죽이거나 수술할 몬스터. 고대 그리스인과 로마인은 레즈비언에 대해 어떻게 생각했습니까? [18세 이상]

ion id ="attachment_84866" align ="alignright" width ="340"] 고대인들은 실제로 레즈비언에게서 괴물을 보았습니까? 사진은 에두아르-앙리 에이브릴(Édouard-Henri Avril)의 그림 "사포와 그녀의 성 파트너"입니다. [/캡션]

수세기 동안 그리스인들은 사포 섬인 레스보스를 다른 공정한 성의 대표자를 찾는 소녀들과 연관시켰습니다(기원전 6세기 시인 아나크레온트가 언급했듯이).

그곳에서 조직된 여성을 위한 미인 대회가 이에 기여했을 수도 있습니다. 소년 같은 아름다움에 초점을 맞춘 그리스 세계에서는 완전히 특이한 일이었습니다. 게다가 친구들을 판단한 것은 아마도 여성들 자신이었을 것입니다.

그리스 세계에서는 레즈비언 소녀들의 '유형'에 대한 이야기가 있었습니다. 이를 바탕으로 레즈비언이라는 이름은 근대 초기에만 만들어졌습니다. 그리스인들은 동성애라는 용어를 몰랐고 사용하지도 않았습니다. 그들은 공정한 섹스 사이의 비슷한 친밀감을 용납하지 않았습니다. 그들은 다른 여성과 성관계를 맺은 여성을 지칭하는 다른 용어인 헤타이리스트리아 를 만들었습니다. -그러나 그것은 동성애 매춘부에 관한 것입니다.

그리스인들에게 그러한 사랑은 이해할 수 없었고 방탕했습니다(사랑하는 커플의 여성 중 어느 누구도 남성에게만 국한된 적극적인 역할을 해야 하지 않았습니까?) 그리고 자연에 반하는 것입니다(결국 섹스는 없었습니다) 남자의 참여 없이!) . 그들은 그녀를 조롱하고 조롱했습니다. 플라톤의 "향연"에서 코미디 작가 아리스토파네스는 "여성" 원시 인간의 이전 분할의 결과로 여성이 여성에게 매력을 느끼는 것을 보았고 자신의 두 반쪽을 다시 연결하려고 시도했지만 그것은 단지 시적인 은유에 불과했습니다. 아마도 고대인들에게는 심지어 우스꽝스럽기도 했습니다.

여성 간의 성적 접촉에서는 그들 중 한 명이 적극적인 역할을 해야 했습니다. 그리고 그것은 고대인들이 이해할 수 없는 일이었습니다. 여성은 수동적인 존재로 취급되었습니다. 시므온 솔로몬의 그림.

여성 간의 관계를 암시하는 내용을 담고 있는 스파르타 시인 알크만(기원전 7세기)의 찬송가는 별로 반성을 불러일으키지 못했습니다. 마찬가지로, 로마 제국 시대에 고대의 가장 위대한 작가 중 한 명인 Plutarch는 The Life of Lycurgus에서 스파르타인들이 erastes 의 유색인 연합처럼 짝짓기를 했다는 사실을 밝혔습니다. 및 에로메노사 더 깊은 성찰로 ​​이어지지는 않았습니다. 꿈의 책에서도 공정한 섹스 사이의 육체적 사랑은 비정상적인 것으로 묘사되었습니다. 그리고 로마서에서 바울은 "부자연스러운" 삶을 사는 여성들을 비난했습니다. 그리고 그것은 기독교 가르침에서도 그대로 남아있습니다.

멤버가 없으면 이동하지 마세요

고대 그리스인들은 "레스보스의 여성들"을 비판하고 그들의 성생활에 대해 자세히 다루지 않았습니다. 그러나 그들은 공정한 섹스가 올리스보스 라고 불리는 인공 음경과 같은 일부 음경 대체품을 사용하지 않고도 만족을 추구할 수 있다고는 상상하지 못했습니다. . 그러한 남근은 가죽, 나무, 돌로 만들어졌습니다. 그들은 항상 에로틱한 행위를 위한 장치로 기능하지는 않았습니다. 오히려 아파트의 순전히 장식 요소, 일종의 장식품 또는 부적이었습니다.

Miletus에서 수입된 가죽 딜도의 존재는 코미디 "Lysistrata"에서 Aristophanes에 의해 언급되었습니다. 제화공들은 유사한 장비를 불법적으로 생산하여 많은 돈을 벌 수 있었습니다. "정말 아름답군요!" - 올리스보스 구입에 만족했습니다. 기원전 3세기에 살았던 그리스 시인 코스의 헤론다스(Herondas of Kos)가 쓴 "친구, 또는 비밀 대화"에 나오는 여성들 - “우리 남편들은 결코 그렇게 솔직하지 않기 때문에 내 눈이 놀라서 튀어나왔습니다(...). 게다가 꿈 그 자체처럼 부드러워요”. 2,200여 년 전에 그리스 여성들은 오늘날 많은 폴란드 여성들을 부끄럽게 만드는 주제에 대해 뻔뻔스럽게 서로 이야기했습니다.

이 기사는 저자가 "Ages of Shamminess. 고대의 섹스와 에로티카"(CiekawostkiHistoryczne.pl 2018) 책에 대한 작업 중에 작성되었습니다.

로마인들은 여성 게임에서 그러한 "도움"을 너무 자주 언급하지 않았지만 유명한 방탕한 로마 과부들에게는 유용할 수 있었습니다. 그러나 Nero의 우아함을 결정하는 사람인 Petronius는 딜도(후추와 으깬 쐐기풀 씨앗을 섞은 기름을 바른)로 항문을 자극하는 것에 대해 썼습니다. 하지만 남성 여러분, 조심하세요!

남성의 생각에 따르면 딜도는 여성의 클리토리스로 대체될 수 있다. 그리스인과 로마인은 레즈비언을 트리바드(tribads) 또는 "thymeers"(그리스어 트리바 에서 유래)라고 불렀습니다. ) - 은밀한 부분을 서로 만지며 서로를 만족시켜줍니다. 예를 들어, 선교사 자세나 "가위" 자세에서 두 파트너가 다리를 벌리고 서로 겹치는 경우입니다. 후자의 손에는 지배적인 측면이 없는 것 같습니다.

그리스인들은 레즈비언을 조롱했지만, 로마인들은 여성 간의 동성애 관계에 대해 어떠한 관용도 없었습니다. 폼페이 프레스코화에 나오는 그림입니다.

그러나 로마의 시인 마르칼리스(Marcjalis)는 활동적인 즉 "남성"적인 면이 없는 섹스를 상상할 수 없었습니다. 소녀 중 한 명이 남자인 척해야 한다는 것이 그에게는 분명했습니다. 그렇기 때문에 그는 부족주의를 실천하는 여성들에 대해 저속하게 글을 썼습니다. 왜냐하면 그들은 감히 "보지"에 합류하고 "괴물 같은 성기"가 "새"를 대체할 것이라고 생각하기 때문입니다. 그는 덜 직설적으로 결론을 내렸습니다. "내 생각에는 스핑크스 자신도 이 수수께끼에 대해 고백할 것입니다. / 어떤 간음에서는 남자가 불필요한가?" 공정한 섹스 간의 구강 성교는 시인에게 더 나을 것이 없었습니다. 그는 머지않아 함께 기도할 깨끗한 입을 갖게 될 사람이 아무도 없다는 사실에 분개했습니다.

무관용

Marcjalis뿐만 아니라 Ovid와 같은 "교양"시인조차도 레즈비언을 이해하지 못했습니다. 『변신』에서는 남자로 변장한 여자 이피스가 어떻게 얀테와 사랑에 빠지게 되었는지 묘사하면서, 그녀의 딜레마를 이해하기보다는 동정심을 표현한다. 이피스가 실제로 남자가 되지 않는 한, 이 사랑 앞에는 미래가 없었습니다.

그러나 아무도 로마의 유명한 연설가인 대 세네카를 뛰어넘을 수는 없습니다. 지나가면서 그는 자신의 아내가 다른 여자와 바람을 피우고 있는 것을 발견한 그리스인의 이야기를 들려주었습니다. 나중에 밝혀졌지만요. 먼저 그는 침대에서 부부를 살해하고, 그 후 현장을 자세히 조사한 결과 침입자가 남자가 아니라 거대한 음핵을 가진 여자라는 사실을 진심으로 혐오감을 느꼈습니다 ...

로마인들은 레즈비언을 용납하지 않았습니다. 이해가 없습니다. 그러나 Seneca가 언급한 너무 큰 음핵이 레즈비언 선호에 영향을 미칠 수 있다는 그들의 의견을 증언하는 텍스트가 남아 있습니다 . 여자가 남자처럼 행동하게 만든 것은 바로 그녀였습니다! 그래서 의료진은 음핵을 외과적으로 축소하는 방법을 개발했습니다. 공정한 섹스의 결함있는 대표자가 "정상적으로"살 수 있다는 생각으로 모두 ...

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이 텍스트는 저자가 최신 책을 작업하는 동안 만들어졌습니다. " 수치심의 시대. 고대의 섹스와 에로티카 " .