독일의 고고학자이자 모험가인 하인리히 슐리만(Heinrich Schliemann)은 오스만 제국에서 호메로스의 도시 트로이를 발견했습니다. 그는 첫 번째 발굴 활동(1870~1874)에서 발견한 보물을 불법적으로 집으로 가져갔습니다. 새로운 연구에 따르면 오스만 제국은 이러한 미술품 절도 행위에 크게 분노했습니다. 그러나 또한 그들은 고대 그리스의 지적 유산을 도용하기 시작했습니다.
슐리만(1822-1890)이 오스만 땅에 삽을 팠던 기간 동안, 거대한 제국은 심각한 곤경에 처해 있었습니다. 민족주의 분리주의 운동이 활발해졌고 제국주의 유럽인들은 약화된 터키 지역을 찾기 위해 국경 밖에 숨어 있었습니다.
오스만 제국의 반격
19세기 말 오스만 제국에는 근대화가 절실히 필요했다. 이를 위해 개혁 운동은 유럽의 역사와 계몽주의의 이상을 비스듬한 눈으로 바라보았습니다. 그들은 지리적으로 속해 있던 고전 고대로 돌아가서 현대 문명과의 연결을 모색했습니다. 이슬람 주체, 특히 엘리트층은 이슬람 이전 고전 문학에 관심을 갖게 되었습니다.
암스테르담 대학의 문화과학자 귀나이 우슬루(Günay Uslu)는 19세기 오스만 제국의 자료에 대한 상세한 연구를 통해 이러한 관심이 문학에서 찾을 수 있는 것보다 훨씬 더 컸다는 사실을 발견했습니다. 서양 자료는 주로 고고학 발굴에 대한 역사적 연구에 사용되었는데, 이는 오스만 제국의 개입이 다소 과소 노출되었음을 의미합니다. 하지만 오스만 제국은 발굴에 관한 엄격한 법률과 자체 고고학자, 심지어 19세기 말 대형 박물관까지 보유하면서 유럽이 전설적인 트로이에 대한 독점권을 갖고 있지 않다는 사실을 보여주었습니다.
고고학자를 강탈
유럽은 그 문화적 정체성을 그리스와 로마 조상들에게 물려받았지만, 고대 제국의 상당 부분은 실제로 오스만 영토에 있었습니다. 19세기에 유럽의 고고학자들이 고대의 유산을 가지고 도망갔다는 사실은 오스만 제국을 크게 불안하게 했습니다. 그들은 1884년에 원래의 고고학 발견물 수출 금지, 발굴 허가 문제 제한, 고고학 유적지에 대한 외국인 방문객 제한 등 법률을 여러 차례 개정했습니다.
이 법과 엄격한 감독은 유럽 고고학자들을 억제하는 효과를 가졌습니다. 오스만 제국이 고전 고대 문화유산에 대해 진지한 태도를 보였다는 사실은 19세기 말 발굴 작업과 이를 자체 제국 박물관에 전시하는 터키 고고학자들의 참여가 증가한 것에서도 분명하게 드러납니다.
오스만 조사국은 슐리만의 이전 약탈로 인해 트로이에서 새로운 발굴 작업이 진행되는 동안 그를 면밀히 감시했습니다. 독일인들은 이것을 주로 괴롭힘으로 여겼습니다. 고전 고대는 유럽에 속했습니다. 반면에 오스만 제국은 자신들의 유산을 보존하고 트로이를 둘러싼 신화적인 이야기를 자신들의 역사서에 추가하기만을 원했습니다. 트로이의 발굴은 유럽뿐만 아니라 열광을 불러일으켰습니다. 트로이는 더 이상 서사시적인 도시가 아니었지만 오스만 제국에게는 실제적이고 심지어 가시적인 도시였습니다. 이로 인해 일리아드가 오스만어로 여러 번 번역되었습니다.
트로이의 전설적인 이야기는 1915년 갈리폴리 전투 이후에야 비로소 터키 역사의 일부가 되었습니다. 트로이의 영웅들이 서쪽의 적들로부터 해안을 방어해야 했던 것처럼, 오스만 군대는 이제 다시 공격적인 서쪽의 적들과 마주하게 되었습니다. 오스만 제국이 전투에서 승리했고 사령관 무스타파 케말(1881-1938)이 위대한 영웅이었습니다. 그는 1923년에 아타튀르크라는 이름으로 터키 공화국의 초대 대통령이 되었습니다.
Gunay Uslu, Homer, Troy 및 Turks. 1870-1915년 후기 오스만 제국의 유산 및 정체성(UvA 박사 방어, 2015년 11월 13일)
유럽에서는 역사의 대부분이 현재 터키에서 일어났음에도 불구하고 고대 고대를 주로 우리 문명의 요람으로 봅니다. 귀나이 우슬루(Günay Uslu)는 호머와 트로이에 대한 오스만 제국의 관점과 트로이 고고학에 대한 그들의 개입을 탐구했습니다.
