오 가족의 신부여, 당신은 이 집에 머물며, 헤어지지 말고, 아들, 손자들과 함께 놀고 즐기면서 집에서 평생을 즐기십시오.
-리그베다.
인도 사회 조직의 역사는 5천년이 넘었습니다. 세계 대부분의 국가가 문명의 전성기에 있을 때 인도 사회는 체계적인 형태를 취했습니다. 인도 사회의 조직인 '가족'을 위해 아리아 리시가 만든 기관 또는 '가족' 그 중 가장 나이가 많았다. 가족의 조직된 형태는 아리아인의 가장 오래된 문헌인 리그베다에서 볼 수 있습니다.
가족은 Vedic Yagya 의식, Shodash Sanskar, Rajanya 시스템, Varna 시스템, Ashram 시스템, 결혼, 성관계, 씨족, 고트라 및 혈통 전통 등과 같은 모든 제도와 전통의 기초였습니다. 서구 문화에서 사회의 가장 작은 단위 '개인' 하지만 인도 문화에서는 '가족' 사회의 가장 작은 단위로 여겨졌습니다.
인도 사회에서는 가족 없이는 사람이 편안하게 살기가 어렵습니다. 인도 사회는 개인이 아닌 가족으로 구성되어 있다고도 말할 수 있습니다.
가족구성의 작은 변화가 사회구조의 큰 변화를 가져올 수 있다. 인도 가족의 구조는 서구 문명의 가족 구조와 다릅니다. 인도에서 가족의 의미 '공동가족' 출신이다. '가족' '공동 가족'을 제외한 모든 문명의 보편적 제도 이에 대한 제도는 인도에서만 찾아볼 수 있습니다.
공동가족은 서구의 개인주의 사회에서는 보기 드문 조직이다. 가족 기반 '성관계 보장' 이는 자녀의 출산, 양육, 고용 준비, 노약자 및 병든 가족 구성원의 적절한 보살핌에 이르기까지 자세히 설명되어 있습니다.
가족 구성원 간의 정서적 유대로 인해 상호 협력, 주법의 책임, 의무와 같은 개념이 형성됩니다.
가족의 정의
다양한 사회학자들은 가족에 대해 서로 다른 정의를 내렸습니다. 저명한 학자 MacIver와 Page- 에 따르면 '가족은 자녀의 출산과 양육을 제공하는 충분히 명확한 성 관계로 정의되는 집단입니다.'
이 정의에 따르면 가족은 성관계에 의존하는 생물학적 공동체이며, 주된 임무는 자녀를 생산하고 양육하는 것이지만 가족은 이러한 특성보다 훨씬 더 중요합니다.
Burgess와 Locke에 따르면, '가족은 사회 구조에 통합되는 제도로서의 과정입니다. 가족은 결혼, 혈연, 입양으로 연결된 개인들의 집단입니다. 남편과 아내, 아들과 딸, 형제자매가 서로 교류하며 공동의 문화를 창조하고 유지하는 작은 가정을 이루는 것입니다.'
서양 사회학자인 데이비스(Davis)에 따르면, '가족은 친족관계에 기초하여 혈연관계를 맺고 있는 사람들의 집단입니다.'
R. C. Mazumdar 박사는 다음과 같이 썼습니다. '가족은 한 지붕 아래 사는 사람들의 그룹으로, 혈연으로 연결되어 있고 지위, 관심, 상호 감사를 바탕으로 평등합니다. 느낌이 와요.'
유명한 학자 켈러(Keller)에 따르면, '협동을 바탕으로 생계를 유지하고 인류를 안정적으로 유지하려고 노력하는 인간 집단입니다.'
위의 논의를 토대로 '가족'이라고 할 수 있다. '결혼'의 주춧돌 성적 관계를 통한 어린이 생산에서부터 양육, 유지 및 서비스에 이르기까지 확장됩니다. 가족은 남편과 아내, 그들의 자녀, 형제자매로 구성되며, 이들은 별도의 혈통 전통을 가지고 있습니다. 가족은 사회의 작은 형태이고, 사회는 가족의 큰 형태이다. 가족은 사회의 기본단위이기 때문에 인류사회의 역사는 가족에서부터 시작됩니다. 다른 기관과 사회의 탄생은 가족의 도움이 있었기에 가능했습니다.
가족 출신
가족이 언제 어떻게 탄생했는지에 대해서도 많은 의견과 견해가 표명되었습니다. 일부 사회학자들은 인류 문명의 시작이 '가부장적''이라는 견해를 가지고 있습니다. 가족은 다른 학자들이 최초의 '모계'라고 믿는 동안 유래되었을 수 있습니다. 초기에는 성관계의 확실성, 즉 결혼과 같은 제도가 번창할 수 없었기 때문에 가족이 발전했을 것입니다.
'모계 가족' 인류가 인도에서 농업을 시작한 이후 쇠퇴와 '가부장적 가족'의 중요성 연습이 점점 더 강해지기 시작했습니다. 공동 가족 제도는 리그베다(Rigvedic) 시대와 후기 베다(Vedic) 시대에도 널리 퍼져 있었습니다. 가장이 가장이었으며, 온 가족이 그의 명령을 따랐습니다. 불교 시대에도 가족은 단결했습니다. 회원들의 지원과 도움을 받아 운영되었던 많은 자타카 이야기에는 그러한 가족에 대한 언급이 있습니다.
독신 또는 별거 가족
공동 가족의 해체는 베다 시대 후기부터 느껴지기 시작했지만, 주로 공동 가족 전통은 아리아인들 사이에서 널리 퍼져 있었습니다. Smritikars는 공동 가족을 묘사하기도 했지만, 이 시대에는 '단독 가족 또는 별거 가족' 지원도 시작됐다. 마누에 따르면 가족의 분할은 종교에 따라 이루어지지만 재산은 아버지가 사망한 후에만 분할되어야 합니다.
가부장적 아리아인 가족
인도의 아리아인은 부계 가족 제도를 갖고 있었고, 인도의 비아리아 문명은 모계 가족 제도를 가지고 있었습니다. 아리안 가족은 남편과 아내, 아들과 손자, 증손자, 아들과 신부, 손자 신부, 증손자 신부, 미혼 딸, 미혼 자매, 미혼 손녀, 미혼 증손녀 등으로 구성되었습니다. 같은 장소, 같은 건물에 있는 경우가 많습니다.
그들은 함께 음식을 먹고 같은 종교와 주재신을 숭배했습니다. 집안의 가장은 가장이었습니다. 가장은 모든 가족 구성원의 행실을 징계하고 그들의 다양한 필요를 충족시켜 주었습니다. 가장은 사회에서 가족을 대표하는 사람입니다.
가족 모두는 추장의 규율을 받으며 생활했고 그의 지도 아래 일했다. 베다 시대부터 오늘날까지 인도 가문의 가장의 권리에는 큰 변화가 없습니다.
모계 비아리안 가족
인도의 비아리아 문명은 주로 모계 가족 제도를 갖고 있었습니다. 학자들은 인더스 문명의 유적을 토대로 인더스 사람들 사이에 모계 가족 제도가 있었음에 틀림없다고 추정합니다. 오늘날에도 모계 가족은 남인도의 Nayyar, Kadar, Irula, Pulyan 등의 카스트와 Assam의 Goro 및 Khasi 카스트에서만 발견됩니다. 위의 예외를 제외하면 인도의 나머지 지역에는 가부장적 가족이 존재합니다.
인도 가족의 두드러진 특징
인도 가족은 역동적인 제도입니다. 그 형태는 수시로 바뀌어 왔습니다. 그럼에도 불구하고 인도인 가족의 조직의 기반은 탄탄하며, 그 기본적인 특징은 오늘날에도 엿볼 수 있다. 다음은 인도 가족의 기본 특징입니다.
(1.) 결혼 예식: 인도 가족의 가장 큰 특징은 결혼식이다. 인도에서는 결혼 없는 가족은 상상할 수 없습니다. 아주 먼 옛날부터 아리아인들은 결혼 규칙을 만들었고, 시간이 지나면서 바르나 제도와 나중에는 카스트 제도에 대한 통제가 엄격해졌습니다. 클랜과 함께 고트라와 관련된 규칙은 전통적인 인도 가족에도 엄격하게 적용되며, 할아버지의 고트라는 물론 외할아버지, 외할머니, 할머니의 고트라를 피하는 것이 의무였습니다.
(2.) 탄생 반단: 인도 가족의 강력한 형성 뒤에는 출생 후 또는 7번 출생 동안 지속되는 결혼 관계 개념이 있었습니다. 일단 결혼한 여자는 가족을 떠나지 않았습니다. 여자가 돌리에 앉아 시댁에 오면 그 집에서 그녀의 의미만 떠오른다는 것이 인도 가정의 일반적인 믿음이었습니다. 왜냐하면 이 가족과의 관계는 이번 출생에만 국한되지 않고 일곱 번의 탄생 동안. 피>
리그베다(Rigveda)의 찬송에서 신부는 결혼할 때 신부에게 "너는 이 집에 머물라, 헤어지지 말고, 네 집에서 아들, 손자들과 놀고 즐기며 평생을 즐기라"고 축복한다. . 하세요.'
(3.) 공동 가족 제도: 공동 가족 제도는 베다 시대에 확립되었습니다. 이 관습은 인도 사회의 가장 큰 특징이다. 공동가족은 부모와 자녀는 물론 3~4세대가 같은 주택이나 주거단지에 거주하는 형태이다. 이 관행의 목적은 모든 가족 구성원의 전반적인 발전을 위한 수단과 시설을 제공하고 사회 보장을 지원하는 것이었습니다.
(4.) 사랑과 조화: 사랑과 조화의 요소는 인도 가정에서 두드러지게 발견됩니다. 다양한 연령층의 가족들이 함께 생활하며 서로 손을 맞잡고 기쁨과 슬픔을 함께 나누는 것입니다. 베다 문헌에는 이렇게 기도되어 있습니다. '온 가족이 서로를 향한 따뜻하고 순수한 생각을 갖고 소가 송아지를 사랑하듯이 서로 사랑하게 하십시오. 아들은 부모에게, 아내는 남편에게, 형제는 형제에게, 자매는 자매에게 친절하고 사랑스럽게 행동해야 합니다. 단합과 선행으로 서로 사랑스럽게 말합시다.'
이런 느낌 때문에 아들은 결혼 후 친가에서 헤어지지 않고 친가나 할아버지의 집에서 살았다.
(5.) 딸에 대한 사랑: 결혼 후 딸은 시댁으로 가야 하는데, 인도 가족들은 결혼 후에도 딸들을 잊지 않고 다양한 티즈 축제와 가족 축하 행사에 사랑과 존경심을 갖고 초대합니다. 딸은 시댁으로 돌아가는 동안 옷과 과자, 선물을 받는다. 마찬가지로 가족 명절이나 테즈 명절에도 선물 등을 며느리 집으로 보낸다.
(6.) 여성 존중: 여성을 존중하는 것은 인도 가족의 주요 특징입니다. 베다 경전에서는 집주인의 행복과 자녀의 출산을 위해 아내가 필요하다고 설명합니다. 리그베다(Rigveda)에서는 아내 없이는 가정이 불가능하며 아내가 가장이 된다고 합니다. 여성이 존중되지 않는 곳에서는 모든 노력이 결실을 맺지 못합니다.
어느 집안의 형수, 며느리는 자신의 가문뿐만 아니라 마을 전체의 형수, 며느리로 여겨졌다. 이러한 느낌은 또한 가족 제도를 강화했습니다. 리그베다의 찬송가에서 신부는 신부를 축복하며 이렇게 말합니다. '너는 시어머니, 시아버지, 형수, 처남을 다스릴 왕비가 되어- 법.'
(7.) 의로움과 의무에 대한 헌신: 의로움과 의무에 대한 헌신은 인도 가족의 주요 특징 중 하나입니다. 전통적으로 가족의 모든 기능은 경전의 방법으로 규정됩니다. 국가, 사회, 이웃 및 가족에 대한 각 가족 구성원의 의무 부모와 장로에 대한 의무 구루(Guru), 브라만(Brahmin), 산야시(Sanyasi) 및 딸들에 대한 의무; 사망한 사람, 즉 조상에 대한 의무 소와 동물, 새, 거지, 나병 환자, 배고픈 사람들에 대한 임무가 정해져 있습니다.
이러한 의무는 여러 성구에 자세히 언급되어 있습니다. 집안의 어른들의 명령에 순종하는 것도 의로움과 의무에 대한 헌신으로 간주됩니다. 이처럼 인도 가족은 물질적 안락함을 제공하는 시스템일 뿐만 아니라 달마(Dharma), 아르타(Artha), 카마(Kama), 목샤(Moksha)가 네 가지 푸루샤(Purusha)를 이행하는 수단이다.
(8.) 16개의 산스카라: 인도 가족은 아이가 태어나기 전부터 죽을 때까지 16가지 유형의 의식으로 묶여 있습니다. 집주인을 위한 금식과 절기에 대한 상세한 규정이 있습니다. 집주인에게 요구되는 의식과 행위에 대한 자세한 개요는 베다 이후의 많은 문헌에 나와 있습니다.
'마누 스므리티' 및 'Yajnavalkya Smriti' 그 안에는 의식과 의식에 대한 자세한 설명이 나와 있습니다. 가족의 모든 구성원은 산스카라의 주변에서 살아야 하며 종교에 따라 행동해야 합니다.
(9.) 환대: 인도 가족의 환대 '예의' '종교' 믿어진다. 손님은 신처럼 대접받습니다. 손님에게 존중을 표하고 음식과 숙소를 제공하는 것은 모든 집주인의 의무로 간주됩니다.
Manusmriti에 따르면- '신, 손님, 사례금, 부모를 보호하지 않는 집주인은 숨을 쉬어도 생명이 없습니다.' 어떤 원수나 대적이라도 손님으로 집에 오면 온 가족이 그를 존경합니다. 그렇기 때문에 인도 사회에서는 '가르가 왔고, 마더자야는 평등하다' (손님은 남매 같다) 같은 말이 있죠.
(10.) 결혼 모델: 야피는 부후-위바이의 상태에 따라 타피 사마니트가 A-와이와 이 상태에 있다고 생각합니다. 지스카 씨는 그게 세 번째이고 세 번째는 세 번째에요.
최종 토론에 따르면 멜리노프스키는 그렇지 않습니다. '에이-와이와 함께 삽니다.' 대법관은 다음 날 세호그 에반의 재판에 대해 발표했습니다. 그 사람의 이름은 다음과 같습니다.
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