슝가 시대의 도시, 마디야미카
마디야미카(Madhyamika)는 슝가 시대에 번영한 고대 도시로, 오늘날 인도 라자스탄주 치토르가르 인근에 위치해 있었다. 이 도시에서 발견된 브라흐미 문자 비문에는 "사 바 부타남 다얏함 카리타(Sa va bhutanaam dayatham karita)"라는 문구가 새겨져 있는데, 이는 "모든 생명에 자비를 베풀라"는 석가모니 부처님의 가르침을 담고 있다.
이 비문은 기원전 2세기, 즉 슝가 시대에 제작된 것으로 추정된다. 마디야미카에서 출토된 불교 스투파와 나라야나 바티카(Narayana Vatika)의 나라야나 신상은 당시 불교 예술과 종교적 신앙을 보여주는 중요한 증거물이다.
또한 이 도시에서는 석재 블록이 발견되었는데, 학자들은 이것이 불교 문(門)의 일부 조각으로 보고 있다. 마두카르 반다르카르 박사는 이곳에서 수평선과 평행하게 늘어선 건축 구조물을 목격했으며, 그 위에는 무거운 화환 장식이 매달려 있었다고 기록했다. 그리고 상당량의 건축 자재가 이 도시에서 옮겨져 치토르 요새에 설치되었다.
치토르 요새 주변의 불교 스투파
학자 헨리 커즌스(Henry Cousins)는 치토르가르의 칼리카 사원에서 북서쪽으로 약 500미터 떨어진 지점에서 10기의 불교 스투파를 확인했다. 이 10기의 스투파는 모두 동일한 형식으로 지어졌다. 그중 가장 큰 것은 높이가 3피트 3인치(약 1미터)였으며, 기단은 한 변이 1피트 8인치(약 51센티미터)인 정사각형이었다. 상부는 원형으로, 그 위에 돔 형태의 구조물이 얹혀 있었다.
기단 아래에는 16구의 부처님이 착좌한 모습이 조각되어 있었다. 각 상은 작은 감실 형태로, 하부에는 연꽃 잎이 돋아난 축소된 원형 목 부분이 있었고, 한 줄은 위로 향하고 다른 줄은 아래로 향하도록 배치되었다. 그 아래에는 다시 정사각형 공간이 있어 돌출된 별 모양 무늬로 이어졌으며, 각 무늬 안에는 선정인(禪定印)， 시무외인(施無畏印)， 여원인(與願印)을 취한 부처상이 안치되어 있었다. 각 상의 하단에는 화폐 문양이 새겨져 있었다.
불교 불상에 미친 약사상의 영향
브라지(Braj) 지역의 약사(夜叉) 숭배 전통은 매우 오래되었다. 슝가 시대의 조각가들은 키가 2.4~2.7미터에 달하고 몸집이 웅장한 거대한 약사상을 제작했다. 이들의 몸은 도티(dhoti)로 덮여 있었고, 머리에는 무거운 두건을 쓰고 다양한 장신구를 두르고 있었다. 노(Noh) 마을의 약사상은 지금도 숭배 대상으로 알려져 유명하다. 이 상은 앞면과 뒷면 모두 조각되어 있어 네 방향 어디에서나 볼 수 있다.
바라트푸르 박물관에는 약사와 약시(夜叉女)상의 훌륭한 소장품이 있다. 이러한 신상들은 이후 인도에서 자이나교 및 불교 불상의 모델이 되었다.
랄소트 스투파의 유적
다우사(Dausa) 근처 랄소트(Lalsot)에서는 몇 개의 천개(傘蓋)가 발견되었다. 그중 하나는 붉은 사암으로 만든 6개의 기둥으로 이루어져 있다. 각 기둥은 높이가 5피트(약 1.5미터)로, 하단과 상단은 정사각형이고 중간은 팔각형이다. 가운데 기둥에는 불교 관련 명문이 새겨져 있다.
이 기둥들은 모두 고대 불교 스투파의 일부였던 것으로 보이며, 명문이 새겨진 기둥은 스투파 앞에 세워졌을 것으로 추정된다. 기둥에는 스투파 위에 얹힌 천개와 스투파를 도는 원형 회랑이 새겨져 있다.
기둥 양옆에 새겨진 홈은 목재 기둥을 부착하는 데 사용되었을 것이다. 이 기둥들에 새겨진 남성상과 연꽃 문양은 중요한 의미를 지닌다. 이 조각은 산치(Sanchi)와 바르후트(Bharhut) 스투파의 원형 회랑과 유사하며, 이러한 양식의 조각은 슝가 시대에 유행했다. 따라서 이곳 역시 슝가 시대의 작품으로, 랄소트에 슝가 시대의 스투파가 있었고 이 기둥들이 그 일부였을 가능성이 높다.
반다레지(Bhandarej)
다우사 근처 반다레지라 불리는 곳에서 불교 스투파 석재의 유적이 발견되었다. 이 유적의 발견은 비라트 나가르(바이라트)부터 반다레지와 그 주변 지역에 이르는 광범위한 지역이 불교 예술의 발상지였음을 입증한다.
라이드(Raidh)
케다르나트 푸리 박사는 당시 자이푸르 왕국에 속했던 라이드 마을에서 석제 용기의 파편과 함께 살카리(salkhari)로 만든 함, 그리고 연마된 불교 용기의 유물을 발견했다. 이런 종류의 물건들은 석가모니 부처님의 사리(뼈)를 보관하던 곳에서 출토된다. 따라서 라이드에 석가모니 부처님의 사리를 봉안한 차이티야(chaitya)가 있었던 것으로 추정된다.
이곳에서는 높이 7센티미터의 파편도 발견되었는데, 이는 여신상의 발 부분으로 보인다. 이 상 옆에서는 화환을 든 무두(無頭) 신자상이 발견되었으며, 이 또한 슝가 시대의 작품이다.
라이드에서는 구멍이 뚫린 점토 용기들도 출토되었다. 이는 슝가 시대의 불교 용기들이다. 이러한 불교 용기는 라이드에서 만들어진 것이 아니라 외부에서 들여온 것으로 추측된다. 바이라트 발굴 현장에서도 같은 종류의 용기가 발견되었으므로, 이 용기들은 그곳에서 라이드로 운반되었을 가능성이 있다.
삼바르(Sambhar)
핸들리(Handley)는 '삼바르 근처의 불교 유적'이라는 글에서 삼바르 근처 날리아사르(Naliasar)의 언덕이 불교 유적지였다고 결론지었다. 그러나 다야람 사니(Dayaram Sahni)의 발굴 결과 이곳은 브라만 유적지임이 밝혀졌다. 기원전 2세기 베다 종교의 부흥을 뒷받침하는 증거로 점토 인장이 발견되었으며, 제사에 사용된 물건들도 이곳에서 출토되었다.
박트리아 유물과 상
슝가 왕조가 마가다를 통치하던 시기, 박트리아의 군주 데메트리우스(Demetrius)가 인도 서부를 침공하여 상당히 넓은 영역을 점령했다. 그의 아들 미난드르(Menander)는 왕국을 간다라에서 마투라까지 확장했다. 그의 일부 화폐에는 낙타가 묘사되어 있는데, 이는 라자스탄에 대한 그의 지배권을 시사한다.
파탄잘리의 문법서에 우연히 등장하는 구절은 마디야미카(치토르에서 약 13킬로미터 떨어진 마을)가 그리스인에게 정복당했음을 보여준다. 이 통치자는 데메트리우스 또는 미난드르로 추정된다. 데메트리우스와 미난드르는 라푸타나(라자스탄)， 카티아와르, 신드를 정복했다. 나가세나(Nagasena)라는 이름의 불교 승려가 미난드르에게 불교를 전했다. 불교 경전에서 그는 밀린다(Milinda)로 불린다. 그의 통치 기간은 기원전 160년부터 기원전 140년까지로 여겨진다.
미난드르는 불교도들의 후원자가 되었다. 그는 많은 불교 사찰, 스투파, 수도원을 건립했다. 말년에는 불교 승려처럼 생활하며 아라한(阿羅漢)의 지위에 도달했다. 미난드르의 유약한 후계자들은 기원전 50년경까지 인도 영토를 통치했다. 결국 샤카족이 그들의 왕국에 대한 지배권을 확립했다.
