아리스토텔레스 정책 고대 식민지화 와 관련이 있습니다. 영토 과두제의 발전과 계급 역학(또는 투쟁)과 함께. 그 사람 맞나요? 이것이 믿을 만한 증언인가? 이 문제를 해결하려면 우리는 한발 물러서서 고대 식민지화의 기본 단계를 되돌아보아야 합니다.
기원전 8세기에서 6세기 사이에 그리스인들은 "야만인" 인구가 거주하는 땅으로 이주하여 도시(또는 폴리스)를 세웠습니다. 메트로폴리스 와 매우 유사합니다. 기원이 있지만 독립적입니다(Finley 1976; Lepore 1978 및 1981). 우리는 이러한 현상을 암시하는 특정 용어가 있다는 것을 알고 있습니다. apoikía, 문자 그대로 집을 떠나 를 의미합니다. . 따라서 집에서 멀리 떨어진 도시의 기반이 제도적으로 말하면 식민지 개념과 공통점이 거의 없다는 것을 이해하기 쉽습니다. (그리고 식민주의). 식민주의 우리는 식민지화의 근대적 단계를 의미하는데, 이는 우리가 15세기부터 알고 있는 현상이며, 국제적 노동 분업과 자연 자원의 집약적인 착취에 전적으로 의존하고 어떤 방식으로든 기능하는 실제 식민지 체제의 창조와 연결되는 현상입니다. 자원.
오늘 저는 고대 식민지화 에 대해 생각해 보고 싶습니다. 여기서는 배경에 남아 있을 현대 운동과 관련된 차이점을 강조할 뿐만 아니라, 고대 세계의 특성을, 또는 적어도 용도 수출을 이해하고 생활하는 방식을 명백히 하기 위해, 관습과 읽기:보수주의. 고대 식민지화란 무엇을 의미합니까? 이 용어는 조정되지 않았거나 "일제"가 아니더라도 한 명 이상의 엑시스트 또는 창립자( oikistés )의 이동을 나타냅니다. 고대 그리스어로 창립자를 의미함) 특별한 특성을 가져야 하는 새로운 도시를 조직하려는 목적을 가지고 있습니다.
모든 새로운 도시는 실제로 모도시, 즉 대도시 와 연관되어 있습니다. , 후자가 원정 준비와 엑시스타 임명을 담당했다는 점에서 그는 공동체를 조직하고, 종교와 법률을 제정하고, 도시 공간을 조직하여 영토를 분할하는 임무를 맡았기 때문에 핵심 인물이었습니다. 그리고 그는 자신의 주도로 이 일을 한 것이 아니라 모 도시의 습관, 관습, 법률을 모델로 삼아 이 일을 했습니다. 따라서 조국은 하위 식민지 설립의 기준점으로 남아 있었지만 관계는 어원적으로 apoikía 거기서 끝났습니다. 그것은 분리를 의미하며 종종 "정착민"이 집으로 돌아가는 것이 금지되었습니다!
상대적인 경제적 독립만이 제도적, 문화적 보수주의에 해당합니다(또는 우리가 보유한 문서에 따르면 해당하는 것으로 보입니다). 우리가 정말로 현대 경험과의 유추를 찾고 싶다면 영국 식민지 체제에 호소해야 할 것입니다. " 모든 유형의 식민지화(상업에서 농장, 형벌 식민지에 이르기까지)를 동시에 발전시킨 유일한 식민지도 정착지를 생산했습니다. 자유 농민을 위해 처녀지에 형성된 식민지. 이 현대 식민지화 모델은 수출 생산 관계의 명백한 차이를 침해하지 않고 비그리스 영토의 특정 그리스 기반에 근접할 수 있는 유일한 모델입니다. ”, (Federica Cordano, 고대 그리스 기초 , p.16).
그러므로 그리스 식민지화는 그리스의 형성 과정에 뿌리를 둔 독특한 특성을 가지고 있습니다. 폴리스 , 이는 조국과 제도적, 사회적, 문화적, 경제적 의존성의 복잡한 관계가 있는 현대 유럽의 경험뿐만 아니라 고대 그리스 역사의 이전 경험과도 차별화됩니다. 나는 이오니아인과 아이올리아인이 소아시아를 통과한 과정과 두 번째 천년기에 확립된 미케네 접촉에 대해 생각하고 있습니다.
Federica Cordano가 매우 잘 지적한 것처럼 고대 자료에서 이러한 경험을 식민지화의 예로 정의하더라도 이 용어는 cum gran salis 이해되어야 합니다. :이러한 운동은 완전히 다른 논리에 반응하며 그리스가 이주 의 현장이었던 시대에 속합니다. 폴리스 건립을 명시적으로 목표로 하는 운동이 아닙니다. (그리스는 아직 Hellás 가 아니었기 때문에 제도적으로 존재하지도 않았습니다. 즉, 이러한 형태의 사회적 집합의 전형적인 정치 제도를 "수출"할 수 있는 일련의 도시 국가입니다.
아이오니아와 에올리안의 도시 , 앞서 언급한 대로 apoikíai 로 생각됩니다. , 후기 전통에서는 이러한 용어를 제외하고는 대량 이동을 해석할 수 없었기 때문에 이는 미케네 세계의 해체에서 발생하고 그 발전은 민족적 전제와 신화적 유출로 인한 것입니다 . 사실, 같은 용어로 부적절하게 지정된 이 두 가지 경험 사이에는 소위 그리스 르네상스 가 있습니다. , 그리스가 암흑 시대에서 벗어나도록 이끈 과정은 헤시오도스의 페이지(및 9세기에서 8세기 사이의 고고학 문서)에서 잘 입증되었습니다.
" Moses I. Finley는 쉽게 중복될 수 있음을 경고하기 위해 영어와 프랑스 식민지 용어 분석을 시작으로 고대 식민지 유형을 개괄적으로 설명했습니다. Ettore Lepore는 구체적인 식민지 유형에 대한 검토를 확대하여 논의를 재개했습니다. 그는 특히 그리스 식민화에 대한 현대주의적 해석이 어떻게 '영리하고 예리한 분석에서도 그 원인에 대한 논쟁을 망쳤으며' 농업 식민지와 상업 식민지로의 도식적 분할을 가져왔는지 지적합니다. Dunbabin과 Bérard의 그리스 식민지화에 대한 연구와 Cl. Mossé가 식민지라는 단어를 빌려서 모든 식민지 용어를 사용했습니다. [...] 이 용어는 편의상의 이유로 채택되었습니다. 그리스 식민화에 대한 현대 역사가들의 관심은 결코 현대 및 유럽 식민화에 대한 관심과 완전히 분리되지 않습니다. 이는 무엇보다도 지난 세기와 우리 시대 전반기에 일어났습니다. ”, (Federica Cordano, 고대 그리스 기초 , p.16).
시칠리아 식민지화:보수적인 사례? 시칠리아 재단은 새로운 정착지가 새로운 사회 모델을 구축하고 대도시의 기존 기관을 개선하기 위한 장소로 의도되지 않았음을 보여주기 위해 만들 수 있는 많은 사례 중 하나일 뿐입니다. 그러나 폴리스 의 "복사본"으로 경험되었습니다. 창립자들이 나온 곳입니다. 아마도 입법의 회복과 개정 과정이 이제 막 시작되었고, 가족과 사회 구조가 공고해지고 있었고, 우리가 아직 고전 시대, 즉 5세기에서 4세기 사이에 일어날 일과는 거리가 멀다는 점을 고려하면 그렇지 않을 수 없었을 것입니다. 그렇긴 하지만, 철학적 해석 에 대해 생각해 보는 것은 흥미롭습니다. 고전 시대에 이런 현상이 주어졌다.
철학적 성찰을 통한 출처 분석은 신도시 관리에 있어서 식민화 과정과 보수주의가 필요하다는 점을 증언하는 것으로 보인다. 법률 플라톤은 인구 과잉 현상, 즉 토지와 식량이 해당 지역 주민의 생계를 유지하기에 부족한 경우 정착민을 얻을 수 있다고 분명히 밝혔습니다(707e). 그는 나중에 내전으로 인해 한 정당 전체가 강제로 추방당하는 일이 일어날 수 있으며, 가장 극단적인 경우에는 사회적 격변이나 더 심각한 전쟁으로 인해 전체 인구가 강제 이주를 당할 수도 있다고 명시했습니다. (708b). 개념은 분명합니다. 식민지는 그 뒤에 특정한 정치적 또는 사회적 프로젝트가 있기 때문에가 아니라 필요에 의해 설립됩니다.
처음에 언급했듯이 아리스토텔레스는 더 나아가는 것 같습니다. 정치 의 일부 구절을 읽어보면 사실 플라톤적 사상은 어느 정도 절대화되었습니다. 이는 시민 수를 제한하고(1265a 및 1326b), 출산을 통제하고(1265b, 1266b, 1270b), 입양을 통해 가족 수를 고정해야 할 필요성(1274a-b)을 말합니다. 마지막으로, 여기서 아리스토텔레스는 토지 재산을 양도하는 것이 금지되어 있음을 매우 분명하게 밝혔습니다(1265b-1266b, 1270a, 1319a).
이러한 모든 사례는 전체 식민지화 과정, 특히 칼키디아 식민지 에서 분명하게 나타납니다. 이는 엄격한 상업적 이유로 Mylai(Milazzo)와 Imera를 설립한 Zancle(Messina), Reggio, Nasso(734), Leontini 및 Catania(728)에게 생명을 불어넣었습니다. 칼키디아 식민지의 정치 구조는 조국의 정치 구조를 재개합니다 :Chalcis와 Eretria는 실제로 과두 정치 체제 를 정교하게 만들었습니다. 출생과 부의 특권에 기초한 귀족 및 인구 조사 기준에 기초하여 설립되었습니다. 그리고 이러한 체제를 고대 식민지화와 동시에 배치하여 계급 역학에서 이 과정의 엔진을 지적한 사람은 바로 아리스토텔레스입니다. 집에서 성공. . 따라서 과두정치와 경제적 이동성이 그 필수 요소인 것 같습니다.
이는 원인에 대한 몇 가지 신화를 없애는 데 도움이 될 수 있습니다. 고대 식민지화. 이 시점에서 오해하지 않고, 상업, 농업, 인구 문제 사이의 논쟁의 함정에 빠지지 않는 것이 중요합니다. 고대 식민지화의 원인과 그 의미에 의문을 제기하는 것은 전적으로 합법적입니다. 현대적인 아이디어와 개념을 사용하고 비판적인 피드백에서 답을 찾는 것은 불법입니다.
고국을 떠나는 사람들이 (아마도 무엇보다도) 비옥한 땅을 찾고 돈을 벌기 위해 그렇게 하는 것은 자연스러운 일입니다. 이는 상업 및 공예 활동에 의해 도입된 역학을 알고 있음에도 불구하고 본질적으로 농업과 연결되어 있는 고대 경제의 특수성에 속합니다. 가장 분명한 이유는 아리스토텔레스가 잘 보여 주듯이 정치-종교적 성격입니다. 인구통계학적, 영토적 이유는 사회적, 종교적 차별과 함께 정치적 권리를 완전히 소유하지 못한 사람들과 좁은 보수적 과두제 사이의 충돌로 이어집니다.
제도적 보수주의의 분명한 예를 들어 결론을 내립니다. 고대 법률 을 생각해 보십시오. . 이는 모국에서 이미 시행되고 있는 관습, 전통 및 법률의 진정한 "수출"입니다. 참고 수치는 역사와 신화 사이에 위치합니다. Zaleuco di Locri Epizefiri (이름은 빛나는 흰색을 의미) 전통에 따르면 단안경이었고 태양신의 전형적인 모든 특성으로 묘사됩니다. 사실, 그 실제 존재에 대해 많은 의구심이 있습니다. 그리고 우리는 놀라지 않습니다. 보복법과 절도에 대한 사형은 일반적으로 그에게 귀속되거나 더 나아가 그 기간에 널리 퍼진 전통에 기인합니다.
카타니아 출신 Caronda 말투도 비슷해요. 대신 Draconte (그 이름은 뱀, 아테나에게 신성한 동물을 의미함) 우리는 피로 쓰여진 법칙을 빚지고 있습니다. 하지만 여기서 중요한 점은 우리가 621/620에 있고 솔론 594년에 그는 살인과 관련된 부분을 유지했는데, 이는 국가의 권력을 확인하는 데 중요한 진전을 이루었습니다. 범죄행위의 주도권은 가족에게 있지만 형벌의 시기와 방법, 한계를 정하는 것은 입법자이다. 그러면 고의적, 비의도적, 정당한 범죄를 구별하여 과실의 객관성을 극복하고 유죄의 주관성을 고려합니다 . 그러므로 그것이 Draconte인지 아닌지는 별로 중요하지 않습니다. 중요한 점은 그리스 "식민지"의 기초에 대한 보수적 태도입니다. 이 모든 것은 아리스토텔레스의 증언이 나에게 매우 신뢰할 만하다고 말하는 것입니다.
참고문헌 및 출처:
플라톤, 법률, BUR.
아리스토텔레스, 정치, 라테자.
F. Cordano, 고대 그리스 재단, Sellerio.
M. I. Finley, 식민지. 유형화 시도 , “왕립역사학회 거래”, 1976/26, pp. 166-188.
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