가짜와 허구로 수천 년의 '영광스러운 폴란드사'를 만들다
위조 문서와 조작된 유물, 그리고 날조된 사건만 있다면, 폴란드의 '영광스러운 고대사'에 몇천 년쯤 얼마든지 덧붙일 수 있습니다. 소위 '그레이트 레히아(대레히아)' 혹은 '터보슬라브' 이론들이 바로 완전히 허구적인 자료들 위에 세워져 있기 때문입니다.
중세사 전문가인 다리우시 A. 시코르스키(Dariusz A. Sikorski) 박사는 슬라브 민족의 기독교화 이전 신앙을 다룬 새 저서 『고대 슬라브의 종교(Wydawnictwo Poznańskie, 2018)』에서, 완전히 잘못 해석되었거나 순전한 위작에 불과한 방대한 자료 목록을 정리했습니다.
바로 이런 자료들을 근거로 대레히아 지지자들이 자신들의 역사관을 펼쳐냅니다. 그들은 폴란드 역사의 진실을 감추려는 국제적 음모가 존재한다고 확신하는 아마추어들입니다. 그들의 주장에 따르면 폴란드 국가는 수천 년 동안 존속했고, 우리의 통치자들은 발칸 국경에서 알렉산더 대왕과 맞섰으며, 슬라브 문화는 모든 면에서 주변 문화를 능가했다는 것입니다.
아래에서는 진지한 역사학자 누구도 학문적 근거로 받아들이지 않지만, 아마추어들에게는 여전히 설득력 있게 들릴 수 있는 자료와 '증거'들의 사례를 소개합니다.
1. 프로코시 연대기
터보슬라브 진영의 '성경'이라 불리는 이 연대기는 그들의 요란한 주장을 모두 뒷받침해준다고 알려져 있습니다. 이 연대기는 1825년 처음 출간되었는데, 10세기에 크라쿠프 대주교 프로호르(슬라브 이름으로 프로코시)가 작성한 진본으로 선전되었습니다.
"19세기 많은 폴란드 역사학자들에게 『프로코시 연대기』는 일종의 계시였습니다."라고 시코르스키 박사는 강조합니다. "이 책은 폴란드 역사에서 가장 오래되고 완전히 미지의 영역으로 통하는 창문을 열어주었으니까요." 당대 유명했던 율리안 우르신 님체비치(Julian Ursyn Niemcewicz)조차 그 내용을 믿었습니다. 하지만 원본을 찾기 시작하면서 드러난 것은 두껍게 꿰매 놓은 정교한 위작도 아니었고, 단순한 장난감에 불과했습니다.
▲ 1825년 『프로코시 연대기』 초판의 표지
이미 19세기에 이 연대기가 최소한 그 이전 세기 중반까지 만들어진 위작이라는 사실은 의심의 여지 없이 확정되었습니다. 그 내용은 더 이상 진지하게 받아들여지지 않았고 어떤 연구에도 활용되지 않았습니다. 오늘날 우리는 더 많은 것을 알고 있습니다. 2004년 실레지아 대학교의 중세학자 피오트르 보론(Piotr Boroń)은 『프로코시 연대기』가 프란치셰크 모라프스키(Franciszek Morawski) 장군, 즉 1861년에 사망한 작가가 단순히 재미로 쓴 글임을 입증했습니다.
시코르스키는 『고대 슬라브의 종교』에서 이렇게 설명합니다. "[모라프스키]는 자신의 농담을 아무도 알아차리지 못하고 진지하게 받아들일 줄은 예상하지 못했습니다." 더군다나 한세반 세기 뒤, 의사역사학자들이 그의 경박한 필체에 대한 가짜 분석으로 커리어를 쌓게 될 줄은 더욱 예상하지 못했을 것입니다.
2. 프릴비츠 우상들
1760년경 독일에는 미스터리한 조각상들에 대한 소문이 퍼졌습니다. 메클렌부르크의 프릴비츠(Prillwitz) 마을의 평범한 목사가 수십 년 전에 파냈다는 것이었습니다. 처음에는 발견물이 약 50점이라고 했습니다. 그리고 각종 위조범에게 흔히 벌어지는 일처럼, 유물의 수는 곧 100점으로 늘어났습니다.
이것들은 룬 문자를 연상시키는 특이한 각인이 새겨진 작은 청동 우상들이었습니다. 사람들은 이 문자들을 '해독'했을 뿐만 아니라, 그것을 근거로 조각상들이 10세기 메르제부르크 주교 티트마르가 연대기에 기술한 레트라(Retra)의 슬라브 신전에서 나온 것임을 증명했다고 주장했습니다. 이 조각상들은 실제로 큰 센세이션을 일으켰습니다. 슬라브족이 스칸디나비아인들처럼 기독교 이전 시대부터 자체 문자 체계를 갖추고 있었다는, 즉 게르만족이나 그리스인들에게 뒤지지 않았다는 증거가 될 수 있었기 때문입니다.
하지만 초기의 열정은 빠르게 식었습니다. 19세기 후반이 되자 '프릴비츠 우상'들이 서투르게 만들어진 위조품이며, 사람들을 혼란시키기 위해 슬라브 문화와 무관한 진짜 유물 몇 점을 섞어 놓았을 뿐이라는 사실이 밝혀졌습니다.
학문적 관점에서 볼 때 오늘날 슈베린 박물관에 보관된 프릴비츠 조각상들은 아무런 가치가 없습니다. 그러나 터보슬라브 진영에게 이것은 자국 문화의 영광스러운 업적을 감추려는 음모를 증명하는 또 하나의 물증입니다. 최근에는 이 우상들만을 다룬 책마저 출간되었는데, 물론 음모론의 어조로 쓰인 책입니다.
▲ 19세기 말 그림에 담긴 프릴비츠 우상들
3. 20세기의 '슬라브 스톤헨지'
세 번째 허구는 상대적으로 최근의 것이며, 심지어 과학자의 손에서 나왔고 박사논문의 일부이기까지 했다는 점에서 더욱 특별합니다. 1981년 저명한 인류학자 루드비크 스토마(Ludwik Stomma)는 자신의 박사논문을 대중과학 버전으로 출간하며 『12월 13일에 태어나는 태양』이라는 제목을 붙였습니다.
책에서 저자는 전통적 신앙의 흔적이 민간 문화 속에 우리 시대까지 살아남았으며, 그에 대한 실질적 증거가 여전히 존재한다는 것을 입증하고자 했습니다.
스토마에 따르면 기독교화로부터 거의 천 년이 지난 후에도 폴란드의 서민들은 그레고리력 개혁으로 도입된 공식 달력과 다른 천문력을 따랐다고 합니다. 그것만이 아니었습니다. 이 인류학자는 20세기 초에 농민들이 사용했던 진짜 민간 관측소를 찾아내는 데 성공했다고 주장했습니다!
"행운이 마침내 스코르지우프(Skordjów)에서 저에게 미소 지었습니다. 늪지대 강 우달강변에 있는 작은 마을입니다. 마을 외곽에 살던 한 농부는 해 뜨는 것과 지는 것을 관측하는 원리를 정확히 설명할 수 있었을 뿐만 아니라, 마침내! 잡초 사이에서 '전쟁 전에' 꽂힌 네 개의 말뚝을 발견했습니다. 세 개는 일출 관측(침실 창문에서), 하나는 일몰 관측(부엌 창문에서)에 사용된 것이었습니다. [...] 그는 나무 말뚝이 더 있었다고도 주장했는데, 그 모두에게 이름이 붙어 있었다고 합니다."
▲ 1931년 헤움 지역 군사지도에 표시된 스코르디우프
이 즉석에서 만든 '폴란드판 스톤헨지'는 큰 관심을 불러일으켰습니다. 사람들이 찾아 나섰습니다. 특히 스토마가 책에 발견된 야외 구조물의 사진은커녕 스케치 한 장조차 실지 않았기 때문에 더욱 그랬습니다.
저자는 자신의 연구가 완전히 공식적인 절차에 따라 이루어졌으며, 문서가 대학에 보관되어 있다고 주장했습니다(그렇지 않다면 해당 주제로 인정받지 못했을 것이라며). 그러나 바르샤바 대학교 민족학·문화인류학과의 학과장은 단호히 부인했습니다. 현지에서 그런 관측소의 흔적은 존재하지 않는다는 것이었습니다.
시코르스키는 『고대 슬라브의 종교』에서 이 스캔들의 후일담을 정리합니다.
"휴일력을 정하기 위해 농민들이 천문 관측을 해왔다는 저자의 결론과 발견은 훌륭하게 들렸습니다. 이 흥미로운 사건에 호기심을 가진 다른 연구자들의 주목을 끌었지요. 하지만 더 자세히 알아보려 하자, 논문의 기반이 되는 천문학적 전제 자체가 틀렸을 뿐 아니라, 이 마을 관측소의 존재 자체가 스토마의 허구임이 드러났습니다."
인류학자 본인은 위조를 시인하지 않았습니다. 기껏해야 전체 작업에 영향을 미치지 않는 사소한 실수였다고 변명할 뿐이었습니다. 그는 비판자들이 "노골적인 비방"에 까지 내려간다고 썼고, 그중 한 명에게는 신랄한 농담처럼 문맹 여부를 검증해야 한다고 비난하기까지 했습니다. 오늘날 우리는 바라는 것 하나, 수십 년 전의 그의 아이디어가 다른 사례들만큼 터무니없는 새로운 대레히아식 '발견'의 영감이 되지 않기를 희망할 뿐입니다.
슬라브 종교를 올바르게 바라보기
허구와 위작에 기대지 않고, 검증 가능한 사료와 전문가의 해석을 통해 슬라브 고대 신앙을 이해하는 일이야말로 진정한 역사 탐구의 출발점입니다.
