이런 방식으로 우리가 원시 또는 고대라고 부르는 사회에 대해 적용하거나 편견을 줄 수 없습니다. 먼저 그들의 행동에 대한 이유를 분석하고 우리 자신에게 질문해 보면, 그들로부터 어떤 교훈을 얻을 수 있을까요? 그리고 이 가르침이 오늘이나 내일의 사람에게 도움이 될 수 있습니까? 항상 성의 경우(특히 페루와 같은 고대 사회에서 취해지는)처럼 논란의 여지가 있는 문제를 불러일으키는 이러한 질문을 기반으로 우리는 대답은 아니더라도 이를 이해하는 데 도움이 되는 참고 자료를 찾으려고 노력합니다. 단순한 음란물이 아니라 예술이자 문화의 일부로 간주됩니다. 논의할 요점은 다음과 같습니다.
1부 :고대 페루의 성. 글꼴 유형: a) 만성질환,
b) 다양한 물질과 고고학적 유적을 바탕으로 고고학자, 인류학자, 역사가가 쓴 작품. 2부 :고대 페루의 성적인 표현의 연대기와 통계. 제3부: 모체시각문화. 이념적 맥락. 4부 :모체 성행위의 변형. 모체 에로틱-성 예술의 5단계. 모체 도자기의 호모 에로틱 활동. V 파트 :고대 페루인들과 노예들의 매춘 또는 시험결혼 .
나. 고대 페루의 성. 고대 페루인의 삶은 확실히 자연 관찰을 통해 영감을 받고 규제되었습니다. 그들이 온 감각을 다해 수집하고, 모방하고, 확실하게 완성한 사실들을 설명하려고 노력함으로써 그들의 구체적인 사고는 풍성해졌습니다. 따라서 성적인 표현은 히스패닉 이전 문화의 다양한 기간, 특히 도자기에서 남녀 모두의 외부 생식기에 대한 단순한 해부학 적 표현부터 다양한 양식으로 실행되는 성관계에 대한 상세한 설명에 이르기까지 나타납니다. "스페인 이전 예술의 성적 표현에 대한 해석은 매우 다양합니다. 의견은 일부 사람들이 '퇴화'로 간주하거나 간주하는 것에 대한 노골적인 거부에 이르기까지 다양하며, 이에 따르면 '포르노그래피'라는 가혹한 용어를 정당화했습니다. ''. ''스페인 정복 이전 도자기의 발현''. 미란다 C. 헤르난. 1993:141). 고대 페루인의 질병을 연구한 저명한 연구자인 Pedro Weiss 박사는 다음과 같이 현명하게 말했습니다. ''현대적인 기준에 따라 고대 사실을 설명하거나 해석하는 것은 합리적이지 않습니다.'' (회의에서 표현됨) . 이러한 기민한 관찰은 이 사회가 살았던 당시에는 타당하지 않았던 윤리적, 종교적 기준을 가진 성적 표현의 해석을 무효화합니다. 와이스 박사의 건전한 조언은 2000년 전에 발생한 관행에 현대적 해석과 신념을 적용하는 오류에서 우리를 자유롭게 해줍니다. Cevallos Quiñones 박사에 따르면 (''모체 문화의 영역 및 단계'' 1985:102) y 이 주제에 대한 가장 대표적인 문화 중 하나인 모체(Moche) 문화의 경우를 통해 우리는 다음과 같이 단언할 수 있습니다. “에로틱한 그림을 나타내는 도자기를 포함한 도자기는 무덤에서 발견되기 때문에 장례용 유물의 일부였습니다.
이런 유형의 예술적 표현이 모욕적이고 부도덕한 내용을 담고 있다면 의미:고통과 경외심이 가득한 황홀한 상태에서 사랑하는 사람의 유해 옆에 놓여질 수 있었던 이유가 무엇인지 이해되지 않을 것입니다. 에로틱한 표현을 지닌 도자기의 성격과 의도에 관해서는 콜럼버스 이전 민족의 상징과 가치가 우리 시대의 그것과 다르다는 것을 받아들이면서 판단의 평온함이 사라지고 있습니다. 성적 표현을 죄와 정죄와 연관시키기 위해 매우 엄격한 원칙이 등장했습니다. 작가 Eugenio Alarco의 또 다른 접근 방식 (''역사 속의 페루인' '. Ch 10) 히브리-기독교를 포함한 대부분의 문화권에서는 성관계를 삶의 자연스럽고 좋은 일 중 하나로 간주하지 않고 계속 고려하고 있다는 점을 기억해야 합니다. 우리 중에는 이런 일이 일어나지 않으며 정글에서만 발생합니다. 현재 Chucuito의 Aymaras, Paratia Puna의 Quechua 목자, Puno의 Chavin de Huantar 원주민 및 의심할 여지 없이 많은 다른 사람들은 이러한 관계가 자연스럽고 즐거운 것이며 갈등의 문제가 되어서는 안 된다고 생각합니다. 따라서 우리는 많은 작가, 역사가, 고고학자, 심지어 의사들에게도 이러한 점을 인식할 수 있습니다. 성행위와 성생활 전체는 (고대에는) 퇴행적이고 외설적인 행동을 나타내지 않으며 오히려 공동체의 사회적 발전의 일부인 자연스럽고 심지어 예술적인 표현의 전체 행위를 나타냅니다. br />
출처. 유형:
bidi-font-weight:normal;">a) 연대기 스페인인, 메스티조, 심지어 인디언이 작성하고 수집하고 남긴 문서입니다. 연대기는 본질적으로 역사에서 비롯된 토착 장르입니다. 카스티야 연대기는 무엇보다도 그 자체의 특징으로 금욕적이고 도덕적인 경향을 가지고 있었습니다. ('Loscronistas del Perú''. Porras B. Raúl. 1962). 연대기는 비록 그것이 암시적인 문서이고 정보 제공자이며 아마도 전령일지라도 논쟁의 여지가 있으며 일반적으로 현재와 미래의 조사와 후속 발견에 비추어 의문을 제기할 수 있고 의문을 제기해야 합니다. 라파엘 라르코 호일(Rafael Larco Hoyle)이 말했듯이:'연대기는 고대 페루인의 성생활에 대한 피상적이고 불완전한 정보를 전달하는 페이지입니다. 표의 문자만 알고 구두 증언에서는 반드시 밀폐적이지는 않더라도 최소한 말이 많지는 않은 폭력과 정복의 시대에 무슨 일이 일어났는지. 그들은 연대기 작가이며 때로는 현실의 아름다움보다 텍스트의 과격한 스타일에 더 많이 부여됩니다 (...) ''. (콜럼버스 이전 페루의 에로틱한 표현에 관한 에세이'. Larco H.Rafael. 1966).
그러나 역대기에 기록된 모든 것을 버릴 수는 없습니다. 단순히 비교라 할지라도 보완적인 연구가 심화되어야 한다는 지표로 받아들여야 하는 항법도이다. "비록 연대기는 고대 페루의 복잡하고 다양한 삶의 플롯의 여러 측면을 명확하게 해주는 귀중한 정보 문서이지만, 다른 한편으로는 특히 종교적, 성적 측면과 관련하여 나는 그 대부분이 이데올로기적, 철학적, 도덕적, 윤리적 질서 등과 같은 문화적 성격의 이유로 "편견으로 오염되어 있습니다." 문화는 그들의 문화와 근본적으로 다릅니다.'' (고대 페루의 성에 대한 개념''. Vergara M. Enrique. 1993:149).
고대 페루의 연대기 작가들은 다양하며 다양한 측면에서 서로 다릅니다. 그들이 쓴 곳, 그들이 한 직업, 그들이 옹호한 이데올로기. 그렇기 때문에 확정적이라고 할 수 있는 결론을 얻는 것이 쉽지 않습니다. 그리고 이것이 일반적인 측면에서 그러하다면, 특히 성적인 측면에서는 훨씬 더 어렵고 복잡합니다. 콜럼버스 이전 페루 정착민의 성생활에 관한 최초의 연대기 작가 중 한 사람의 의견을 더 자세히 살펴보겠습니다. Pedro Cieza de León은 1548년 페루에 도착했습니다. Porras Barrenechea에 따르면 그는 평화와 예의의 정신을 구현했으며 페루, 원주민 및 스페인 역사를 다룬 최초의 연대기 작가입니다. (콜럼버스 이전 페루의 성''. Cáceres V. Artidoro. P. 25). Don Pedro Cieza de León은 1553년에 "페루 연대기"를 출판했습니다. 그의 작품에서 발견되는 고대 페루인의 성욕과 관련된 몇 가지 측면을 살펴보겠습니다. 두 번째 부분의 X장에는 다음과 같이 설명되어 있습니다. '영주가 왕국의 술을 취한 후 여왕의 이름인 그의 여동생 코야와 결혼한 방법; 그리고 모든 코야 중에서 합법적이고 가장 중요한 여성을 제외하고는 어떻게 많은 여성을 가질 수 있었는지. 많은 연대기 작가들이 깊이 생각하는 주제 중 하나는 형제 간의 근친상간 결합에 관한 것입니다. 투팍 잉카 유판키는 두 배우자가 같은 할아버지를 숭배해야 하기 때문에 결합이 완벽하다고 주장하면서 여동생과 합류한 최초의 군주였을 것이라고 한다.
b) 다양한 물질 및 고고학 유적을 바탕으로 고고학자, 인류학자 및 역사가가 쓴 작품 콜럼버스 이전 페루인들의 성에 대해 배울 수 있는 매우 귀중한 자료는 고고학, 더 나아가서는 고고학적 유적입니다. 금속 물체는 생식기가 널리 그리고 중요하게 상세하게 묘사된 벌거벗은 인체를 보여줍니다. '
페데리코 카우프만(Federico Kauffmann) Doig (페루 고고학 -1976) , 고대 페루인의 성행위에 대한 위대한 학자인 그는 무덤이나 장례식 탑 "출파스"가 음경 모양을 가지며 남근 숭배의 한 형태를 나타낼 가능성을 제기합니다. 그러나 성적인 성격을 지닌 가장 좋고, 가장 풍부하고, 명확하고, 의심할 여지가 없는 고고학적 유물은 도자기 조각 또는 'Huacos'입니다. 에로틱하거나 성적인 성격을 지닌 수백 개의 도자기가 박물관이나 개인 소장품에 배포되어 있습니다. 이 모든 장소에는 성이라는 주제와 고대 페루인의 성 관습에 대한 명확하고 분명하며 교육적인 가르침을 보여주는 후아코가 있습니다. 잉카 이전 도자기의 에로틱한 표현은 소위 아우게(Auge) 또는 고전 시대에 번성한 것으로 보입니다. 성적인 도자기의 세련미가 호황기 말기에 최대 표현 또는 정점에 도달한다는 점은 흥미롭습니다. ('콜럼버스 이전 페루의 성''. Cáceres V. Artidoro. P. 88).
이제 이러한 고고학적 유물의 상징적이거나 대표적인 내용을 읽거나 아이콘화하거나 해석할 수 있습니다. , 키스, 성기 표현, 생식기 조작, 자위, 다양한 성교 자세, 동성애, 심지어 성전환의 제스처를 나타낼 수 있는 음경 절단 시도, 비뇨생식기 성행위, 출산 장면, 단체 성교 및 동물 등을 지적합니다. 고대 페루인들의 지식과 풍부한 성행위. 일부 표본에서는 질병이 나타나고 다른 표본에서는 한 명 이상의 피험자가 시체 같은 얼굴을 하고 있는데, 이는 아마도 도덕적이거나 교육적인 시도를 가리키는 것일 수 있습니다. 또한 신비주의-종교적 성격에 대한 증거와 투수나 혈관, 일부 진정한 생식기 대체품, 아마도 여성 및/또는 남성 "딜도"와 같은 고립된 성기를 나타내는 다른 증거도 있습니다.
II. 고대 페루의 에로틱한 성적 표현의 연대기와 통계. 고대 페루 문화, 잉카 이전 문화, 잉카 문화의 연대기적 틀 내에서 성적 동기를 지닌 주제와 관련된 귀중한 예술적 표현이 나타났습니다. '예를 들어, 위대한 차빈 시대의 문체 패턴(
저자는 모체 문화의 백분율화만을 언급하며 질 또는 항문 성교만을 언급합니다. (콜럼버스 이전 페루의 성''. Cáceres V. Artidoro. P. 89-90).
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