큰 역할을 했습니다. Thinite 시대(기원전 3000년부터 -2700년까지)의 항아리 라벨이 Abydos에서 발견되었으며 종종 신성한 오일이나 향수를 나타냅니다. 그 중 하나는 1 시대 나가다의 네이트호테프 왕비의 무덤에서 발견되었습니다. 왕조는 가열된 장면을 나타내는 것 같습니다. 바닥이 둥근 큰 용기에 담긴 물질(아마 낮은 음역에 언급된 특정 오일)을 휘젓고 있는 인물을 향해 여러 사람이 구조물에서 나옵니다.
나가다(대영 박물관)의 네이트호테프 여왕의 무덤에서 발견된 라벨 그림, 가스탕 이후, 메나 서판, 1905 © MAFTO-LAMS CNRS
그러나 훈증용 고형 향수와 관련된 이집트 관행을 우리에게 가장 잘 설명한 사람은 그리스와 로마 작가입니다. 따라서 Plutarch는 kyphi 이집트인의 "16가지 성분으로 구성된 향수는 꿀, 포도주, 건포도, 호두, 송진, 몰약, 아스팔라스, 세셀리, 향기로운 골풀, 아스팔트, 무화과나무 잎, 밤색, 두 종류의 노간주나무, 큰 하나와 작은 것, 카다몬과 향기로운 갈대. 이 성분들은 무작위로 혼합되지 않고, 이 향수를 만드는 책임자에게 측정하기 위해 읽는 신성한 책에 규정된 비율로 혼합됩니다." (이시스와 오시리스 , D. Ricard 번역, 1844). 그의 진술은 Galen과 Dioscorides에 의해 확인되었으며 Edfu와 Philae 사원에서 발견된 세 개의 상형 문자 텍스트도 있습니다. 모두 분쇄, 체질, 침용, 혼합, 조리 등을 포함한 준비 프로토콜을 지정합니다. 등 .
kyphi의 감각적 특성에 관해서 아마도 이집트에 오래 머무는 동안 그것을 경험했을 것으로 추정되는 플루타르크는 "그것은 공기의 성질을 변화시키고 몸 속으로 스며드는 부드럽고 활동적인 증기를 내뿜으며 감각에 적절한 움직임을 주고 초대합니다"라고 설명했습니다. 그에게 기분 좋게 휴식을 취하고, 그에게 평온한 애정을 주며, 그에게 어떤 취함도 일으키지 않고, 그날의 근심과 근심으로 인해 경험하게 된 너무 생생한 인상을 풀어주고 이완시켜 줍니다. . »
이러한 전통은 의심할 바 없이 콥트 교회의 전례에서 유지되었습니다.
TT175의 무덤 장면은 이집트 기독교인들의 특정 관습에서 동시대의 연속성을 발견합니다. 성주간 동안 콥트 교회의 교황은 다른 종교 고위 인사들에게 둘러싸여 미론을 준비하고 봉헌합니다. , 다양한 꽃과 허브를 절구에 가루로 만든 후 다양한 액체와 함께 조리합니다.
이 수술은 사순절 여섯째 주일 저녁부터 시작됩니다. 매일 저녁 각 요리 단계가 끝나면 혼합물을 식힌 다음 해가 뜨면 여과하여 방향 성분을 분리합니다. 그런 다음 이 오일을 다른 물질과 혼합하고 작업을 4번 반복합니다. 마지막 끓이기는 목요일 해가 뜨기 전에 끝나야 합니다. "마이론의 기름부음 " 세례를 받은 후.
바니시의 일종.
그림을 주의 깊게 관찰하고 화학적 분석을 하면 빨간색과 노란색 흙, 이집트 파란색과 녹색, 카본 블랙 등 이집트 팔레트의 일반적인 안료를 식별할 수 있습니다. 및 대 페인트 표면의 유기물 침전물도 마찬가지입니다. 그것은 균질한 층으로 그림 위에 펼쳐졌습니다. 아마도 색상의 채도를 향상시키기 위해 균일한 두께의 층에 도포된 일종의 식물성 광택제일 것입니다.
일종의 바니시로 코팅된 색상의 세부 사항, 이제 노란색이고 결정체로 보입니다 © MAFTO-LAMS CNRS
이집트 노트 이미지
이집트 수첩 1화:고대 이집트 화가들은 어떻게 작업했나요?
이집트에서 온 노트 2화:나크타몬의 장례식 예배당을 발견하다.
이집트에서 온 수첩 3화:이집트 회화의 색소.
이집트에서 온 노트, 4번째 에피소드:칠해진 벽의 현대적 기록.
이집트에서 온 노트 5화:람세스 2세의 영원의 기념물을 재발견하다.
이집트에서 온 수첩 6화:빛으로 드러나는 색소, 보이는 것과 보이지 않는 것.
이집트에서 온 수첩 7화:이미지를 통해 연구를 경험하다.
이집트 노트 8화:네바몬과 이포키의 무덤 그림 연구 시작.
이집트에서 온 수첩 9화:아멘호테프 3세 시대의 두 예술가가 공유한 무덤.
이집트에서 온 수첩 10화:고대 이집트의 예술가 아메누아수의 무덤이 밝히는 것.
이집트의 노트 11화:이집트 미라의 이상한 용도.
이집트에서 온 수첩 12화:"왜 예술가들은 여기 다 안 오나요?"
이집트 수첩 13화:이집트인들은 왜 인물의 옆모습을 그렸을까?
이집트에서 온 노트 14화:이집트 무덤의 공예 관행을 관찰합니다.
이집트에서 온 노트 15화:이집트 향수에 대하여.
이집트에서 온 노트 16화:이집트 팔레트의 색.
이집트의 수첩 17화:이집트어에는 '예술'을 지칭하는 단어가 없습니다.
이집트의 수첩 18화:이집트에서 과학 임무를 수행한 날.
