개요: 지평선과 중간기, 두 가지 발전 양상
범안데스 국가의 정치·군사·경제적 지배가 여러 요인으로 인해 중단되면 소위 '중간기', 즉 '지역화' 현상이 나타났습니다. 이 시기의 정치체는 생산적 잉여를 중앙으로 집중하지 못했고, 토지와 아일루(ayllu, 혈연 공동체)에 대한 최대 통제권도 행사할 수 없었습니다.
중간기 문화들은 자신들과 조상의 장인적 특징을 정체성과 독립의 상징으로 발전시켰습니다. 반면 '지평선(horizon)'으로 불리는 시대의 세력은 타 집단의 문화적 전통을 종합해 그 결과를 자신들이 통제하는 영토 전역에 부과했습니다. 장인 관점에서 보면 지평선 시대(차빈, 와리, 잉카)는 균일성과 문화적 동질성을 의도적으로 추구한 반면, 중간기의 지역 문화(파라카스 네크로폴리스, 모치카, 나스카, 치무, 친차 등)는 각자의 전통에 따른 지역적 차별화를 지향했습니다.
이 모든 구조는 수공업 생산을 포함한 생산 전반을 통제하고, 방어와 확장에 필요한 물자를 동원하는 지배계급의 이해관계에 부합하는 것이었습니다.
와리 제국 멸망 이후 등장한 왕국과 영주권(9~13세기)
와리 제국 체제가 해체되고, 행정관들의 내부 반란과 야로(Yaro)·찬카(Chanca) 등 외부 세력의 침입으로 비냐케 군대의 중앙집권적 헤게모니가 무너지자, 지역 주요 도시에 대한 통제력도 붕괴했습니다. 이렇게 시작된 새로운 지역적 시기를 '후기 중간기(Late Intermediate)', 곧 '두 번째 지역 개발기'라고 부릅니다.
후기 중간기의 민족들은 와리의 건축 및 도시 계획 기술을 상당 부분 계승했고, 종교적 신념의 일부도 유지했습니다. 그러나 동시에 각자만의 지역적 특성을 발전시키기 시작했습니다. 인구가 증가하면서 농지 확보 경쟁은 더욱 치열해졌고, 왕국과 지역 영주권 간의 전쟁이 일상적인 활동이 되었습니다. 당시 통치자들의 최우선 관심사는 스스로를 방어하기 위한 도시와 요새 건설이었습니다.
후기 중간기에 번성한 문화와 왕국들은 농촌형 도시 중심지 또는 행정 도시를 경제·정치·공예 조직의 핵심 축으로 유지했습니다. 대표적인 도시는 다음과 같습니다.
- 찬찬(Chan Chan) – 치무 왕국
- 빌카수아만(Vilcashuamán) – 찬카
- 쿠스코(Cusco) – 케추아
- 탐보 데 모라(Tambo de Mora) – 친차
- 추키토(Chucuito), 하툰 콜야(Hatun Colla) – 아이마라 왕국들
이들 도시에서 지역 지배계급은 권력을 집중했습니다. 후기 중간기(11~15세기)에 번성한 주요 지역 문화와 왕국은 다음과 같습니다.
* 잉카 확장 이전에 시칸(Sicán)은 치무에 병합되었습니다.
와리 이후의 민족 집단, 왕국 및 영지
두 번째 지역화, 즉 후기 중간기에 해당하는 서기(d.n.e.) 13세기에서 15세기에 걸친 역사적 시기에는 일부 사회의 지배계층이 뚜렷한 팽창주의적 성향을 보였습니다. 대표적으로 다음 다섯 세력을 검토할 수 있습니다.
- 치무(Chimú)
- 친차(Chincha)
- 찬카(Chanca)
- 완카(Huanca)
- 케추아(Quechua)
읽기 자료: “치무 사회”
“이 부유하고 호화로운 사회는 특권에 둘러싸인 귀족 계층을 거느렸으며, 군사적 정복으로 성립했지만 정교한 이념과 약속·처벌로 이루어진 통제 장치 덕분에 유지되었습니다.”
치무법은 잉카법 못지않게 엄격했습니다. 신성을 모독한 자는 산 채로 매장되었고, 간음한 자는 추방되었습니다. 무엇보다 사유재산에 대한 범죄 처벌에 최대의 주의를 기울였는데, 이를 통해 귀족들은 자신들의 이익을 옹호했습니다.
강도 사건이 발생하면 치무 영주와 성직자들은 마치 우주 전체가 뒤집힌 것처럼 반응했습니다. 신들은 재산에 대한 이 죄(단순한 범죄가 아닌 신성한 질서에 대한 죄)를 몹시 싫어한다고 여겼기 때문입니다. 도둑이 발견되어 사형에 처해질 때까지 다양한 종교 의식이 거행되었습니다.
치무 국가는 오류나 무능도 용납하지 않았습니다. 무지 때문에 환자를 제대로 치료하지 못한 의사는 환자와 함께 사형을 선고받았습니다.
이 사회 질서의 궁극적 정당성은 종교적 신념에 기초했습니다. 농민들뿐 아니라 왕자들 역시 독실한 신자였으며, 일상생활의 모든 활동과 현상은 어떤 신성의 보호를 받는다고 믿었습니다. 예컨대 다양한 피부질환으로부터 사람들을 보호하는 우아카 '카르키냐(Carquiña)'가 있었으며, '피오호사(Piojosa, Mollep)'라는 이름으로도 불렸습니다.
하늘의 수많은 별과 별자리, 천체들은 치무인들의 다양한 경제 활동에 길잡이 역할을 했습니다. (이를 부정하는 견해도 있으나) 모든 소신들 위에는 최고 존재 아이아팍(Aiapaec)이 있었고, 그 아래에는 'SI', 즉 '달'이라는 이름으로 표현되는 다산의 여성적·모성적 원리가 존재했을 가능성이 있습니다.
