와리 제국이 멸망한 후 등장한 왕국과 영주권(9~13세기) 와리 제국 체제가 해체된 후; 즉, 그의 행정부 하에 있는 지역에 대한 비냐케 군대의 중앙집권적 헤게모니가 무너졌을 때, 행정관의 내부 반란이나 외부 침략(야로스와 찬카스)으로 인해 지역의 주요 도시에 대한 통제가 붕괴되었습니다. ). 이로 인해 후기 중급 또는 제2 지역 개발이라고 불리는 새로운 지역 기간이 개발되었습니다. 치무 왕국의. 후기 중급 민족은 와리족의 건축 및 도시 계획 기술을 상당 부분 유지했으며 종교적 신념도 일부 유지했습니다. 그러나 이 기간 동안 그들만의 지역적 특성도 발달하기 시작했다. 인구가 증가했고 결과적으로 농지를 확보하기 위한 투쟁도 더욱 치열해졌습니다. 따라서 왕국과 지역 영주권 간의 전쟁이 일반적인 활동이 되었습니다. 그때부터 당시 통치자들의 가장 큰 관심사는 자신을 방어하기 위해 도시와 요새를 건설하는 것이었습니다. 후기 중급기의 경우, 와리 지평선의 분열된 지역에서 번성했던 문화와 왕국은 농촌 도시 중심지나 행정 도시를 경제, 정치, 공예 조직의 주요 축으로 보존했습니다. Chan Chan(Chimú), Vilcashuamán(Chanca), Cusco(Quechua), Tambo de Mora(Chincha), Chucuito, Hatun Colla(Aymara 왕국) 도시의 중요성을 언급할 수 있습니다. 이들 도시에서 지역 지배계급은 권력을 집중화했습니다. 후기 중기(11~15세기)에 번성한 주요 지역 문화와 왕국은 다음과 같습니다.와리 이후의 민족 집단, 왕국 및 영지
* 잉카 확장 이전에 Sicán은 Chimú에 합병되었습니다. .이러한 문화적 발전 속에서 2차 대지역화 또는 후기 중급기부터 13세기, 14세기, 19세기 사이의 역사적 시기에 일부 사회의 지배계층이 가졌던 확장적 성격을 연구하고자 한다. 14세기. XV(d.n.e.)는 다음과 같습니다.1. Chimú 2. Chincha 3. Chanca 4. Huanca5. 케추아어
읽기 "치무 사회" 이 부유하고 호화로운 사회는 특권으로 가득 찬 귀족을 보유하고 있으며 군사적 정복으로 만들어졌지만 정교한 이념과 약속과 처벌로 이루어진 경찰 장치 덕분에 유지되었습니다. 치무법(Cimú Law)은 잉카법(Inca Law)만큼 엄격했습니다. 신성을 모독하는 자는 산 채로 장사되었고, 간음한 자는 쫓겨났습니다. 그러나 무엇보다도 사유 재산에 대한 범죄를 처벌하는 데 최대한의 주의를 기울였습니다. 이런 식으로 귀족들은 자신의 이익을 옹호했습니다. 강도 사건이 발생했을 때 Chimú 영주와 성직자는 전체 우주가 뒤집어졌다고 주장했습니다. 신들은 재산에 대한 이러한 죄(단순한 범죄가 아님)에 짜증을 냈습니다. 도둑이 발견되어 사형에 처해질 때까지 다양한 종교 의식이 열렸습니다.
치무 국가는 또한 오류나 무능력을 용납하지 않았습니다. 무지 때문에 환자를 치료하지 않은 의사는 환자와 함께 사형을 선고받았다.
이 사회 질서의 궁극적인 정당성은 종교적 신념에 기초했다. 농민들과 마찬가지로 왕자들도 독실한 신자였습니다. 그들의 일상생활의 모든 활동과 현상은 어떤 신성의 보호를 받았습니다. 다양한 피부 질환으로부터 보호해주는 우아카(Carquiña). 또 다른 이름은 Piojosa(Mollep)였습니다.
하늘에는 수많은 별, 별자리 및 천체가 Chimús의 다양한 경제 활동에 대한 안내 역할을 했습니다. (일부는 이를 부인하지만) 모든 소신들 위에 최고의 존재인 아이아팍(Aiapaec)을 인정했고 그 아래에는 SI "달의 이름"으로 표현되는 다산의 여성적, 모성적 원리를 인정했을 가능성이 있습니다.
치무 의식 
