많은 문화권에서는 여성의 신체에 마법적 속성이 있다고 생각합니다. 여성의 나체와 관련된 의식은 다산을 보장하고 사악한 힘을 물리치며 저주를 가져왔습니다.
"바다는 여자의 외음부를 보면 진정됩니다." 이 오래된 카탈로니아 속담은 그 지역에서 작용하는 마술 의식을 언급합니다. 선원들의 아내들은 남편들이 무사히 집으로 돌아올 수 있도록 바다에 들어가 치마를 들어올렸습니다. 현대인에게 이 의식은 우스꽝스럽고, 무뚝뚝하고, 심지어 천박해 보일 수도 있습니다. 문제는 여성의 신체에 대한 우리의 인식이 과도한 성적 대상화나 종교적 고상함으로 인해 왜곡되어 있다는 것입니다 . 과거에는 다양한 문화와 문명에서 이를 생명을 주는 힘의 발산으로 보았습니다.
여성의 몸은 생명을 주기 때문에 그것을 빼앗거나 마법의 보호로 둘러싸거나 악의 세력으로부터 보호할 수도 있습니다.
아프리카 반란
독립 케냐 역사상 두 번째 대통령인 다니엘 모이(Daniel Moi)는 1990년대 초 커져가는 대중의 불만에 대처해야 했습니다. 그의 명령에 따라 당시 국가에서 운영되는 일당 정부 체제의 폐지를 옹호하는 많은 정치 활동가들이 체포되었습니다. 1992년에는 정치적 반체제 인사의 석방을 요구하는 대규모 시위가 일어났다. 가장 큰 시위는 수도인 나이로비에 있는 우후루 공원에서 열렸습니다. 체포된 이들의 어머니들이 선언문의 주요 역할을 했다. 모이 대통령이 시위하는 여성들을 진압하기 위해 군대를 파견하자 시위자들은 옷을 벗고 공격자들을 저주하기 시작했습니다. 군인.
여성의 신체는 고대부터 온갖 환상적인 특성을 지닌 것으로 알려져 왔습니다.
아프리카 문화에서 여성의 몸은 생명을 주는 힘의 상징입니다. 벌거벗은 여자에 대한 공격은 생명을 주는 생명체에 대한 공격이므로 저주로 위협한다. 이러한 상황에 직면한 케냐군은 행동을 자제할 수밖에 없었다. 지난 20년 동안 아프리카에서는 유사한 "알몸 시위"가 40회 이상 있었습니다. 이는 이 대륙이 여성 신체의 마력에 대한 강한 확신이 여전히 남아 있는 곳임을 보여준다. 과거에는 이러한 믿음이 아프리카 대륙에만 국한되지 않았습니다.
여성의 힘
고대부터 여성의 신체는 다양한 환상적인 속성으로 여겨져 왔습니다. 이 견해는 가장 오래된 문명의 문화와 종교에 뿌리를 두고 있었습니다. 우리는 그리스, 이집트, 일본 신화에서 그것을 발견합니다. 벌거벗은 여성은 또한 인디언 부족의 종교, 폴리네시아 섬 인구 및 세계 여러 곳에서 마법의 역할을 했습니다. . 수세기 동안 이러한 유형의 마법 수행의 주요 목적은 다산과 풍부한 수확을 보장하는 것이었습니다.
예를 들어, 좋은 수확을 얻는 마법의 방법은 벌거벗은 여자가 들판을 걷는 것이었습니다. 이것은 고대 이집트와 중세 유럽에서 모두 이루어졌습니다. 아마 재배를 돌보는 루사티아 출신의 슬라브 여성들은 다음과 같은 마법의 주문을 외워야 했습니다. " 렌, 렌, 그것이 내 외음부만큼 자라게 해주세요." 중세 메클렌부르크에는 다음과 같은 속담이 있었습니다. " 여자가 드레스를 높이 올리면 리넨도 높이 자라게 됩니다."
여성 누드의 마법적인 힘을 묘사한 가장 유명한 그림 중 하나는 Charles Eisen의 판화입니다
다른 속성도 여성의 신체에 기인합니다. 악마로부터 보호하고 날씨에 영향을 미치며 적에게 겁을 주어 쫓아내도록 되어 있었습니다. 로마 역사가 플리니우스는 벌거벗은 여자가 폭풍과 회오리바람을 잠재울 수 있다고 주장했습니다 . 인도 마드라스 지방의 힌두교 여성들은 이 힘을 자랑스러워했다고 합니다. 러시아 민간전승에서는 길 잃은 곰을 겁주어 쫓아내는 방법은 젊은 여자가 옷을 들어 올리는 것이라는 견해가 있었습니다. 북미에 처음 온 유럽인들에 따르면, 인디언들은 장례식 중에 여성의 외음부를 보면 악마를 쫓아낸다고 믿었습니다. 벌거벗은 여자가 귀신들린 남자의 가슴 위에 쪼그려 앉는 것은 폴리네시아에서 행해지는 퇴마 의식의 일부였습니다.
여성 누드의 마력을 묘사하는 가장 유명한 그림 중 하나는 Charles Eisen의 판화입니다. 장 드 라 폰티아나(Jean de la Fontiana)의 동화를 삽화로 그린 것으로 악마 앞에서 치마를 들어올려 악마를 쫓아내는 여인의 모습이 나온다. 이 특정 행위에는 이름이 있으며 Anasyrma라고 합니다.
스커트가 올라가요!
아나시르마(Anasyrma)는 여성이 성기를 보여주기 위해 고대부터 알려진 마법의 의식입니다. 그분은 축복을 주시고 저주를 내리시며 원수의 마음을 두려움으로 가득 채우셨습니다. 예를 들어 그리스 신화에서 그러한 관행의 많은 예를 찾을 수 있습니다.
페가수스를 탄 유명한 영웅 벨레로폰이 자나토스(Xanatos) 도시를 공격했을 때, 오직 여성들만이 "그에게 맞설" 수 있었습니다. 그들은 드레스를 들어올려 영광스러운 모습을 드러냈습니다. 벨레로폰은 부끄러워하고 물러났고, 도시는 구해졌다 . 데메테르, 이집트 여신 하토르 또는 일본 아마테라스에 대한 신화에서도 비슷한 예를 찾을 수 있습니다. 이 관습은 여신 바스테트를 기리기 위한 축제를 묘사한 헤로도토스(Herodotus)와 디오도루스 시쿨루스(Diodorus Siculus)에 의해서도 언급되었습니다. 외음부를 드러내는 집단의식은 플루타르크의 연대기에서도 찾아볼 수 있다. 페르시아인이 메디아인과 싸우는 동안 전자의 군대는 전장에서 도망치기 시작했습니다. 그러나 그들의 길은 페르시아 여성들에 의해 막혔고, 그들은 남성들에게 나체를 보여주며 그들을 겁쟁이라고 부르기 시작했습니다. .
비슷한 이야기가 중세 초기 아일랜드에서도 일어났는데, 유명한 켈트족 전사 쿠훌린(Cuchulain)이 얼스터(Ulster)의 전사들과 맞서게 되었습니다. Ulsterians는 Cuchulain의 분대보다 훨씬 많았으므로 청년은 확실히 죽음을 맞이했습니다. 호전적인 아일랜드인만이 그를 자살 임무에서 설득할 수 있었습니다. 전설에서 읽을 수 있듯이: “그리고 그들은 그들의 벌거벗음과 대담함을 드러냈습니다. 소년은 여자들에게서 눈을 떼고 여자들의 벌거벗음과 대담함을 보지 않으려고 마차에 얼굴을 대었습니다. "
페르시아 여인들은 군인들을 다시 전장으로 밀어넣었습니다
수백 년이 지난 후에도 아나시마 행위는 계속해서 실행되었습니다. 1977년에 Irish Times 기자는 이에 대해 다음과 같은 사건을 보도했습니다.
<인용문>“두 농부 가족 간의 치명적인 불화는 여러 세대에 걸쳐 지속되었습니다. 어느 날 (...) 갈퀴와 무거운 인목가시 막대기로 무장한 남자들이 적대적인 가족을 공격하기로 결정했습니다. 여주인은 오두막을 떠났고 모든 사람 앞에서 치마를 너무 높이 들어 올려 페티코트가 머리 위로 올라와 벌거 벗은 외음부를 드러 냈습니다. 겁에 질린 적들은 도망쳤다. "
쉴라나긱
사실, 여성 누드의 마력에 대한 가장 신비롭고 독특한 신앙의 흔적이 발견된 곳은 영국입니다. 여성 신체의 마법적 힘이라는 주제는 고대부터 영국 문화에 존재해 왔습니다. 이러한 유형의 믿음을 반영하는 것은 섬 전체에 흩어져 있는 Sheela-Na-Gig라고 불리는 신비한 조각품입니다 . 불균형적으로 큰 머리를 한 여성의 가랑이를 잡고 무심코 매력을 뽐내는 모습이다. 현재 영국과 아일랜드에는 이러한 유형의 조각품 약 150개가 보존되어 있습니다. 단일 사본은 스칸디나비아 국가, 프랑스 및 독일에서도 찾을 수 있습니다.
이러한 유형의 믿음을 반영하는 것은 섬 전체에 흩어져 있는 Sheela-Na-Gig라는 신비한 조각품입니다.
과거에는 이러한 조각품들이 중세 교회와 공공기관의 벽에 설치되어 있었습니다. 오늘날까지 살아남은 사람들은 가랑이 부분이 특별한 숭배로 둘러싸여 있음을 보여줍니다. 그들은 마법의 지원을 찾는 사람들의 끊임없는 접촉으로 인해 눈에 띄게 지워졌습니다. 오늘날까지 이러한 특정 여성 캐릭터가 실제로 어디에서 왔는지, 어떤 기능을 수행했는지는 알려져 있지 않습니다. 연구자들은 이 조각품이 이교도 시대의 잔재이거나 노르만인의 신앙과 관련이 있다고 말합니다. 쉴라나긱(Sheela-Na-Gig) 숭배의 시대는 중세 말과 함께 끝났고, 점차 사슬에 묶여 파괴되기 시작했습니다.
신성한 것에서 세속적인 것까지
다양한 문명이 여성의 신체에 부여한 모든 마법적 속성을 설명하는 것은 불가능합니다. 시간이 지나면서, 특히 서양과 중동 문화계에서 그의 숭배는 점차 사라졌습니다. 두 개의 위대한 유일신교인 기독교와 이슬람교는 여성의 나체에 대해 매우 다른 견해를 제시해 왔습니다. 교부들에 따르면, 그것은 더 이상 생명을 주는 힘의 상징이 아니라 모든 유혹과 악과 방탕의 자리였습니다. 여성 생식기는 더 이상 숭배의 대상이 아니며 " 지옥의 문"이 되었습니다 . 터툴리안은 성서의 이브를 " 사탄의 문 "이라고 말했습니다. "그리고 성 어거스틴은 우리 모두가 세상에 온 것을 후회하며 " inter faeces et urinam"이라고 썼습니다 - 대변과 소변 사이.
참고문헌:
- Blackledge, 질. 여성 권력의 비밀 이야기, 런던 2003.
- 당뇨병, 아프리카의 알몸 기관 성기 저주와 생명정치 , 런던 2020.
- Freitag, Sheela-na-gigs의 수수께끼 풀기 , 뉴욕 2005.
- Carr-Gomm, 나체의 간략한 역사 , 런던 2010.
