피의 의식, 좀비, 신비한 인형 - 이것이 오늘날 우리가 주로 부두교와 연관시키는 것입니다. 아이티 태생의 이 신앙 체계는 당연히 큰 호기심을 불러일으킵니다. 그러나 부두교를 둘러싼 신비주의만큼이나 흥미로운 것은 종교의 기원과 그것이 지역 전체에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 역사입니다.
피 묻은 의식, 좀비, 신비한 인형 - 이것이 오늘날 우리가 주로 부두교와 연관시키는 것입니다.
모든 것은 아프리카 노예를 실은 최초의 배가 아이티에 도착한 1510년에 시작됩니다. 노예무역상들이 생각하는 것과는 달리 신세계로 데려온 흑인들은 그저 정신없는 노동이 아니다. 환경에서 벗어나도 그들은 여전히 조상의 문화와 종교를 기억합니다. 오래된 아프리카 신앙, 카리브해 인디언 의식, 기독교가 천천히 융합되는 과정에서 독특한 종교적 혼합이 나타날 것입니다.
슬레이브 베이
아이티 공동체를 연구하는 인류학자들은 아이티의 혈통에 대해 상당히 명확하게 밝혔습니다. 오늘날 흑인 아이티인의 후손은 대부분 기니 만 지역에 거주하는 요루바(Yoruba), 다호메이(Dahomey), 폰(Fon) 민족이었습니다.
16세기와 17세기에 이르러 점차 히스파니올라(아이티의 원래 이름)로 이주하게 될 것입니다. 원주민인 아라와크 인디언들이 스페인 사람들의 멍에를 메고 살아가는 고난을 견딜 수 없기 때문입니다 . 다른 인디언 부족과 마찬가지로 노예 노동과 유럽에서 유입된 질병으로 인해 원주민이 멸종되고 있습니다.
부두 인형
삼림 벌채, 광산 작업, 사탕수수 농장 작업은 아이티를 흑인들에게 진정한 지옥으로 만듭니다. 하지만 그들의 아프리카 종교는 그들에게 어느 정도 안도감과 지원을 제공합니다. 그녀의 특징은 뛰어난 개방성과 다른 신념의 요소를 쉽게 추가할 수 있다는 것입니다. 카리브해 인디언의 의식과 백인 주인의 가톨릭 종교가 천천히 노예의 신앙으로 엮어지고 있습니다. 한 종교를 고백한다고 해서 다른 종교를 실천하는 것이 금지되는 것은 아닙니다. 가톨릭 선교사들에게 세례를 받은 노예들은 낮에는 겸손하게 기독교 의식에 참여하고, 밤에는 비밀리에 고대 아프리카 마법을 행합니다 .
검은 지옥
열악한 노동조건과 생활조건으로 인해 노예들은 아이티 중심부의 산으로 도망치거나 반항을 반복한다. 첫 번째 반란은 오래 걸리지 않았으며 1522년(아이티에 최초의 흑인 노예가 도착한 지 12년 후)에 일어났습니다.
높은 산에서 도망자들은 팔렝케 라는 정착지를 세웁니다. 어떤 장애물도 없이 자신의 신념을 실천할 수 있는 곳입니다. 의식에는 거친 춤이 수반되며 산 사이를 오가는 북소리(아이티 종교의 변함없는 요소)는 식민지 개척자들에게 진정한 두려움을 불러일으킬 것입니다. . 1697년에 아이티의 스페인 사람들은 섬의 서쪽 부분을 점령한 프랑스 사람들과 합류했습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 모든 종류의 의식 춤과 종교 모임( 달력) 을 완전히 금지합니다. .
머지않아 부두교와 관련된 부적, 인형, 기타 주물을 소지한 경우에도 노예들은 잔인한 처벌을 받게 됩니다. 가죽 벗기기, 생매장 또는 거세 등은 단지 예일 뿐입니다. . 그 사이 사탕수수 재배는 더욱 심해졌고 노예 노동은 더욱 어려워졌습니다. 이로 인해 평균 10년 동안 감금되어 생활하는 흑인의 사망률이 크게 증가했습니다.
마침내 1790년에 아이티에서 혁명이 일어났고, 모든 반군을 하나로 묶을 핵심 요소 중 하나는 부두교가 될 것입니다.
18세기 초, 섬에는 다가오는 갈등이 점점 더 느껴졌습니다. 노예를 견제하기 위해 백인 주인은 더욱 엄격한 규율 조치를 적용하기 시작합니다. 프랑스인과 스페인인들은 흑인의 수, 그들의 반란, 그리고 그들이 비밀리에 고백하는 이해할 수 없는 종교를 점점 더 두려워합니다.
피부 아래 백인이 된 최초의 흑인 지도자 중 한 명은 Francois Mackandal입니다. 1751~1757년에 그는 프랑스 재배자들에 대한 대규모 방해 행위를 지휘했습니다. 1757년에 화형에 처한 그의 죽음은 섬의 상황을 일시적으로 진정시켰을 뿐입니다. 마침내 1790년에 아이티에서 혁명이 일어났고, 모든 반군을 하나로 묶을 핵심 요소 중 하나는 부두교가 될 것입니다.
부두 혁명
전투 중에 흑인 노예들은 프랑스, 스페인, 영국에 대해 맹렬한 저항을 펼쳤습니다. 전투에 참여하는 반군은 부두교 사제(헝가니)의 적극적인 지원을 받습니다. 그들은 전쟁에서 죽은 자들의 영혼이 그 조상의 땅으로 돌아갈 것이라고 선포합니다. 아이티 혁명의 시작은 이러한 신념을 형성하는 과정에서 중요한 단계이기도 합니다.
여기서는 1791년 8월 14일에 일어난 준전설적인 사건이 매우 중요합니다. 최초의 추장 중 한 명이자 부크만(Boukman)이라는 부두교 대제사장이 막 엄숙한 의식을 거행하려던 참이었습니다.
부두 관련 인형 및 주물
전설에 따르면 미사가 열리는 중요한 순간에 큰 폭풍이 닥쳤고 의식 장소에 신비한 늙은 여인이 나타났습니다. 그녀는 의식에 참석한 모든 사람들이 그 피를 마실 흑돼지를 제물로 바쳤습니다. 이 사건이 발생한 지 며칠 후, 승리의 저울은 노예들에게 넘어가기 시작했습니다. 수년간의 전투 끝에 1804년에 반란군은 마침내 성공을 거두었습니다. 아이티는 미국에서 식민지 국가를 물리치고 독립을 쟁취한 두 번째 국가(첫 번째는 미국)가 되었습니다.
1801년 아이티에 상륙한 폴란드 군단병들은 치명적인 기후와 열대성 질병을 그들이 생각했던 것보다 더 두려워해야 했지만, 아이티 종교가 반란군의 최종 성공에 매우 큰 기여를 했다는 것은 확실합니다. 독립 이후에도 아이티의 정치적 상황이 매우 역동적으로 변했을 때에도 부두교는 섬에 사는 모든 사람 사이에 계속해서 강한 유대감을 형성했습니다. 머지않아 이 종교는 발전의 마지막 단계에 들어가 아이티를 떠나 오늘날 알려진 특성을 갖게 될 것입니다.
미국 신
아이티와 유사하게, 오래된 아프리카 종교와 인도 신앙 및 기독교를 혼합하는 과정이 카리브해와 남미 전역에서 일어났습니다. 예를 들어, candomble과 umbanda는 브라질에서 태어났고, santeria는 쿠바에서 태어났고, obeah는 자메이카에서, 영적 침례교인은 트리니다드 토바고에서 태어났습니다.
그러나 이러한 모든 믿음 중에서 부두교가 가장 인기를 얻었고 아이티에서 미국의 다른 지역으로 퍼졌습니다. 특히 한 도시는 최종 형태에 큰 영향을 미쳤습니다. 그곳은 19세기에 새로운 부두교의 수도가 된 뉴올리언스였습니다 . 부두교의 여왕으로도 알려진 Marie Laveau 덕분에 이런 일이 일어났습니다.
뉴올리언스는 19세기에 새로운 부두교의 수도가 되었습니다. 부두교의 여왕으로도 알려진 Marie Laveau 덕분에 이런 일이 일어났습니다.
그녀는 1794년 백인 농부와 흑인 여성의 딸로 태어난 혼혈 소녀였습니다. 그녀의 첫 남편은 결혼한 지 7년 만에 세상을 떠났고, 마리는 곧 영향력 있는 프랑스 귀족 루이 크리스토프 데우미나 드 글라피온의 여주인이 되었습니다. 그녀는 어릴 때부터 부두 숭배에 참여했고 시간이 지나면서 그 종교의 위대한 여사제( 맘보)가 되었습니다.
부두교 추종자들은 당시 뉴올리언스 커뮤니티에서 좋은 평판을 얻지 못했고 많은 사람들이 악마 숭배자로 간주했습니다( Papa la Bas) . Marie는 부두교에 대한 사회적 인식을 바꾸고 기독교와 관련된 더 많은 요소를 여기에 통합하기로 결정했습니다. 그 요소는 이미 아이티인들의 신앙에 상당히 강하게 자리잡았고, 가장 중요한 부두교 신들은 기독교인과 가톨릭 성인의 신으로 묘사되었습니다.
Nane Buluku는 아버지 하나님과 동일시되었고 Orishala는 자비의 신으로서 하나님의 어머니 숭배와 관련이 있습니다. Shango는 세례 요한이 되었고 Legba는 성 베드로로 묘사되었습니다. 뱀신 담발라는 부두교 신들의 판테온에서 특별한 위치를 차지했습니다. 그리고 그분은 우주와 인간의 창조자로서 모세의 형상을 취하셨습니다.
Marie Laveau는 부두교에 다른 기독교 요소를 포함하기로 결정했습니다. 십자가, 성인 조각상, 성수 등 가톨릭 신앙의 물품이 뉴올리언스 의식의 일부가 되었습니다 . 가톨릭 교회의 미움을 받은 라보는 아이티 종교에 대한 일종의 마케팅 캠페인을 시작했고 부두교 패션은 점차 성장했습니다. 그러나 Laveau가 끝난 후 그녀는 회개하고 교회의 품으로 돌아와 부두교와 거리를 두었습니다.
부두 사람들
부두교의 형성과 발전 과정은 카리브해와 아메리카 대륙의 역사를 생생하게 반영합니다. 아이티 종교는 노예 무역, 탈식민지화 과정을 특징으로 하며 최근 아이티 역사에서도 국내 정치에서 중요한 역할을 해왔습니다. 1957년부터 1971년까지 아이티를 통치한 독재자 프랑수아 뒤발리에(François Duvalier)가 이를 국교로 삼았습니다.
Papa Doc으로도 알려진 Duvalier는 비밀스럽고 극도로 잔인한 Tonton Macoute 경찰(말썽꾸러기 아이들을 가두는 악령 중 하나의 이름을 따서 명명)의 활동을 기반으로 자신의 통치를 시작했습니다. Papa Doc과 Tonton Macoute는 모두 예배에 열중했습니다. Duvalier는 아이티의 국기를 바꾸고 부두교와 관련된 색상(검은색과 빨간색)을 부여했습니다.
1957년부터 1971년까지 아이티를 통치한 독재자 프랑수아 뒤발리에(François Duvalier)는 부두교를 국교로 삼았습니다.
많은 아이티인들은 그 자신이 Baron Samedi(Mr. Saturday)라는 악령이며 정치적 반대자들을 좀비로 만들 수 있다고 믿었습니다 . 그는 또한 국가 선전을 전파하는 데 사용했던 전통 성직자들의 지원을 받았습니다. 반면 통통 마쿠트는 공포와 공포의 분위기를 확산시키는 역할을 맡았다. 그들은 정부로부터 월급을 받지도 못하고 스스로 훔친 것을 먹고 살았습니다. 그들은 무고한 시민뿐만 아니라 Papa Doc의 정치적 반대자들도 살해했습니다.
Papa Doc의 아들인 Jean Claude Duvalier(Baby Doc으로 알려짐)는 1971년 이후 큰 변화 없이 아버지의 정책을 이어갔습니다. 그의 통치는 1986년 또 다른 아이티 혁명의 결과로 국가에서 추방되면서 끝났습니다. Baby Doc이 몰락한 이후 기간은 당연히 부두교의 인기가 일시적으로 감소한 것으로 나타났습니다. 그러나 잠시 신앙의 위기를 겪은 후 아이티인들은 조상 종교로 돌아갔습니다.
오늘날 부두교는 집단의식에서 종교적 차원을 부분적으로 상실했습니다. 그러나 그것이 얻은 것은 현대 대중 문화에 지속적으로 존재한다는 것입니다. 신비로운 의식, 마법 주문, 신비스러운 아우라는 모험 문학과 영화에 점점 더 자주 나타나기 시작했습니다. 그러나 이 종교가 뉴올리언스와 아이티의 관광명소만이 아니라는 점은 종종 잊혀진다. 이는 카리브해의 격동적인 역사에 매우 강한 흔적을 남긴 영원히 살아 있는 신념 체계입니다.
