잉카 제국에서 전용 신전을 갖추고 숭배되었던 유명한 신 파차카막(Pachacamac)은 높이 2미터가 넘는 조각 목상으로 표현되었으며, 붉은색·노란색·흰색으로 채색되어 있었습니다.
잉카의 신 파차카막의 우상은 신비로운 안료로 조각되고 채색되었습니다.
태양과 달 사이에서 태어난 신
잉카 신화에 따르면 태양과 달의 결합에서 태어난 파차카막은 페루 해안 지역에 정착한 민족들을 세웠다고 전해집니다. 신 콘(Kon)이 최초의 인간을 창조한 뒤, 파차카막이 권력을 장악하고 모든 인간을 원숭이로 변화시켰습니다. 이후 그는 새로운 인류의 첫 두 사람인 남자와 여자를 빚었지만, 먹을 것을 주지 않았습니다. 굶주림에 지친 남자는 결국 죽었고, 홀로 남겨진 여자는 얼마 후 태양에게 임신해 아들을 낳았습니다. 이 아이는 주변에 널리 자라는 야생 식물들의 영양학적 가치를 어머니에게 알려주었습니다. 그러나 여자가 자신보다 태양을 숭배했다는 사실에 분노한 파차카막은 아이를 죽였고, 그 시체는 옥수수와 오늘날 우리가 재배하는 모든 작물을 기를 수 있는 비옥한 땅이 되었다고 합니다.
1938년 발견된 파차카막 상
'우주의 움직이는 자(Animator of the Universe)'로 불리며 잉카인들에게 창조신으로까지 여겨진 파차카막은 서기 200년경부터 파차카막 의식 유적지에서 숭배되기 시작했습니다. 이곳은 시간이 흐르면서 페루 해안 주민들이 신탁을 받으러 찾는 순례지가 되었습니다. 유적지 중심부에 있는, 이 신만을 위해 헌정된 '채색 신전(Painted Temple)'에서 1938년, 신을 형상화한 높이 2.34미터의 목상이 발견되었습니다.
웅장한 '파차카막의 우상'은 그 비밀, 특히 여러 곳을 장식하는 신비로운 붉은색의 기원을 쉽게 내비치지 않았습니다. 그러나 프랑스 국립과학연구원(CNRS), 소르본 대학교, 파리 1 파ンテ옹-소르본 대학교, 국립자연사박물관, 꼬브랑리 박물관(자크 시라크)의 연구진은 이 우상의 붉은색 기원을 규명하고, 해당 유물에 대한 최초의 탄소연대측정을 수행하는 데 성공했습니다. 연구 결과는 2020년 1월 15일 학술지 PLOS ONE에 게재되었습니다.
정교하게 조각되고 채색된 목상
정복자 에르난도 피사로(Hernando Pizarro)가 잉카 제국의 안데스 산맥을 유린할 때, 스페인군은 황제 아타왈파가 자유를 대가로 약속했던 금과 은을 찾아 파차카막 유적지의 신전과 가옥, 무덤을 약탈했습니다. 그래서 파차카막의 우상 역시 파괴되었으리라고 여겨졌지만, 1938년 잉카인들이 그것을 남겨둔 바로 그곳, 채색 신전에서 모습을 드러냈습니다. 프랑스·페루·칠레·미국 연구자들로 구성된 국제 팀은 붉은색, 노란색, 흰색 흔적이 곳곳에 남아 있는 이 우상의 다채로운 채색에 대해 최초로 비침습적·비파괴적 분석을 수행했습니다.
우상은 명확히 구분되는 세 부분으로 나뉩니다. 상단에는 서로 다른 복장을 하고 나란히 앞을 향해 선 두 개의 인물 형상이 있습니다. 첫 번째 인물 '페르소나헤 A(Personaje A)'는 붉은색과 노란색 흔적이 남아 있는 깃털 장식 관을 쓰고 있으며, 얼굴과 몸에 붉은색 흔적이 있습니다. 두 번째 인물 '페르소나헤 B(Personaje B)'는 붉은색 표식이 있는 뱀 장식 관을 쓰고 있으며, 얼굴, 특히 이빨 부분에 붉은색과 흰색이 남아 있습니다. 중앙 구간에는 화려하게 차려입은 여러 인물 형상과 동물, 기하학적 문양이 새겨져 있으며 붉은색과 노란색 흔적이 남아 있습니다. 최하단 구간은 장식이 없으며, 받침대에 삽입되었던 부분으로 추정됩니다.
파차카막 우상에 남아 있는 채색 흔적 © MARCELA SEPULVEDA / ROMMEL ANGELES / PLOS ONE
붉은 반점, 제물의 피의 흔적인가?
안료 분석 결과, 과학자들은 붉은색이 처음 추측했던 피가 아니라 수은 광물인 진사(辰砂) 때문이라는 사실을 확인했습니다. 연구 보고서에는 이렇게 기록되어 있습니다. "채색 신전 벽화에 쓰인 노란색과 흰색 안료는 파차카막 유적지 주변에서 구할 수 있는 광물성 안료로 현지에서 생산되었지만, 안데스 지질에서 진사는 매우 드물며 파차카막 유적지 주변에서는 발견된 적이 없습니다. 따라서 묻혀 있던 우상에 진사가 존재한 것이 자연적으로 일어났을 가능성은 극히 낮습니다."
실제로 파차카막 유적지 반경 380km 이내에서는 진사의 흔적이 전혀 발견되지 않으며, 그렇게 먼 거리를 이동하지 않고도 매우 유사한 색소 안료를 충분히 구할 수 있었습니다. 그렇다면 왜 굳이 저 멀리까지 조달하러 갔을까요? 연구진은 논문에서 다음과 같이 설명합니다. "진사를 선택한 것은 아마도 그 은은한 광택과 관련이 있겠지만, 유통과 생산에 관한 특별한 지식이 있었을 가능성도 배제할 수 없습니다. 우리는 우상의 붉은색에서 상징적·경제적 차원을 모두 아우르는 물질을 보고 있습니다."
결국 영적·종교적·정치적·경제적 의도가 동시에 이 목상에 새겨진 셈입니다. '우주의 움직이는 자'와 그의 신탁에 대한 숭배는 막대한 노력을 들여 운반한 안료의 사용에 걸맞했으며, 이는 잉카 제국이 광대한 영토에 걸쳐 행사한 정치적·경제적 권력을 증명하는 역할도 했습니다.
탄소연대측정으로 확인된 700년의 세월
이 유물에 처음으로 실시된 탄소연대측정 결과는 우상의 700년 역사를 뒷받침합니다. 연구에 따르면 이 나무 기둥은 잉카 문명 이전의 와리(Wari) 문명에 의해 8~9세기, 정확히는 서기 731년에 잘리고 조각되었을 가능성이 높으며, 이 문화에 대한 일종의 숭배 형태가 도입된 뒤 확립되었음을 시사합니다. 이번 발견만으로 우상이 현지에서 조각되었는지 아니면 외부에서 들여왔는지 정확한 출처를 밝힐 수는 없지만, 우상을 숭배했던 사람들에게 그것이 어떤 의미였는지에 대한 귀중한 단서를 제공합니다.
파차카막에서 의례 관행이 변화했음에도 우상이 오랜 세월 보존되어 왔다는 사실은 그 문화적 중요성을 더욱 부각시킵니다. 탄소연대측정 없이 파차카막 숭배의 위상을 확인하는 또 다른 방법이 있다면? 바로 통통(Tintin)의 모험으로 돌아가는 것입니다. 태양의 신전(Temple of the Sun)은 이를 직접적으로 언급합니다. 다만 그곳에서 2미터 우상을 발견하기는 어려울 것입니다. 작가 에르제(Hergé)가 눈여겨보지 않고 지나친 듯하니까요!
