"문화"는 광범위한 용어입니다. 집단적인 사람들을 지칭할 때 다양한 의미를 가질 수 있는 용어입니다. 이 블로그 게시물에서는 서기 1세기 로마 제국에서 흔히 볼 수 있었던 종교, 언어, 사회 규칙 및 여행 방법으로 정의를 제한하겠습니다. 문화의 이 네 가지 측면이 구체적으로 어떻게 그리고 왜 그러한 영향을 미쳤습니까? 첫째, 유대인 디아스포라는 개종을 통해 기독교가 제국 전역에 번성할 수 있는 발판을 마련했습니다. 둘째, 그리스어가 널리 사용되면서 기독교 메시지를 이해하기가 훨씬 쉬워졌습니다. 셋째, 사도 바울은 로마 시민으로서의 권리를 행사하여 다른 방법으로는 갈 수 없는 곳으로 여행할 수 있었고, 넷째, 로마의 도로와 해상 시스템은 팍스 로마나에 의해 보호되어 기독교 선교사들을 보호했습니다.
유대인 디아스포라
지중해 전역과 사도 바울이 복음을 전파하기 위해 처음으로 여행했던 기존 공동체 너머로 유대인이 퍼졌습니다. 이집트는 기원전 590~580년대에 느부갓네살 왕이 유다에서 유대인들을 추방한 이후 유대인들이 정착한 첫 번째 지역이었습니다. 알렉산드리아에서 유대인 사회는 농부, 사절, 상인, 장군, 부유한 정치 관료 등 각계각층의 유대인을 포함하여 빠르게 확장되었습니다. 유대 지역에 대한 로마 제국의 다양한 정복으로 인해 많은 유대인들이 노예로 로마로 끌려갔습니다. 지중해 주변의 무역로가 점점 더 대중화되면서 유대인들은 소아시아, 그리스, 심지어 남부 프랑스의 해안 도시에서 번성하기 시작했습니다. 이는 예수의 유대인 제자들이 선교사가 되어 기독교 가르침을 전파할 수 있는 무대를 마련했습니다.
유대인을 개종시키다
성경에서 알려 주듯이, 사도 바울은 새로운 도시를 방문할 때마다 항상 유대인 회당에 갔습니다. 많은 유대인들이 메시아를 바랐고 바울과 그의 동료 선교인인 바나바를 박해하려고 했으나, 다른 사람들은 그리스도교 소식에 매료되어 신자가 되었습니다. “이고니온(지금의 터키)에서 바울과 바나바는 평소대로 유대인의 회당에 들어가 거기에서 말을 하니 유대인과 헬라인의 수다한 사람이 믿더라”(행 14:1). 종종 바울이 설교한 도시들은 이러한 새로운 가르침을 두고 분열되었습니다. 전통적인 유대인 공동체는 새로 온 사람들로부터 위협을 느꼈지만, 보다 현대적인 유대인들은 두 팔을 벌려 기독교를 받아들였습니다. 긴장이 고조되자 폭력이 일어나 바울과 바나바는 다른 곳으로 이주할 수밖에 없었습니다. , 바울은 나중에 그가 처음으로 복음을 전파했던 동일한 여러 도시로 돌아가서 그가 발견한 교회들을 강화했습니다.
유대인들이 유대인 성전 근처나 성전에서 그리스도인이 된 실질적인 이유는 세례대에 가깝기 때문입니다. 오순절 예루살렘(유대인의 오순절 축제) ), “경건한 순례자들은 의식적으로 세례대에 몸을 담그고 단상으로 올라가는 계단을 올라 훌다 문을 통해 성전 현관으로 들어갈 수 있었습니다”(Young, 2012, p. 55). 베드로와 사도들은 오순절 날에 설교를 한 후 삼천 명에게 세례를 베풀었습니다(행 2:41). 한때 유대 민족이 정화 의식의 일부로 사용했던 의식용 연못은 신자들을 위한 새로운 생활 방식의 발판이 되었습니다. 이것은 유대 문화의 일부가 기독교의 성장을 어떻게 이끌었는지 보여주는 좋은 예입니다.
그리스어
기원전 330년대와 320년대 알렉산더 대왕의 정복은 그가 가는 곳마다 그리스어와 관습을 퍼뜨렸습니다. 서기 1세기 때. 돌아다니면서 그리스어는 " Lingua franca 였습니다. 지중해 세계의”라고 말하며 일부 유대인 공동체에서만 독점적으로 사용되었습니다. 이 그룹은 헬레니즘 유대인으로 알려지게 되었습니다. 헬라파 유대인들이 그들의 과부들이 매일의 음식 분배에서 무시당하는 것을 보았을 때 첫 번째 제자들에게 문제가 일어났습니다(행 6:1). 헬라파의 필요를 돌보기 위해 일곱 명의 제자가 선택되었고, 나머지는 기도와 봉사를 계속했습니다. 이러한 상황에서 알 수 있듯이, 그리스어는 심지어 유대 공동체 내에서도 더 많은 사람들에게 다가가는 데 중요했습니다.
신약 전체가 코이네 로 기록되었습니다. 비록 이중 언어/다국어 작가의 관점에서 본 그리스어입니다. ' 코이네 영어로 "평범한"을 의미합니다. 그리스어는 지중해 주변에 사는 일반 사람들이 채택한 정부 발표에 처음 사용되었습니다. 신약성서 작가들은 보편적인 호소력을 위해 이 그리스어 형태를 선택했습니다. 히브리어나 아람어를 선택하면 점점 늘어나는 유대인 디아스포라를 많이 소외시켰을 것입니다. , 더 넓은 이교도 인구는 말할 것도 없습니다.
1세기의 이중 언어 사용
사도 바울은 그리스어와 히브리어를 모두 유창하게 말했습니다. 그는 다소에서 태어나 예루살렘에서 자랐습니다. 바울은 유대인 회중인 산헤드린의 인도하는 장로인 가말리엘과 연구하면서 히브리어를 배웠습니다. 바울은 예루살렘에서 로마 사령관에게 헬라어로 말했을 때, 군중이 자신을 성전을 더럽혔다고 고발할 때 히브리어로 말했을 때 그의 이중 언어 기술을 사용했습니다(행 21장). 유대인 기독교인으로서 바울의 역할은 히브리어와 토라에 대한 지식을 가지고 예루살렘의 유대인들과 지중해 주변의 다른 유대인 공동체들을 다루는 데 매우 중요했습니다. 그의 그리스어 지식은 또한 그가 교회에 보낸 편지를 통해 더 넓은 비유대인 인구에게 연설할 때 그에게 큰 도움이 되었습니다. 바울이 여행한 지역에서 그리스어가 자주 사용되지 않았다면 기독교가 그렇게 빨리 퍼지지 못했을 것입니다.
사도 바울
그의 다른 선교인 동료들은 아마도 이중 언어를 구사했을 것이지만, 바울은 그 지역을 여행하는 데 또 다른 이점이 있었습니다. 즉 그는 아마도 로마 시민이었을 것입니다. 신약학에서는 바울의 로마 시민권을 순전히 역사적 사실로 받아들이지 않지만, 성경은 많은 증거를 제시합니다. 바울은 자신이 감옥에 있는 상황에서 자신의 시민권을 명시적으로 언급합니다. 사도행전 16장 37절에서는 “저희가 로마인을 정죄하여 공중 앞에서 우리를 때리고… 후자의 경우 그를 맡은 사령관은 그가 많은 돈을 통해 로마 시민권을 얻었다고 지적합니다. Paul이 대답합니다. "하지만 저는 태어났습니다 시민”(행 22:28).
로마 시민권은 세 가지 방법으로 획득할 수 있습니다. 엘리트에게 부여하는 방법, 노예 제도를 통해 획득하는 방법, 시민권자인 부모로부터 전달하는 방법입니다. 바울이 후자의 선택을 제안한 것을 보면, 그의 부모는 아마도 다소에서 시민권을 가지고 해방된 노예였을 것입니다. 로마 시민이 된다는 것은 다른 사람들이 꿈꾸는 특권과 권리를 갖는 것을 의미했습니다. 자신이 부당한 대우를 받고 있다고 생각한다면 (바울이 그랬던 것처럼) 로마 황제에게 상소할 수 있습니다. 여행 중에 정부 관리로부터 존경을 받고 더 나은 보호를 받았습니다. 새롭게 정복된 국가에 사는 사람들에게 '동맹'의 지위는 최대한 가까웠습니다. 정부는 침략자들로부터 그들을 보호해 주었지만 여전히 로마에 경의를 표하고 군대에 군인을 제공해야 했습니다. 반면에 바울의 시민권은 본질적으로 '감옥에서 나가는' 카드였으며 기독교를 전파하는 그의 사명에 결정적인 역할을 했습니다.
로마 도로 시스템
바다로 여행하든, 바다로 여행하든, 바울과 사도들은 로마 정부가 한 곳에서 다른 곳으로 신속하고 무사히 이동할 것이라고 믿었습니다. 최초의 로마의 위대한 도로는 기원전 312년에 로마에서 브린디시까지 건설된 "도로의 여왕"인 비아 아피아(Via Appia)였습니다. 로마의 도로는 네 단계로 건설되었습니다. 첫째, 매끄러운 표면입니다. 둘째, 그 위에 모르타르와 돌을 쌓는다. 셋째, 자갈을 추가합니다. 넷째:(대부분) 매끄러운 표면을 위해 상단에 배치된 커다란 연동 장치입니다. 이 길은 오래도록 만들어졌고, 이는 2000년 이상 후에 사실임이 입증되었습니다! 기원전 2세기 말경. 로마의 고속도로는 이탈리아 반도를 횡단했습니다. 소아시아에는 아시리아인, 페르시아인, 그리스인이 이미 도로를 건설했습니다. 로마 엔지니어들은 포괄적이고 잘 관리된 도로 시스템으로 동쪽과 서쪽을 연결함으로써 발전했습니다(Casson, 1994, p. About 165).
길 위의 기독교
도로는 주로 로마 군대와 정부 관료들을 위해 건설되었지만 부유한 엘리트들은 도시를 오가는 메시지를 가진 하인들을 보냈고, 환자들은 의료 센터나 신탁으로 이동했으며, 상인/상인들은 상품을 운송하기 위해 일년 내내 해상 항해가 아닌 대안을 찾았습니다. . 전문 천막 만드는 사람으로서(행 18:3) 사도 바울은 장인의 범주에 속했습니다. 고린도에서 그는 낮에는 일하고 안식일에는 회당에서 설교했습니다(4절). 그는 다른 유대인들과 천막 만드는 자들인 브리스길라와 아굴라와 함께 살았습니다. 팍스 로마나 시대(기원전 27년~기원전 180년) 동안 도로는 일반적으로 혼자 여행하기에 안전했습니다. 바울은 사도행전 20:13-14에서 제자들을 만나기 위해 드로아에서 앗소까지 혼자 25마일을 걸었을 때 이에 대한 예를 보여주었습니다. 로마 정부는 도로 유지 관리를 감독하고 신속하게 도적 도로를 파견하여 바울과 같은 여행자들을 보호해 주었습니다.
바다의 팍스 로마나
하지만 로마의 도로가 복음을 전할 준비가 된 새로운 그리스도인들이 이용할 수 있는 유일한 교통 수단은 아니었습니다. 바다 항로는 자동차 여행이 있기 수백 년 전에 지중해를 가로질러 지도로 그려졌습니다. 그러나 격렬한 폭풍, 여름의 6개월 항해 기간, 해적은 선원들의 가장 큰 걱정거리였습니다. 그러나 "적어도 서기 2세기 동안 로마의 효과적인 행정은 바다에서 해적을 없애고 대부분의 도적을 주요 도로에서 몰아냈습니다"(Casson, 1994, p. 149). 자연의 폭풍은 피할 수 없었지만(바울은 로마로 가다가 몰타에 침몰했다) 팍스 로마나의 시기는 기독교의 시작에 딱 맞는 시기였다. 예수님과 사도들의 시대에 로마제국이 없었다면 기독교는 그렇게 빨리 퍼지지 못했을 것입니다.
이 중요한 시기에 로마 제국은 영국에서 남쪽으로 모로코, 동쪽으로 오늘날의 이라크로 확장되었습니다. 이때는 로마제국이 가장 강력한 시대였습니다. 추정 인구는 7000만 명에 가까웠다. 아우구스투스 황제는 원로원이 그를 "제1시민"으로 임명한 후 팍스 로마나를 시작했으며, 서기 180년 마르쿠스 아우렐리우스가 죽을 때까지 상대적인 평화의 기간이 지속되었습니다. 이 광대한 제국의 중심에 지중해가 있었기 때문에 이미 인상적인 무역 네트워크는 평화 기간 동안 기하급수적으로 성장했습니다. 무역로는 독일, 이집트, 중국까지 도달했습니다. 해안 목적지에는 카르타고, 알렉산드리아, 다마스커스, 비잔티움(이스탄불) 및 스페인의 가데스가 포함되었습니다. 곡물, 포도주, 도자기, 기름, 생선, 대리석은 지중해 전역에서 가장 큰 수출품이었습니다. 로마는 6개의 주요 경로가 도시에 모였기 때문에 의심할 여지 없이 무역의 중심지였습니다.
1세기의 종교
바울과 사도들은 지중해를 여행하면서 다양한 신앙을 접하게 되었습니다. 유대교 신앙의 한쪽 끝에는 신실한 유대인 공동체가 존재했고, 다른 쪽 끝에는 그리스어를 사용하는 배타적인 헬라화 유대인들이 존재했습니다. 유대인으로 간주되는 것을 약간 넘어서는 것은 "경건한" 사람들이었습니다. 이 그룹의 사람들은 많은 유대 관습에 관심을 갖고 이를 실천했지만 완전히 개종하지는 않았습니다. 그 다음에는 가장 일반적인 종교 형태인 이방인, 즉 그리스/로마 신의 "우상 숭배자"가 있었습니다. 그리스-로마 신과 여신의 신전은 에게해와 아드리아해를 따라 있는 모든 주요 도시에 있었습니다. 대다수의 문화는 문제의 도시에서 존경받는 신들을 숭배하고 존경하는 것을 의미했습니다. 유대 신을 숭배하기로 선택한 사람들은 행사, 길드 등에서 간주되고 제외되었습니다.
1세기 로마제국에는 무신론이 거의 존재하지 않았습니다. 그리스인과 로마인은 매우 종교적이어서 어떤 신(들)도 숭배하지 않는 것은 매우 이례적이었을 것입니다. 신앙의 혼합인 혼합주의는 매우 흔했습니다. 때로는 철학이 새로운 종교가 되기도 했습니다. 바울이 아테네를 방문했을 때(행 17:16-34) 제단에서 "알지 못하는 신에게"라는 문구를 발견했습니다. 에피쿠로스 철학자와 스토아 철학자들도 그와 논쟁을 벌였습니다. 바울은 그리스도인의 하나님을 소개할 기회를 잡았지만 그들의 믿음을 염두에 두고 자신의 메시지를 조정했습니다. 최초의 기독교 선교사들은 지중해에 있는 이웃을 섬기는 일에 온 힘을 다했습니다.
문화와 기독교
바울은 확실히 팍스 로마나 시민으로서 혜택을 받았지만 이것이 그가 진심으로 제국을 지지했다는 의미는 아닙니다. 바울 신학 학자들 사이에서는 바울이 교회에 보낸 편지에서 로마 제국에 쓴 잠재의식적 메시지에 대해 논쟁이 있습니다. 그러나 기독교의 확산을 이해하는 데 중요한 것은 “바울은 하지 않았다 로마 제국의 질서에 의식적으로 반대하면서 복음을 형성했지만, 제국을 잠재적으로 선한 것으로 보았습니다. 그 이유는 안정된 통치가 바울이 안전하게 여행하고 그리스도를 전파할 수 있는 정치적 기반을 제공했기 때문입니다(Lee). 지중해 전역에 흩어진 유대인 공동체부터 그리스어의 보편성, 로마 시민인 바울에게 주어진 보호, 로마 도로의 발달, 바다에서 팍스 로마나의 영향에 이르기까지 문화의 역할은 다음과 같습니다. 기독교 전파에 중요한 역할을 한다. /피>
