역사 인식을 형성하는 데 있어 대중문화의 역할은 우리가 생각하는 것보다 크다고 Kees Ribbens는 History Magazine과의 인터뷰에서 말했습니다. 올해 그는 대중역사문화와 전쟁 분야 특별임명 교수로 임명됐다. 영화, 웹사이트, 재연물 등을 통해 대중이 제2차 세계대전 등을 처음으로 접하는 사례가 늘어나고 있습니다. 사실과 허구의 구분이 명확하지 않거나 모든 것이 가벼우거나 낭만적인 소스로 처리되는 경우가 많습니다. 따라서 이 분야에 대한 성찰은 사회적으로 중요합니다.
NIOD Kees Ribbens(1967)를 항상 매료시킨 것은 역사 그 자체일 뿐만 아니라 역사의 이미지이기도 합니다. 그는 네덜란드에서 일상 역사문화 연구로 박사 학위를 취득했으며, 만화 역사에 관한 연구를 발표했으며 네덜란드의 제2차 세계 대전 박물관 분석에 기여했습니다.
출판물과 사설에서 그는 과거에 대한 역동적인 접근의 중요성을 정기적으로 지적합니다. 그에 따르면 대중역사문화도 이에 속한다. 개인적인 관심의 문제일 뿐만 아니라 직업적인 책임감의 문제이기도 합니다.
Ribbens는 “역사가들도 이 문제에서 사회적 역할을 수행해야 합니다.”라고 말합니다. “그들은 역사를 보여주기 위해 그곳에 있지만, 그 역사에 대한 사회의 이미지를 독점하지는 않습니다. 역사가 사회에서 어떻게 진행되고 있는지 알고 싶다면 대중적인 표현을 포함해야 합니다. 이미지화는 순전히 역사적 사실 밖에서도 발생할 수 있습니다.”
이 이미지가 어떻게 형성되는지, 공식 역사서술과 어떤 관련이 있는지 조사하기 위해 리벤스는 지난 1월 로테르담 에라스무스 대학의 대중역사문화와 전쟁 특임 교수로 임명됐다. 의자는 에라스무스 역사, 문화 및 커뮤니케이션 학교의 역사 문화 센터(CHC)에 있습니다.
앞으로 몇 년 동안 Ribbens와 그의 협력자들은 20세기와 21세기의 전쟁과 전쟁 폭력이 대중 역사 문화에 살아 있는 방식에 초점을 맞출 것입니다. 영화, 게임, 만화, 소설, 재연, 문화유산 관광부터 전시회와 인터넷 포럼까지. 제1차 세계대전부터 시리아 내전까지. 꽤 많은데요.
Ribbens는 “우리는 인터넷에서 찾을 수 있는 정보 때문에 엄청난 양의 연구 자료에 직면해 있습니다.”라고 확인합니다. "그러나 강조점은 두 차례의 세계 대전에 있을 것입니다." 이제 여러 가지 테마가 구체화되었습니다. 예를 들어, 유산 분야에서 제2차 세계대전의 이미지에 대한 연구가 있을 것입니다. “안네 프랑크의 집에서는 때때로 새로운 타겟 그룹의 관심을 끌기 위해 만화와 앱을 사용합니다. 이러한 미디어는 어떻게 사용되며, 어떤 이야기를 전달하며, 미래를 위해 이에 대해 어떤 권장 사항을 제시할 수 있습니까?”
“또 다른 주제는 Wikipedia와 같은 인터넷 포럼의 제2차 세계 대전입니다. 나라마다 어떻게 설명하는지, 어떤 정의가 사용되는지, 경험과 이익 집단, 제도화된 각도에서 전문가의 기여가 어느 정도 나오는지 궁금합니다.”
Ribbens는 또한 1960년대, 1970년대, 1980년대에 영국에서 유럽 시장으로 배포되고 이탈리아와 스페인에서 그려진 전쟁 만화에 대해 외국 파트너와 연구를 수행할 예정입니다. “예를 들어, 이 만화에서 흥미로운 점은 동남아시아의 투쟁에 초점을 맞추고 있다는 것입니다. 그들은 또한 제2차 세계 대전의 이미지가 유럽의 전장과 독일의 점령에 의해 강하게 결정된 네덜란드에서도 나타났습니다.”
미묘한 그래픽 소설
새 의장을 신설한 중요한 이유는 세계화와 기존 미디어와 뉴미디어의 (재)사용으로 인해 제2차 세계대전 등 역사적 사건에 대한 이미지가 크게 변화하고 더욱 복잡해졌기 때문이다. 비서구 문화와 국가의 경험과 인식에 더 많은 관심이 집중되고 있습니다.
전쟁에 대한 생생한 기억이 서서히 사라지고 있는 반면, 영화, 웹사이트, 재연물 등 대중적인 각색물을 통해 새로운 세대가 이 주제를 처음 접하게 되는 경우가 점점 늘어나고 있습니다. 사실과 허구의 혼합, 그리고 경쾌하거나 낭만적인 사물의 표현과 관련된 경우가 많습니다. 따라서 이 영역에 대한 성찰은 사회적으로 중요합니다. 그러나 리벤스는 대중매체에 의한 역사적 이미지 왜곡을 그다지 두려워하지 않는다.
“대중문화가 정의상 단순하고 지나치게 단순화되어 있다는 것은 오해입니다.”라고 그는 말합니다. "잘 알려진 예는 Art Spiegelman의 연재 Maus입니다. 1972년부터 나치 죽음의 수용소에서. 협업을 비난하는 벨기에와 프랑스 만화와 뉘앙스를 추구하는 장편영화도 있다. 네덜란드 만화가 피터 반 동엔(Peter van Dongen)은 인도네시아 경찰의 행동을 다룬 미묘한 그래픽 소설을 만들었습니다.
제2차 세계 대전에 관한 교육용 게임도 현재 출시되고 있습니다. 예를 들어 미국에서는 미국계 일본인을 위한 수용소에 관한 게임이 만들어졌습니다. 물론 고정관념과 신화 구축의 위험이 있지만, 이를 알아내려면 먼저 해당 프레젠테이션이 어떤 모습인지 결정해야 합니다. 이에 대한 토론은 보다 미묘한 그림을 만드는 데 도움이 되며 폭넓은 청중의 관심을 끌게 됩니다. 공식 이미지와의 상호작용도 궁금합니다. 제도화된 이미지가 대중문화를 어느 정도 키워주는가?"
대중 역시 과소평가되어서는 안 된다고 Ribbens는 믿습니다. “50년 전보다 더 잘 훈련되었고 더 중요합니다. 사람들은 과거에 대해 스스로 선택하고 영화, 박물관, 교육에서 말하는 이야기를 넘어서 자신의 의견을 형성하는 데 매우 능숙합니다. 역사가들은 이에 대한 영향력이 거의 없지만 이 분야에 대한 연구를 통해 중요한 기술의 개발을 촉진할 수 있습니다. 그들은 또한 이를 위해 수행해야 할 사회적 역할도 있습니다.”
게임, 재연 또는 문화유산 관광을 통해 역사를 재현하는 것도 그 역사와 당시 사람들이 직면했던 딜레마를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있다고 Ribbens는 의심합니다. “그렇게 하면 어떤 효과가 있을지 궁금합니다. 분명히 과거를 파악하고 그 안에서 인도하는 역할을 할 필요가 있는 것 같습니다. 어떤 의미에서는 역사가들의 방법론과 크게 다르지 않습니다.”
아이콘과 B 카테고리 비교
물론 더 폭넓은 역사적 인식에 기여한 대중적인 각색도 있습니다. 전형적인 예는 미국 TV 시리즈 홀로코스트입니다. (1978) 특히 독일에서 대중의 관심을 끌었던 나치의 과거. "그러나 그러한 작품은 가장 매력적인 연구 사례로 꼽히기 때문에 아이콘으로 간주되고 주류 장르에서 분리됩니다"라고 Ribbens는 말합니다.
“1950년대 안네 프랑크의 일기를 무대화한 작품은 여전히 선도적인 작품으로 평가되지만 유일한 전쟁 드라마는 아니다. 기존 연구의 또 다른 문제는 이들 작품이 일반적으로 예술적, 문학적 가치를 기준으로 평가되지만, 역사적 이미지에 대해서는 거의 테스트되지 않는다는 것입니다. 책은 항상 대문자 L을 사용하는 문학에 관한 것입니다. 그러나 상징적이든 아니든 장르의 더 넓은 환경에서 연구할 경우에만 그 가치를 실제로 감상할 수 있습니다. 그래서 저는 B 카테고리에 관심이 많습니다. 그래서 뮐리스의 소설은 얀 데 하르토그의 소설만큼 많지 않습니다.”
국가 간부
네덜란드의 연구분야로서 대중적인 역사문화는 아직 초기 단계이다. “미국에서는 대중문화에 대한 역사적 연구가 이미 훨씬 더 진행되고 있습니다.”라고 Ribbens는 말합니다. “그런데 역사가가 아니라 커뮤니케이션 과학자나 인류학자가 이 문제에 관심을 갖는 경우가 많습니다. 네덜란드에서는 기념물, 박물관, 교육에 대한 연구와 비교할 때 연구가 고도로 조직화되지 않고 매우 단편화되어 있습니다. 특정 전쟁영화나 소설에 대한 연구가 실제로 일부 있지만, 이는 종종 고립된 사례인 경우가 많습니다.”
이러한 시차는 대중문화에 대한 경멸과도 관련이 있는 걸까요? “그것도 중요한 역할을 하지만 현 세대의 역사가들은 이제 이 문화에 상당히 익숙합니다. 그러나 연구에 포함시키는 것은 관례가 아닙니다. 대중문화를 연구의 완전한 원천이나 대상으로 인식하는 것은 아직 충분히 이루어지지 않았습니다. 영화, 소설, 만화:나는 그들을 역사문화의 고아라고 부른다. 그러나 이러한 백로그의 주된 이유는 소스가 풍부하고 다양하기 때문에 파악하기가 매우 어렵습니다. 대중문화 역시 매우 초국가적이어서 과거를 보다 역동적으로 바라보는 것이 흥미롭습니다. 공식적인 기억 문화는 종종 국가적 틀에 묶여 있거나 '정체성 정치'와 연결되어 있습니다."
그러나 최근 몇 년 동안 여러분은 여러 나라에서 전통적인 이미지의 변화를 목격했습니다. 예를 들어, 네덜란드의 유대인에 대한 저항과 박해에 대한 논의나 일반 독일인을 피해자로 보는 동부 이웃의 관심을 생각해 보십시오. 이는 연구뿐만 아니라 영화와 TV 시리즈에도 반영됩니다. 그러한 변화는 대중적인 역사 문화에서 비롯된 것입니까, 아니면 제도화된 역사 서술에서 비롯된 것입니까?
Ribbens는 “이 점에서 독일은 덜 좋은 예입니다. 과학 자문 위원회 없이는 영화나 시리즈를 만들 수 없기 때문입니다.”라고 Ribbens는 말합니다. “그러나 대중적인 표현과 공식적인 역사 기록을 결코 분리할 수는 없습니다. 항상 유사점이 있고 그 중복이 매우 궁금합니다. 역사가들은 일반적으로 대중문화 표현에 대한 사실적 지식을 얻기 위해 사용됩니다. 이는 때때로 제작자가 원하는 예술적 자유에 긴장감을 조성합니다. 그러나 이에 따른 논의는 이득이라고 생각한다. 그리고 아마도 궁극적으로 전쟁에 대한 일관된 그림이 전혀 없을 수도 있습니다. 이는 매우 무서운 일이며 이러한 유형의 연구에 대한 소극적인 이유를 설명할 수도 있습니다.”
