처음에 기독교인들은 예수의 생애 연대기에 큰 중요성을 두지 않았습니다. 그의 존재와 그가 전한 말씀을 믿는 것이 중요했습니다. 메시아의 탄생과 관련된 절기가 오랫동안 거행되지 않았던 이유도 바로 이 때문일 것입니다. 반면에, 12월 25일은 미리 결정되어 있었고 - 흥미롭게도 - 기독교의 첫 세기에는 이 날이 크리스마스로 기능했던 유일한 날이 아니었습니다.
기원 200년경에 교회 교부 중 한 사람인 알렉산드리아의 클레멘스(Clement of Alexandria)는 연도뿐만 아니라 예수의 탄생일도 정하고 싶어하는 사람들에 대해 회의적인 글을 썼습니다. 비록 그는 자신의 주장에서 4월 19일이나 20일, 11월 17일도 허용했지만, 이것이 그가 구주께서 5월 20일에 탄생하셨다고 제안하는 것을 막지는 못했습니다.
12월 25일을 크리스마스로 처음 언급한 것은 또 다른 교부인 로마의 히폴리투스가 쓴 다니엘서 주석서(204년)에 있습니다. 그리고 그 날짜가 3세기 후반에 인정을 받았음에도 불구하고, 현대 연구에 따르면 주석서에 언급된 ... 4월 12월 마감일은 훨씬 나중에 추가되었습니다.
반면에 그 진위 여부에 대해서는 의심할 바 없이 12월에 구세주의 탄생에 관한 기록이 354년 로마 연대기 논문에 포함되어 있습니다. 순교자 목록의 시작 부분에는 다음과 같은 정보가 포함되어 있습니다. 1월(12월 25일) 전날에 그리스도께서 유다 베들레헴에서 태어나셨다. " 해당 항목은 사실이지만 그러한 날짜에 대한 아이디어가 어디서 나온 것인지 설명하지 않습니다.
임신인가 동지인가?
이것이 일반적인 신학적 추측의 결과였다는 많은 징후가 있습니다. 그들에 따르면, 그리스도의 잉태는 3월 25일, 즉 복되신 동정 마리아의 수태고지일에 일어났다고 믿어졌습니다. 그리고 출산은 수태 후 9개월 후에 이루어져야 하므로 간단한 수학적 연산을 통해 12월 25일이라는 날짜를 얻었습니다.
한 버전에 따르면, 주님의 수태고지일로부터 9개월이 되는 날짜를 계산하여 12월 25일을 날짜로 정했습니다.
3세기와 4세기 초에 최초의 기독교인들이 당시 사용하던 율리우스력의 동지일이었기 때문에 12월 25일을 의도적으로 선택했다는 공통 이론도 있습니다 (그레고리력 개혁 이후 동지는 12월 21일이나 22일이다.) 그러다가 하나님의 아들이 탄생하심으로 해에 비유되는 빛이 어둠을 이겨야 했습니다.
이 모든 혼란은 교황 율리우스 1세(337~352)에 의해 해결될 것으로 예상되었습니다. 그리스도의 정확한 탄생일이 무엇인지 묻는 질문에 그는 임의로 12월 25일을 정했습니다. 그는 옥타비아누스 아우구스투스 통치 이후 교황 재위 때까지 보존되었다고 알려진 인구 조사에 의존하여 결정을 내렸습니다.
그러나 이는 추측과 가설일 뿐이다. 그러나 성경을 참고하는 것만으로도 충분하며 모든 것이 명확해질 것입니다. 하지만 정말 그렇습니까?
성경이 진실(?) 을 말해줄 것입니다
어디, 어디인 것 같지만 우리는 그리스도의 탄생에 대한 가장 많은 단서를 성경에서 찾아야 합니다. 한편 복음서는 이 주제를 골치 아픈 문제로 다루고 있습니다. Mateusz와 Łukasz가 이에 대해 간략하게 이야기합니다. 그들은 일일 날짜는 말할 것도 없고 연간 날짜도 제공하지 않습니다. 이는 역사적 연구(영웅적인 명령 "무고한 사람들의 학살"을 발표한 날짜와 인구 조사 날짜 사이의 절충안 검색, ")를 기반으로 합니다. 퀴리니우스가 시리아 총독이었을 때" - 또는 아마도 이 직위 이전에 신비한 별 플라이바이 등)은 기원전 8-5년으로 설정되었으며 7년에 중점을 두었습니다.
글쎄, 그들은 심지어 그 해의 시간에 대해서도 언급하지 않습니다. 양 떼를 지키는 목자들에 대한 묘사는 별 의미가 없습니다. 결국, 누가복음에는 다음과 같은 내용이 나옵니다. “그 지역에 목자들이 들에서 밤에 자기 양 떼를 지키더니”(루카 2,8). 그리고 실제로 겨울에 할 수 있을지 의심스럽습니다.
겨울답게 춥네요
성서 학자들이 강조한 바와 같이, 팔레스타인에서는 11월부터 3월까지의 기간에 폭우와 강한 추위, 심지어 서리(특히 밤)가 내리는 겨울이 있습니다. 당시 목자들은 기온이 너무 낮았기 때문에 들판에 머물면서 양 떼를 지킬 수 없었을 것입니다.
이 사실은 3월에 이 지역에서 소를 목초지로 몰고 11월 초에 다시 그곳에서 보낸다는 탈무드의 언급에서도 확인되는 것 같습니다. 따라서 12월 팔레스타인의 동물들과 목자들은 더욱 더 보호소에 남아 있었습니다. 그러므로 복음서 이야기는 겨울이 되기 전에 그리스도의 탄생을 가리킬 것입니다. 연구진은 날짜를 10월 7일로 제안했다.
차례로 전도자 마가와 요한은 구주의 탄생에 대해 전혀 언급하지 않고 이미 성인이신 예수의 세례로 이야기를 시작합니다. 일반적으로 모든 성경 저자들은 하나님의 아들의 죽음에 초점을 맞추고 있으며, 이는 그의 참된 삶, 즉 영생의 시작으로 간주됩니다. 전문가들은 일반적으로 기독교가 생일과 축하 행사를 적어도 무관심하게, 때로는 의심스럽게 언급한다는 많은 제안이 있다고 썼습니다.
파티 없는 생일
초기 기독교 작가들에게는 생일 축하에 대한 언급이 없습니다. 더욱이, 그들 중 일부는 심지어 로마의 탄생 기념일 축하 행사를 조롱하며 이교도를 강조하기도 했습니다.
초기 기독교인들은 생일 축하를 이교도로 여겼습니다
그건 그렇고, 우리 시대의 첫 세기에 박해받는 기독교 소수 민족은 로마의 공공 종교 관습, 휴일, 희생 및 모든 게임과 오락에서 크게 거리를 두었습니다 . 이 국가는 서기 303년 로마 황제 디오클레티아누스가 시작한 기독교인에 대한 잔혹한 박해가 끝날 때까지 지배적인 것처럼 보였습니다.
따라서 오늘날 크리스마스가 기독교 달력에서 가장 중요한 명절 중 하나임에도 불구하고 꽤 늦게 축하되기 시작한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
축하하는 거룩한 날
생년월일에 대한 연구와 함께 크리스마스 축하 행사가 언제 시작되었는지에 대한 문의가 계속되고 있습니다. 일부 전문가에 따르면, 이 축하 행사는 아우렐리아누스 황제(270~275)가 12월 25일에 기념했던 "무적의 태양의 탄생"을 가장 중요한 공휴일로 격상한 데 대한 대응이었다고 합니다. . 이것은 앞서 언급한 동지(冬至)에 예수를 탄생시키려는 기독교인의 선택과 어느 정도 관련이 있을 것입니다.
또 다른 사람들은 크리스마스의 제정이 제국의 권력 투쟁에서 콘스탄티누스 대왕의 승리에 대한 감사의 표시였다고 믿습니다 . 그리고 최근에는 예수님이 태어난 곳, 즉 베들레헴에서 잔치가 탄생했다는 주장이 점점 더 대중화되고 있습니다. 그것은 328년, 즉 성탄 대성당이 축성된 이후부터 기념된 것으로 추정됩니다.
사실, 그 축하 행사가 예수께서 죽으신 지 약 300년 후에 시작되었다는 증거가 많이 있습니다. 전도자들은 출생에 특별히 관심이 없었으며, 게다가 고대에는 여러 가지 데이트 시스템이 있었습니다. 이 모든 것은 연구에 전혀 도움이 되지 않으며 동시에 공들여 계산한 아기의 생년월일이 불확실해 보이고 날짜가 전혀 불가능해 보입니다.
참고문헌
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