18 e 세기는 계몽주의의 세기였습니다. 개인의 자유와 모든 시민의 평등에 대한 새로운 아이디어가 나타났습니다. 네덜란드에서 이러한 이상은 1795년 바타비아 혁명이 발발했을 때 갑자기 매우 구체화되었습니다. 다른 나라와 달리 네덜란드에서는 평등이 자유보다 더 큰 이상이었습니다. 18년 후반 e 의 대부분의 정치 개혁 세기는 평등이라는 이상에서 영감을 받았습니다.
네덜란드는 혁명적인 과거로 잘 알려져 있지 않지만 1795년에 큰 타격을 입었습니다. 올해에 불만을 품은 네덜란드 시민들에 의해 시작된 바타비아 혁명이 일어났습니다. 프랑스 군대의 도움으로 그들은 현 통치자인 슈타트홀더와 섭정을 몰아내고 새로운 공화국을 세웠습니다. 이 바타비아 공화국(1795-1806) 동안 헌법(1798년 헌법)과 대의 민주주의가 네덜란드에 처음으로 도입되었습니다. 이로써 바타비아 혁명은 현대 네덜란드 정치 발전의 토대를 마련했습니다.
이러한 정치 개혁을 위한 승인은 1월 31일 네덜란드 임시 행정부가 인권과 시민권 선언을 선언하면서 이루어졌습니다. 몇 주 내에 다른 지역에서도 자체 권리 선언이 이루어졌고, 새로운 공화국의 모든 곳에서 네덜란드 사회가 수많은 자연권과 양도할 수 없는 권리에 기반을 두고 있다는 것이 확인되었습니다.
가장 중요한 권리는 첫 번째 조항에 명시되어 있습니다. “모든 사람은 평등한 권리를 갖고 태어났으며 이러한 자연권은 빼앗길 수 없습니다.” 이는 18 e 동안 개발된 아이디어를 네덜란드에서 최초로 실제로 구현한 것입니다. 계몽주의 시대인 20세기에는 점점 인기가 높아졌습니다. 많은 깨달은 유럽인들에 따르면 사람은 평등하며 동등하게 대우받아야 한다는 생각은 초기 현대 사회가 조직된 방식과 모순되었습니다. 결국 그것은 법적, 정치적 측면에서 사람이 평등하지 않고, 자신이 속한 집단이나 가족에 따라 권리와 특권이 좌우되는 계급 사회였습니다.
평등의 중요성
혁명가들에 따르면, 이 상황은 끝나야 했습니다. 1776년 미국 혁명, 1789년 프랑스 혁명, 1795년 바타비아 혁명 등 그 시대의 다양한 혁명은 모두 인간 평등이 근본적인 이상이라는 권리를 선언했습니다. 이러한 이상은 18세기 후반의 용어와 정치적 논쟁에 스며들었습니다 e 네덜란드의 세기. 평등의 원칙은 1795년 선언뿐만 아니라 이 시기의 여러 헌법과 헌법에도 명시되어 있다.
1800년대 전후로 '평등'은 그 전후 가장 중요하게 여겨졌던 개념인 '자유'보다 훨씬 더 중요한 단어였습니다. 그러나 네덜란드 혁명가들은 평등 없이는 자유가 존재할 수 없다고 믿었기 때문에 네덜란드어 버전의 프랑스 슬로건인 'liberte, egalité, fraternité' 앞에 이 단어를 배치했습니다. 즉 평등, 자유, 형제애. 평등의 우선성은 권리선언 제2조에 명시된 인권의 순서인 '평등, 자유, 안보, 재산 및 억압에 대한 저항'에서도 표현되었습니다.
평등은 갑자기 가장 중요한 정치적 이상, 그리고 광범위한 결과를 가져오는 이상이 되었을 수도 있지만, 이 이상이 실제로 무엇을 의미했을까요? '평등하다'는 것은 무엇을 의미하며, 오늘날 사람들은 이 (다시) 영향력 있는 이상을 바탕으로 어느 정도까지 정치를 조직하기를 원했습니까? 1795년 이후 새로운 정치 체제를 설계해야 했던 혁명가들 사이에는 특히 정치적 권리 부여와 관련해 많은 의견 차이가 있었습니다.
본질도 평등하고 법도
인간은 본질적으로 평등하다는 생각은 17년 후반부터 존재해 왔습니다 e 세기가 자리 잡았습니다. 이는 자율적이고 비판적인 개인을 받침대 위에 올려놓은 철학적, 문화적 운동인 계몽주의 때문이었습니다. 대부분의 계몽주의 철학자들에 따르면, 모든 인간은 기본적으로 자율적인 개인으로 발전할 수 있는 합리적인 존재였습니다. 이들 철학자들에 따르면 모든 사람이 본질적으로 동일하다면 동등하게 대우받아야 합니다.
게다가 스피노자, 로크, 흄, 루소와 같은 사상가들은 개인이 특정한 자연권을 소유한다고 믿었습니다. 이들은 자유로운 개인으로서 그들에게 속해 있었고, 그들이 계몽된 시민으로 발전하는 것을 가능하게 했습니다. 인간 평등과 관련된 평등권은 18세기 후반 국제 지적 논쟁에서 중요한 역할을 했습니다 e 세기.
이 주제는 네덜란드 공화국에서도 제기되었습니다. 네덜란드 혁명가 피에테르 파울루스(Pieter Paulus)의 소책자, 질문에 관한 논문:어떤 의미에서 사람들이 비슷하다고 말할 수 있습니까? 그리고 그에 따른 권리와 의무는 무엇입니까?, 공화국에 큰 인상을 남겼습니다. 이 팜플렛은 1793년에 처음 출판되었으며 즉각적인 성공을 거두었습니다. 짧은 시간 내에 여러 번 재인쇄되었습니다.
1795년 네덜란드 권리선언문의 저자 중 한 사람이 된 파울루스는 모든 사람이 평등하고 한편으로는 동등한 권리를 갖는다는 주장을 국제적 지적 논쟁에 근거를 두었지만, 성경과 성서를 참조하여 평등을 주장하기도 했다. 기독교 가르침의 기본 원칙:"네가 원하지 않는 일을 서로 하지 말라."
1795년 혁명이 일어났을 때 개량주의자들 사이에는 인간 평등이 새로운 정치 체제의 기초가 되어야 한다는 폭넓은 합의가 있었습니다. 네덜란드의 모든 주민에게 다양한 인권을 부여하는 것에 대한 논의도 없었습니다. 재산의 안전과 소유는 모든 사람에게 보장되어야 하며, 타인의 권리를 침해하지 않는 한 모든 사람은 자신이 원하는 것을 자유롭게 할 수 있었습니다. 언론과 언론의 자유는 모든 주민을 위한 것이며 자신의 방식으로 하나님을 섬길 수 있는 권리도 마찬가지였습니다.
바타비아 공화국에서는 이러한 종교의 자유가 교회와 국가의 분리와 연결되어 있었습니다. 모든 (기독교) 신앙은 평등했기 때문에 한 교회가 다른 교회보다 선호되는 것이 허용되지 않았습니다. 1795년까지 개혁교회는 많은 특권(예를 들어 종들의 연금이 국고에서 지급되는 것)을 누렸으나 이는 평등의 원칙에 기초하여 종료되었습니다.
누구를 위한 권리
종교의 자유와 교회와 국가의 분리의 또 다른 결과는 정치적 권리와 관련이 있었습니다. 칠성공화국에서는 공적인 직무를 수행하려면 개혁파 가문 출신이어야 했습니다. 그러므로 1795년 이후에는 모든 신앙을 믿는 사람들에게 정치가 개방되어야 합니다. 이는 비개혁 개신교와 가톨릭 신자들에게는 별 문제가 되지 않았습니다. 그들은 혁명 직후에 능동적 및 수동적 투표권을 부여받았으며 거의 모든 곳에서 공직에 진출할 수 있었습니다. 1796년에 선출된 네덜란드 최초의 의회인 국회의원 126명 중 35명이 가톨릭 신자였으며 13명이 비개혁 개신교였습니다.
평등의 한계는 1796년에 유대인 역시 다른 시민들과 완전히 평등한지에 대한 논의가 일어났을 때 더욱 심각하게 시험되었습니다. 의회는 유대인 시민들로부터 다양한 장소에서 투표할 수 없고 협회 및 공공 행사에 참여할 수 없다는 불만을 접수했습니다. 그들은 의회에 유대인의 시민권을 옹호하는 입장을 명백히 선언해 줄 것을 요청했습니다.
이어지는 논쟁에서 이 권리를 반대하는 사람들은 유대인이 인간이고 다른 네덜란드 사람들과 동등하지만 유대인은 네덜란드 시민으로 볼 수 없다고 주장했습니다. 그들은 법적으로뿐만 아니라 문화적으로도 'Nederlandsche Natie'의 일부가 아닌 구 공화국 유대인의 공식 지위와 마찬가지로 외국인으로 간주되어야 했습니다. 유대인들은 자신들만의 관습, 규칙, 관습을 갖고 있었고, 그래서 이 정치인들은 "민족 안의 국가"를 형성했다고 믿었습니다. 그렇기 때문에 그들은 바타비아 공화국의 행정에 영향을 미칠 권리가 없었습니다.
유대인 시민권을 옹호하는 사람들은 네덜란드 유대인들이 오랫동안 공화국의 거주자였으며 따라서 네덜란드 시민이기도 하다고 말함으로써 이러한 주장을 일축했습니다. 그들이 서로 다른 견해와 관습을 갖고 있는 한, 이것은 시민권과 관련이 없었습니다. 왜냐하면 (종교적) 견해는 단순히 사람들의 권리를 부정할 근거가 아니었기 때문입니다.
평등 개념에 대한 이러한 설명은 충분하다는 것이 입증되었습니다. 1796년 9월 2일 국회는 유대인도 모든 시민권을 누릴 자격이 있다고 선언했습니다. 그해 말, 두 명의 유대인이 유럽 최초의 의회 선거에서 국회의원으로 선출되었습니다. 이것이 네덜란드에서 유대인과 가톨릭 신자들의 사회적 박탈을 확실히 종식시키지는 못했지만 법적 평등으로 인해 해방 과정이 시작되었습니다.
독립 시민에게만 투표권
그러나 특히 정치적 권리, 특히 적극적 및 수동적 투표권과 관련하여 평등의 원칙이 완전히 이행되지 않았습니다. 1795년 이후 대의민주주의의 도입은 평등의 개념과 밀접하게 연관되어 있다. 결국, 사람들이 평등하다면, 그들 모두는 자신이 누구에 의해 어떻게 통치되기를 원하는지 결정하는 데 도움을 줄 권리가 있습니다. 평등에 기초한 민주적 이상으로 인상적인 시작이 이루어졌습니다. 1795년 이후에는 국가 지원을 받지 못한 20세 이상의 남성에게도 투표권이 주어졌습니다. 이는 성인 인구의 약 40%에 해당하며, 이는 전체 인구의 1% 미만이 정부 구성에 직접적인 영향을 미쳤던 1795년 이전에 비해 놀라운 수치입니다. 바타비아 공화국이 멸망한 후에도 19 e 까지 지속되었습니다. 이 비율에 다시 도달하기 100년 전입니다.
그러나 40%는 100%였으며 지금도 그렇지 않습니다. 어린이, 여성, 국가 지원을 요청해야 하는 사람들은 투표권이 없었습니다. 물론 서로 다른 집단임에도 불구하고 같은 주장을 근거로 투표에서 제외됐다. 대다수의 정치인들은 독립된 시민만이 다른 사람들로부터 독립적으로 정치적 선택을 할 수 있어야 하기 때문에 정치에 참여할 수 있다고 믿었습니다. 아이들은 부모의 권위 아래 있었고, 여성은 남편의 권위 아래 있었고, 가난한 사람들은 수입을 교회와 국가에 의존했고, 더 이상 독립적이지 않았으며, 따라서 투표권을 가질 만큼 '평등'하지 않았습니다.
모든 사람이 이에 동의한 것은 아닙니다. 예를 들어, 여성 참정권 지지자들은 모든 사람이 평등하다는 점을 고려할 때 여성도 남성과 마찬가지로 투표할 권리가 있다고 주장했습니다. 대중적인 믿음과는 달리 여성은 남성과 동일한 능력, 동일한 정신 능력을 갖고 있으며, 따라서 누구의 지배를 받고 싶은지 결정할 수 있는 동일한 권리를 가졌습니다. 혜택을 받은 '더 나은 사람'을 배제하는 것도 논란을 불러일으켰다. 라이덴(Leiden) 직물 제조업체인 피터 브리데(Pieter Vreede)와 같은 급진적 혁명가들은 가난한 사람들도 직업이 있고 따라서 의존하는 사람들과 마찬가지로 덜 의존적이지만 예를 들어 그들의 상사나 고객에게 의존한다고 믿었습니다. 평등한 사회에서는 모든 사람이 모든 사람에게 의존하고 있으며, 이러한 상호 의존을 바탕으로 특정 집단이 투표권에서 배제될 수는 없습니다.
이러한 반대에도 불구하고 사회경제적 불평등은 정치적 불평등을 영속시키는 기준으로 남아 있었다. 이러한 불평등은 바타비아 공화국 기간 동안 크게 감소하지 않았습니다. 물론, 누진세 제도는 1800년 이후 처음으로 도입되었으며, 1798년 헌법에서는 정부가 고용을 촉진하고 빈민 구호를 감독하도록 요구했습니다. 그러나 이러한 형태의 평등 없이는 법적, 정치적 평등이 존재할 수 없다고 믿는 정치인들이 있었지만, 경제적 차이를 줄이는 것이 바타비아 혁명의 주요 목표는 아니었습니다. 주요 목표는 네덜란드 시민들이 자연적 평등을 바탕으로 동일한 사회적 권리와 의무를 향유하도록 보장하는 것이었습니다.
같지 않은 경우...
평등의 이상은 바타비아 공화국의 정치 개혁을 이끄는 원동력이었습니다. 이는 출신, 계급, 특권으로 규정되는 낡은 정치 체제를 시민이 법 앞에 평등하고 일정한 자연권을 소유하는 체제로 대체하자는 주요 주장이었습니다. 그러나 이것이 실제로 모든 사람에게 동일한 양의 권리가 부여되었다는 의미는 아닙니다. 물론 모든 시민에게 정치적 권리가 부여되는 것은 아닙니다.
평등 이상이 정치적 실천에서 부분적으로 실패했다는 사실에도 불구하고, 이는 두 가지 이유로 네덜란드(정치) 역사에서 단절되었습니다. 첫째는 시민 평등권 원칙의 도입 때문이고, 둘째는 적용 가능한 표준의 역전 때문입니다. . 1795년 이전에는 불평등이 표준이었습니다. 그러나 권리선언문과 헌법은 자연적 평등이 정기적으로 일탈되더라도 처음으로 절대적이고 자명한 규범이 되도록 만들었습니다. 그 순간 사람들은 인간이 불평등하다는 관점이 아니라 그 반대의 관점에 대답해야 했습니다.
