그레이트 치무(Great Chimú)는 툼베스(Tumbes)부터 카라바요(Carabayllo)(리마)까지 북쪽과 중앙 해안에서 발달했습니다. 잉카인 치모 카팍(Cie-quich)이라고 불리는 치에키치(Cie-quich) 통치 기간 동안 군주제 중앙주의 국가였으며 주로 농업 생산자와 어부들로 이루어진 약 750,000명의 주민을 통제하게 되었습니다. 인구의 10~15%가 도시에 거주하며 상업 및 영세 행정 기능에 전념하여 노동력과 경제적 자원 측면에서 피속된 지역을 엄격하게 통제할 수 있었습니다.
치무 왕국의 범위모치카 출신의 치무 귀족과 황실 열망은 사유 재산과 개별화된 권리에 대한 존중을 강요했습니다. . 모든 강도는 재산에 대한 신성 모독 공격이므로 범인이 발견되어 처형될 때까지 FixI(전사)에 의해 조사되었습니다. 또는 그렇지 않은 경우 보복으로 혐의가 있는 범죄자의 출처인 전체 ayllu를 파괴합니다. 대주주(귀족)의 사유 재산을 보호하기 위한 그러한 사법 절차를 위한 소위 "audiencias" 또는 사무실은 Great Chimú의 모든 도시에서 가장 인상적인 건물이었습니다. 이러한 방식으로 Chimú 귀족은 Ciequich 또는 군주의 지도 아래 더 많은 부를 집중하고 넓은 경작지, 수력 시스템 및 노동력을 통제할 수 있었으며, 이를 통해 효율적이고 폭력적인 확장 과정이 가능해졌습니다. 이 과정은 치에키치 민찬 카만(위대한 정복자)과 함께 정점에 이르렀습니다.이러한 광범위한 과정(1370~1461)에서 위대한 치무는 Lambayeque 또는 Sicán 문화를 정복했으며 이는 나중에 지배자의 문화에 영향을 미쳤습니다. Sicán 문화는 Chimú에 비해 꽤 오래되었고 예술적으로나 기술적으로 더 발전했습니다. Chimú 귀족은 페루 해안의 비옥한 땅의 약 50%가 그의 손에 들어간 Minchan Caman의 통치 기간 동안 수많은 노동력과 영토를 장악했을 때 정점에 도달했습니다. 안데스에서는 찬카족과 잉카족이 확장하기 시작했습니다. Chimú 제국은 Paramonga 요새와 산타 강을 따라 성급하게 만리장성을 건설하여 방어선을 그리는 등 잉카의 진격에 맞서려고했습니다. 그러나 둘 다 쿠스코의 확장을 막기에는 부족했습니다. 잉카인들은 북부 고지대에 있는 치무족의 수로를 막아 해안 제국의 경제를 약화시키고 그들의 정복을 촉진했습니다. Minchan Caman은 Chan Chan 시로 피신했으며, 그곳에서 패배를 받아들일 때까지 Tupac Yupanqui의 포위 공격을 6개월 동안 저항할 수 있었다고 합니다. Michan Caman은 Chimú 제국의 마지막 통치자였으나 잉카에게 함락되었을 때 자신의 특권을 유지하기 위해 Tahuantinsuyo에게 충성을 맹세했습니다. 1902년 막스 울레(Max Uhle)가 연구했으며 수도는 찬찬(sun-sun)이었다.
역사와 기원
치무 왕국에는 10명의 통치자가 있었다는 것이 확인되지만, 명목상의 기록은 4명뿐입니다. 전설에 따르면 창시자인 타카이나모는 "바다 너머"에서 이 땅을 다스리십시오. Guacricur(인근 계곡 통합)와 Naucempinco(북쪽은 Pacasmayo까지, 남쪽은 Santa River까지 도달하는 진정한 정복과 확장을 시작함)와 Minchancaman이라고 불리는 마지막 왕은 북쪽의 Tumbes와 Carabayllo에 도달했습니다. 남쪽으로. 1470년경, Auqui Tupac Yupanqui가 지휘하는 쿠스코의 잉카족이 Chimúes족을 물리쳤습니다. 잉카 정복은 민찬카만(Minchancaman)이라는 마지막 통치자가 포로로 잡혀 쿠스코로 이전되면서 끝났습니다. 마찬가지로, 잉카인들은 일부 귀족과 많은 장인뿐만 아니라 나중에 조각상과 프리즈로 태양의 신전을 장식하는 데 사용된 금과 은도 쿠스코로 옮겼습니다.신화적 기원. 치무의 전설적인 기원은 찬찬(Chanchan) 시를 건립한 문명 영웅이자 그의 후손이 치무(Chimú) 왕국을 세습적으로 통치했던 문명 영웅 타카이나모(Tacaynamo)의 전설과 관련이 있습니다.왕실 기원 고고학자들은 Chimu의 실제 기원은 Moche 및 Lambayeque와 같은 지역 문화 요소가 혼합된 지역의 Waris의 영향에 있다고 주장합니다.
치무의 경제, 사회, 국가 농촌 도시 중심지를 통해 국가의 통제를 받는 집약적 관개 농업의 발전은 치무 경제의 주요 특징이었습니다. 여러 계곡을 관개하기 위해 수력 단지가 건설되었으며, 이를 통해 수로와 도랑에 대한 정부를 통제함으로써 물 사용을 합리화할 수 있었습니다(Tayrni, Ascope 등). Chimú의 고급 유압 공학은 다음 단지에서 평가할 수 있습니다.1. La Cumbre.2 수로 주변의 Chicama-Moche 단지. La Leche, Lambayeque, Reque, Zaña 및 Jequetepeque 강을 연결하는 Lambayeque 단지.3. Pativilca, Paramonga 및 Supe의 계곡을 상호 연결하는 Fortaleza Complex.4. Rímac-Chillón Complex, 최대 Maranga.5. 친차족도 사용했던 루린-카녜테-피스코 단지.
치무-치무카팍 선생님 
다른 Chimú 수력학 기술 중에서 우리는 물을 포획하기 위한 거대한 우물인 푸키오스(pukios)도 보유하고 있습니다. Kiriwac, Pukio Larrea, Pukios Alto 및 Bajo 등. 그들은 또한 강의 물을 담기 위한 저수지와 후아차케(huachaques)라고 불리는 가라앉은 농장을 건설했습니다. 이를 통해 지하수를 부들 재배에 활용할 수 있게 되었습니다."화차케 고대 페루의 해안 지역에서 사막에서 흙을 얻고 지하수면 수준의 수분을 찾을 때까지 재료를 제거하면서 실행되었던 독창적인 농업 시스템이었습니다. 이 가라앉은 농장의 농업에는 하층토의 물만 공급됩니다. 이 작물에는 관개가 필요하지 않습니다.
침몰한 농장이 있습니다 Cayhuac, Huachaque Chico 및 Grande 주변의 Tschudi 성채 또는 huaca El Higo에서 부에노스 아이레스 스파 및 대학 도시 Trujillo의 현재 경계까지 포함하는 580 헥타르의 Pampas de Alejandro와 같은 인상적인 확장 . huachaques는 적어도 앞서 언급한 Moche 계곡의 형성 기간부터 12개 이상의 의식용 사원이 있는 Caballo Muerto 단지를 통해 뿌리를 내린 농업 착취의 중요한 양식(전통 기술)을 구성했습니다(...). 지하수면 수준에 따라 물을 공급받는 가라앉은 과수원에서 경작 사용"(Watanabe - 1995). 이 복잡한 수력 기술 덕분에 Chimú 영주는 자신의 통제하에 있는 경작지를 확장하고 더 많은 지류 인구를 통합할 수 있었습니다. 그들은 또한 무역을 실천했습니다:동도끼 교환 , 그들이 다양한 지역과 함께 만든 것(간접교류)입니다. 예를 들어, 과야킬에서는 조개껍질을 가져왔습니다. 그들은 도로 건설을 촉진하고 와리스가 만든 도로를 보존했습니다. 이는 에콰도르에서 친차까지 확장되었습니다. 또 다른 보완적인 경제 활동은 낚시였습니다. 카발리토스 데 토토라(caballitos de totora)와 같은 소박한 보트가 사용된 곳으로, 오늘날에도 북쪽의 장인 어부들이 사용하고 있습니다. 그들은 또한 사냥을 연습했는데, 이 활동은 오락 활동으로 귀족들에게만 국한되었습니다.
치무 사회 Chimú 사회에는 사회적 차이가 있었으며 그 꼭대기에는 Ciequich가 이끄는 지역 영주 또는 alaec(귀족), fixl 또는 군대 및 pixllca 또는 상인으로 구성된 독점 귀족이 있었습니다. 귀족, 노예 소유, 전사 사회였습니다. 언어 상실로 인해 그들의 사회적 지위를 파악하기가 어렵습니다. 잉카인들이 그들을 정복했을 때 그들은 자신들의 언어를 강요했습니다. 예를 들어 그들은 정복한 왕을 Chimú Cápac이라고 부르기로 결정했습니다. 사회 피라미드의 기초는 파라엥(paraeng)의 지도력 아래 일하는 아일루스(Ayllus)였습니다. 또한 치무(Chimú)가 일으킨 전쟁 중 노예 구역(룬으로 변환됨)과 포로 또는 피냐(Pinas)로 구성되었는데, 이들은 자신을 압도하는 문제를 해결하기 위해 끊임없이 고군분투했기 때문에 종속된 상태를 항상 받아들이지 않았습니다." 문화에서 Chimú의 지배층과 강력한 계급은 paraeng 또는 가신과 하인 및 개구리를 진압했습니다. 사회적 이동성이 거의 또는 전혀 없는, 국민과 깊이 분리된 고위 귀족 사이의 계급 또는 사회 집단의 뚜렷한 차이는 전설에 의해 이데올로기화 된 것으로 나타납니다. :지배적인 엘리트는 두 개의 주요 별에서 내려옴으로써 신성한 기원을 갖고 있는 반면, 평민은 덜 중요한 두 개의 별에서 나옵니다." (Watanabe - 1995) "가장 눈에 띄는 약탈 형태는 노예였습니다. 왜냐하면 주인이 작업, 생산 및 인간에 대한 일반적인 소유권을 행사했기 때문입니다. 특권을 누리는 큐라카스(alaec)에게 토지를 '임대'하는 형태가 있었지만 소유자는 더 많은 농작물을 인식하거나 제품" (Vargas Salgado-1987) .
치무 사제 
치무 귀족은 재산을 방어하기 위해 군사력을 사용하는 억압적인 국가를 통해 지배권을 행사했습니다. 종교는 또한 신에 대한 두려움과 존경심을 키우는 이념적 도구 역할도 했습니다. 예를 들어, 금칼(투미)(일리모 농장과 람바예케 바탄 그란데 농장에서 발견된 것과 같은)을 사용하여 동물과 사람을 제물로 바치는 의식을 통해 말이죠. 투미(Tumi)는 보석을 상감한 라미네이트 기술을 사용하여 만든 높이 약 30cm의 의식용 칼입니다. 1988년에 이 작품의 사본이 리마에 위치한 푸에블로 리브레 인류학 및 역사 박물관에서 도난당했습니다. 그들은 또한 물과 심지어 치차 데 호라(오늘날까지 이 지역 전역에서 널리 사용되는 음료)의 생산까지 통제했습니다. Manchan(Casma)의 풀링 공장과 올로네에서 대규모 생산은 국가의 관리하에 있었습니다.
CHIMU CULTURAL ADVANCE Chimú 확장을 통해 귀족은 자원, 노동 및 새로운 공예 기술을 중앙 집중화할 수 있었고 이는 Chimú 문화적 표현을 다양화했습니다. 중앙 귀족들은 도시 건축, 금세공, 벽화, 플루메리아(오리 깃털과 아마존 열대 지방의 다른 새들을 사용했습니다)와 같은 특정 활동을 독점적인 이익을 위해 사용했습니다. 주로 권력의 중심에 있는 지배계급을 대상으로 한 도시 건축물은 높고 낮은 부조의 프리즈와 아름다운 벽화로 장식된 호화로운 주거지로 눈에 띕니다. 인기 있는 부문의 주택은 초가지붕으로 만든 단순한 건물이었으며 태양 복사를 반사하고 시원한 환경을 조성하기 위해 양면에 경사진 지붕이 있는 외부 테라스를 갖추고 있었습니다.
"Cimú 구성에서 그들이 대응해야 했던 주요 문제는 사용에서 파생되었습니다. 그들은 2~3미터 길이의 공간을 덮어야 했고, 상인방과 평평한 아치를 만들어 일련의 독창적인 솔루션을 고안했습니다. 그래야만 불안정한 재료로 안정적이고 일관된 구조를 만들 수 있었습니다. 진흙과 콘크리트를 사용하여 먼저 매우 견고한 인클로저 또는 큐비클을 만든 다음 마른 모래, 중간 크기의 돌 및 거친 모래의 상층으로 채워 중력의 영향을 받을 때 추력을 생성하는 채우기를 형성했습니다. 벽을 향해 변형을 방지합니다."(Campana - 2000).
찬찬 벽에 프리즈 "모든 거대한 건축물은 점토, 아도비, 아도본 또는 상인방을 준비하는 장인, 건축업자, 농민, 개구리의 노동력을 기반으로 만들어졌으며, 한 경간을 덮기 위해 "그 자리에서" 압착된 "도자기"의 형태로 정교하게 만들어졌습니다. 2.40m의 무게가 3톤을 초과하며 선택되고 계산된 가장 점토질의 건조한 진흙으로 만들어졌습니다(P. Rivero), Chan Chan". (캄파나 - 2000). Chimú 수도는 25km2의 건물을 갖춘 Chan Chan의 성채였습니다. 여기에는 뚜렷한 사회적 차이가 있는 10개의 동네가 있었습니다. Apurlec, Pacatnamú, Purgatorio, Huaca Pintada, Huaca Dragón 등의 huacas도 제작되었습니다.
벽 높이가 3m 이상 도자기와 야금술에 관해서는 이미 말했듯이 Chimúes는 Lambayecanos(Sicán 문화)가 발전시킨 활동을 계속했습니다. 나중에 잉카가 치무를 정복하자 쿠스코 귀족들은 자신들의 이익, 즉 태양의 신전을 장식하기 위해 치무 장인의 이러한 기술을 사용했습니다.치무는 달의 주요 신성, 예라고 했어요 , 5 세 미만의 어린이를 희생했습니다. 달은 치무 신을 향하고 사원이 있었습니다. 중요한 순서대로 태양, 별자리, 니(ni)라고 불리는 바다가 이어졌습니다. 도시 중심과 농촌 지역에 발견된 다양한 성소도 신들의 우주를 완성했습니다. 주권자는 신으로 간주되었습니다. 조상숭배는 인구 전체에 널리 퍼져 있었다.
그들은 또한 Alaecpon이라는 돌 우상을 숭배했습니다. Chimu는 Orphism, 즉 죽은 자의 숭배를 실천하는 잉카와 일치했습니다. 이러한 이유로 찬찬의 중심 핵심을 구성하는 9개의 귀족 동네는 죽은 군주 숭배를 중심으로 조직되었습니다. 그들의 친척들은 마법-종교 질서에 따라 황금 제물, 도자기, 매장된 시체로 장식된 무덤 주변의 궁전에서 계속 살았습니다. 쿠스코 정복자들은 자신들의 잉카의 미라를 위해 치무의 장례 장식을 흡수했습니다. "죽은 조상 숭배에 대한 이러한 사상과 관행은 안데스 세계에 뿌리를 두고 있습니다. 높은 "지위"의 시민, 보통 사람, 일반 저소득 인구를 식별하는 무덤 물건은 겸손하게 갱신되어 희생되었습니다. 소량의 동물을 사용하거나 수백 명의 인간 희생자가 희생되는 왕실 미라의 인상적인 숭배를 엘리트에게 홍보합니다. 표현 방식은 다르지만 죽은 동족에 대한 존경의 기본 태도입니다."(Watanabe-1995). Chimú 도자기는 구형 모양의 그릇과 주형으로 만든 등자 손잡이가 있는 그릇을 생산하는 것이 특징입니다. 다른 조각들은 와리의 영향을 받은 다리 손잡이를 보존했으며 일반적으로 연기가 자욱한 표면을 가지고 있었습니다. 구형이고 이중화코도 있다. 단일 주형판과 등자 목과 다리 목 사이에 중간 손잡이가 있고 평평한 바닥이 있는 의인화, 동물 형상, 식물 형태의 프로필을 갖춘 세라믹입니다. 야금술의 대가들이 Lambayeque였기 때문에 그들은 패권을 얻지 못했습니다. 그들은 해머링, 엠보싱, 리벳, 용접, 금, 은, 라미네이션, 선세공 등의 기술을 알고 있었습니다. 가장 대표적인 작품은 다음과 같습니다. 투미:일리모(Lambayeque) 마을에서 발견됨, 금 장갑, 비커스 마스크 , 그들은 주로 금, 은, 구리를 사용했습니다.
금속 그들은 콜럼버스 이전 미국에서 최고로 여겨지는 훌륭한 기술을 개발했습니다. 예를 들어 의식용 칼이나 투미(Tumi), 보석으로 장식된 의식용 그릇과 지팡이, 장례식 가면, 반지 등이 있습니다. 망치질, 적층, 금도금 기술. 그들은 금, 은, 구리, 청동을 일했습니다. 치무 금세공인들이 쿠스코를 장식했습니다.
Chimú 아트 인포그래픽 
