독일인은 유머가 없고 영국인은 저체온증이라는 것과 같은 국가적 또는 민족적 고정관념은 오랫동안 존재해 왔습니다. 대중의 믿음과는 달리, 그것은 19세기 민족주의의 산물이 아니다. 그들은 나이가 많습니다. 중요한 탄생지는 12세기인 것 같다. 무역과 국제적 접촉의 증가로 인해 사람들은 점점 '우리'와 '그들'이라는 관점에서 생각하게 되었습니다. 게다가, 무엇보다도 지리와 기후에 따른 인종적 차이를 설명하는 고대 의학 이론이 유행하게 되었습니다. 그러므로 국민성은 타고난 것이었습니다!
12세기에 서유럽에서는 민족 고정관념이 폭발적으로 증가했습니다. 갑자기 영국의 술 취함, 독일의 침략, 브라반트의 피욕, 프랑스의 오만함에 대한 이야기가 나옵니다. 12세기 후반 프랑스 주교 야코부스 판 비트리(Jacobus van Vitry)에 따르면 파리 학생들은 민족적 출신을 이유로 정기적으로 서로를 모욕한다고 합니다.
그러나 학생뿐만 아니라 십자군 기사, 궁중 및 승려도 부정적인 성격 특성을 서로에게 돌립니다. 민족적 편견은 서정시, 기사도 소설, 편지, 속담, 운율, 역사 작품, 학습된 지리학 서적, 교육 매뉴얼에서 발견됩니다. 모국어로 작성된 목록에는 그리스 반역자, 야생 아일랜드인, 교활한 사라센인이 나와 있습니다. 갑자기 인종 분류에 대한 충동은 어디서 나오는 걸까요?
종종 르네상스라고 불리는 12세기에는 문화적, 사회적, 종교적, 정치적, 경제적 삶이 호황을 누렸습니다. 도시가 펼쳐져 있고, 고딕 양식의 대성당 탑이 지평선에 느낌표처럼 서 있고, 농장 노동자들이 황량한 땅을 정복하고 있습니다. 그리고 매우 중요한 것은 새로운 지식이 아랍 중심지를 통해 유럽으로 유입된다는 것입니다. 고전 시인과 학자를 실천과 경쟁의 기준으로 삼아 읽고 쓰는 능력이 향상되고 있습니다. 12세기 철학자 샤르트르의 베르나르(Bernard of Chartres)는 스스로를 신지식인, 즉 현대인이라고 부르는 것은 거인의 어깨 위에 올라선 난쟁이라고 말했습니다. 키는 작지만 시야는 더욱 넓어진다.
이러한 역동적인 배경 속에서 민족 인식이 높아지고 있습니다. '타인'이라는 민족과의 접촉이 늘어나면서 자신이 속한 집단의 문화적, 사회적 특성에 대한 인식이 자극됩니다. 우리는 이것을 정체성의 관계적 측면이라고 부릅니다. 이는 이미지와 징후를 일반화하는 데 도움을 받아 자신과 타인을 분류하는 경향과 함께 진행됩니다.
인류의 역사
민족적 고정관념은 12세기 이전에도 존재했습니다. 언어 경계를 따라 있는 수도원에서 야만적인 소리를 낸다고 서로 비난하는 로망스어와 게르만어를 말하는 승려들에 대한 출처가 전해졌습니다. 우리는 또한 12세기 이전의 민족적 악덕(때때로 미덕)을 접하게 되는데, 특히 창조의 역사와 시간의 종말에 관한 사본에서 그렇습니다. 목록은 유대인의 질투, 페르시아인의 배신, 그리스인의 지혜에 대해 말합니다.
모든 국가는 기독교의 인류 구원 역사에서 역할을 담당합니다. 유대인을 포함한 모든 민족이 회개하면 세상은 종말을 맞이하고 하늘의 예루살렘이 임하게 됩니다. 그러므로 그러한 목록은 상대방을 조롱하기 위한 것이 아니라 창조에 있어서 각 국가의 역할을 반영하기 위한 것이었습니다. 12세기까지는 고정관념이 성경 인물에서 차용되었습니다. 그 후 현대의 사례도 등장합니다. 술 취한 영국인, 약탈적인 노르만인, 그리고 오리엔탈리즘의 초기 사례인 사라센인이 사치에 빠진다는 이야기가 있습니다.
이동성의 증가로 인해 민족 고정관념이 더욱 중요해지고 있습니다. 결과적으로 사람들은 자신의 민족적 정체성에 대한 더 강한 인식을 갖게 됩니다. 그러나 국가 기구의 성장과 사회적 이동성 증가도 한몫하고 있습니다. 기후와 유머 이론의 출현을 통해 다른 민족의 특성화에 의학 과학적 기초가 제공되는 것이 매우 중요합니다.
타고난 기질
앞서 언급한 바와 같이, 11세기 후반부터 아랍어 지식이 서양으로 유입되었습니다. 이는 톨레도 및 팔레르모와 같은 (이전) 이슬람 중심지에서 철학, 수학 및 의학 논문의 수많은 번역 덕분에 발생합니다. 아랍 학자들에 의해 더욱 발전된 원래 그리스 의학 이론은 사람들이 타고난 성격을 가지고 있다는 전제에 대한 강력한 토대를 제공합니다.
의료진은 인간이 점액, 다혈질, 담즙, 우울의 네 가지 체액으로 구성되어 있다고 믿었습니다. 이 주스(가래, 피, 황담즙, 흑담즙)는 원소(물, 공기, 흙, 불)와 성질(냉기, 열, 습기 및 건조함) 사이의 게임의 결과였습니다. 주스의 균형이 성격을 결정합니다. 지리적 위치, 계절, 별의 위치도 영향을 미쳤습니다. 이미 고대 기후 이론에서는 전체 인구 그룹이 특정 방향으로 간주되었습니다. 온대 중부 지역(그리스와 로마인의 경우 지중해 지역, 12세기에는 유럽 북서부 지역)에 살았던 사람들이 가장 조화로운 주스 균형을 누렸습니다. 그 결과 가장 바람직한 체질과 성격을 갖게 됐다.
12세기부터 지식인들은 이 의학 지식을 주변 사람들에게 열심히 적용했습니다. 결정적으로 일부 학자들은 특정 민족이 타고난 기질을 물려받았다고 주장합니다. 유대인은 우울하고, 슬라브인은 담담하고, 독일인은 낙관적입니다. 기후는 가장 온대 지역에 사는 사람들에게 유리합니다. 유럽 북서부 지식인들에 따르면 이곳은 파리 주변 지역과 거의 비슷하다고 합니다. 여기에서 가장 이상적인 기질과 성격을 찾을 수 있습니다. 이러한 이론은 12세기 후반부터 귀족들 사이에서도 퍼져나갔고, 이후 대중문화로 흘러들어갔습니다.
'독일인들은 쓰레기야'
민족적 고정관념은 민족을 정복하거나 식민지화하는 것을 정당화하는 데 자주 사용됩니다. 예를 들어, 웨일스의 제럴드, 클레르보의 버나드, 교황 아드리안 4세와 같은 12세기 사람들에 따르면, 아일랜드인들은 문명화 과정의 낮은 단계에서 균형을 이루고 있는 후진적인 사람들입니다. 전형적인 식민화 수사법은 그들이 성적 충동을 억제할 수 없고, 게으름 때문에 땅의 수익을 낭비할 수 없고, 정치적으로 조직할 수 없으며, 심지어 참된 기독교인이 아니라는 것을 시사합니다. 스칸디나비아 민족에 대해서도 비슷한 이미지가 알려져 있습니다.
그러나 민족에 대한 고정관념은 사회 집단 내에서 권력의 수단이 될 수도 있습니다. 십자군 전쟁 중에 우리는 인종적 모욕을 주고받는 일을 접하게 됩니다. 독일인들은 프랑스 기사들이 오만하다고 말합니다. 독일인들은 그들 자신이 너무 공격적이고 무례하며 어리석어서 적절한 군사 정책을 수행할 수 없습니다. Norman Ralf van Caen에 따르면, "독일인은 쓰레기야"라고 프랑스 기사들은 1097-1098년에 안티오크를 포위하는 동안 투르크의 공격을 받은 후 소리쳤을 것입니다.
군대가 외국 영토에 서 있는 긴장과 결합된 긴장된 협력은 의심할 여지 없이 민족 인식에 기여했을 것입니다. 탁월한, 심지어 하나님이 선택하신 민병대 데이(하나님의 군대)가 되기 위한 경쟁이 있습니다. 따라서 사회 문화적, 궁중 문명적 이상을 수용하는 것은 교회의 수호자 역할을 요구하는 것을 의미했습니다. 특히 북부 프랑스인들은 스스로를 신이 선택한 선봉대로 내세우고 싶어합니다. 그들은 용감하고 지능적이며 예의바른 자질을 갖추고 있습니다.
앵글로-노르만 수도사 Malmesbury의 William(12세기 초)과 같은 작가들도 이 구애 기간을 기후 용어로 설명할 때 기수로서의 그들의 위치가 확고히 자리 잡은 것 같습니다.'당신[프랑크족]은 세계의 좀 더 온건한 지역, 기꺼이 피를 흘릴 의지가 있어서 죽음이나 부상을 두려워하지 않지만 이유가 없는 사람들은 아닙니다. 당신은 진영에서 통제된 방식으로 행동하고 전투의 열기 속에서도 이유가 있습니다.”
13세기에 이성과 예의(지식과 군사력)에 대한 이러한 주장은 정치적 주장으로 귀결되었습니다. 프랑스 승려 낭지스의 윌리엄(William of Nangis)은 백합 문양의 세 꽃잎은 프랑스의 우월한 신앙, 지혜, 군사적 힘을 상징한다고 썼습니다. 13세기 후반 정치사상가 피에르 뒤부아(Pierre Dubois)에게 이는 프랑스 군주제가 보편적인 기독교를 통치하기 위해서는 독일 손에 있던 제국의 칭호를 주장해야 함을 의미합니다.
결과
민족적 미덕과 악덕에 대한 수도원적 성찰에서 (의학적으로 근거한) 우리-그들 고정관념으로의 전환은 중대한 결과를 가져왔습니다. 13세기에는 민족 종교 집단(유대인, 사라센인)이 유전적 성격을 지닌 것으로 간주되었습니다. 이는 소수민족과 종교적 소수자들에 대한 태도를 강화시키는 결과를 가져온다. 기독교 사회에 적응하고 통합하려는 그들의 '성향'에 의문이 제기되고 있습니다. 특히 강제 개종 이후에는 소수자에 대한 불신과 폭력이 증가한다. 결국, 개종 후에도 그들은 여전히 "결함 있는" 그리스도인으로 남아 있습니다. 위협적인 것으로 경험되는 것은 바로 이 국경 위치입니다.
의학 이론이 사회에 스며든 중세 후기에는 집단이 어떻게 조화로운 사회의 일부가 되는지에 대한 이론이 발전했습니다. 그것은 의학적으로 균형을 이루는 정치적, 사회적 기관으로 제시됩니다. 사회의 부패한 구성원인 소수민족과 종교적인 소수자들은 이러한 조화를 깨뜨릴 것입니다. 이는 소수 종교인에 대한 폭력이 증가하는 것을 설명할 수 있습니다. 어쨌든 추가 조사가 필요할 것 같습니다.
