황금법

황금의 법칙 (법률 3.353)은 1888년 5월 13일 Dom Pedro II의 딸인 Dona Isabel 공주의 승인을 받았습니다. .

이 법은 브라질에 아직 존재하고 있던 70만명이 조금 넘는 노예들에게 완전한 자유를 부여했으며 브라질의 노예제도를 폐지했습니다.

이 법의 승인은 농민들에게 보상도 주지 않고 노예제도를 폐지한 보수주의자들의 승리로 이어졌다.

황실의 경우 정치적 지지의 상실로 이루어졌고, 노예의 경우 비록 사회통합은 이루어지지 않았지만 자유를 얻었다.

요약

즉, 포르투갈이 미국에 식민지화를 시작한 이래 300년 동안 아프리카에서 인류를 노예화하는 일은 포르투갈인들에게 막대한 이익을 안겨주는 활동이었다.

포르투갈령 아프리카에 설치된 공장은 사실상 이 무역으로만 살아 남았습니다.

노예 제도는 아프리카에서 데려온 흑인들의 강제 무보수 노동에 기반을 두고 있었기 때문에 모두에게 이익이 되었습니다.

먼저 그들은 포브라질을 추출한 다음 설탕 공장, 금광, 커피 농장에서 추출할 운명이었습니다. 그들은 또한 국내 활동을 수행하고 집, 다리, 교회를 건설하고 심지어 예술 작품도 수행했습니다.

보시다시피, 식민지 시대에는 모든 육체 노동이 노예 노동에 기반을 두고 있었습니다. 이것은 대도시에 세금을 낸 지주들이 구입한 것입니다.

그러나 19세기 말에 세계는 산업적 생산 방식을 통합하고 있었고, 여기서 인간의 힘은 더 이상 필수적이지 않았습니다.

노예 제도가 쇠퇴하고 몇몇 유럽 국가는 자국에서 노예 제도가 멸종되었다고 선언합니다. 나중에 그들은 자신들의 식민지에서 그렇게 할 것입니다.

마찬가지로 노예 제도 폐지론자들, 해방된 흑인들, 영국과 황실은 브라질 정부에 노예 제도를 폐지하도록 압력을 가하고 있습니다.

1888년 5월 13일 상원은 통과된 폐지법을 논의하기 위해 회의를 열었습니다. 즉시 문서는 리우데자네이루 시 궁전으로 옮겨졌고, 그곳에서 제국의 섭정인 이사벨 공주는 승인을 기다리고 있었습니다.

Manuel Pinto de Sousa Dantas(1831-1894), Dantas 상원의원 및 제국의 다른 권위자들과 함께 섭정은 브라질의 노예 제도가 멸종되었음을 선언하는 Lei Áurea(법률 3.353)에 서명합니다.

율법에는 단 2개의 조항만 있었습니다:

Cotegipe의 남작은 서명된 법을 받자마자 Isabel 공주에게 다음과 같이 말했을 것이라고 합니다. ".

레이 아우레아 이전에는 브라질의 노예 노동 근절에 초점을 맞춘 세 가지 법률이 있었습니다:

Eusébio de Queirós 법칙 :1850년 9월 4일 Eusébio de Queirós 장관(1812-1868)에 의해 제정된 법률 제 581호입니다. 목표는 아프리카에서 노예선을 타고 운반되는 노예 무역을 종식시키는 것이었습니다.
자유 자궁의 법칙 :법률 제2.040호는 1871년 9월 28일 리오 브랑코 자작(1819-1880)에 의해 제정된 최초의 노예폐지법으로 간주되며, 이 법은 그날부터 노예 자궁에서 태어난 모든 어린이에게 자유를 부여했습니다. .
60대법 :Saraiva-Cotegipe 법이라고도 불리는 법률 제3.270호는 1885년 9월 28일 Barão de Cotegipe의 보수 정부(1815-1889)에서 제정되었으며, 이 법은 60세 이상의 노예에게 자유를 제공했습니다.

브라질은 노예제도를 폐지한 마지막 서구 국가라는 사실을 기억할 가치가 있습니다.

참조:폐지론

Lei Áurea의 서명으로 지주들은 황제에 대한 지원을 철회했습니다. 그들은 해방된 노예들에 대한 어떠한 보상도 받지 않겠다는 데 동의하지 않았습니다.

이런 식으로 그들은 주로 군대에서 성장한 공화당을 지원하기 시작했습니다. 1년 7개월 후, 군주제는 전복되고 황실은 브라질에서 추방됩니다.

이사벨 공주의 인기는 더욱 높아졌습니다. 그녀는 노예제도 폐지에 대한 공로를 인정받아 교황 레오 13세(1810-1878)로부터 황금장미 훈장을 받았습니다. 더욱이 그녀의 몸짓은 해방된 흑인들의 기억 속에 남아 있었습니다.

70년대까지 그녀는 그녀의 역할에 의문이 제기되기 시작하면서 브라질 노예제 폐지의 실제 책임자로 추앙받았습니다. 현재 흑인 운동 부문에서는 줌비의 죽음인 11월 20일을 성찰의 날로 기념하는 것을 선호합니다.

수천 명의 전직 노예들에게는 대안이 별로 없었습니다. 농장에서 계속 일하면서 적은 돈을 벌거나, 도시로 떠나 불안정한 활동을 하게 되는 것이었습니다.

비록 국가가 해방된 노예를 흡수할 준비가 되어 있지 않았지만 노예제 폐지는 자유의 행위를 의미했습니다.

흑인들을 사회에 통합시키려는 계획은 있었지만 제국 정부는 흑인을 대상으로 한 공공 정책을 추진할 시간이 없었습니다. 1889년 공화당 쿠데타 이후 새 정권은 흑인 인구의 시민권 증진에도 관심이 없었습니다.

유럽이 세계의 중심이라는 '유럽중심적' 관점에서 농민들은 유럽에서 유입된 노동력을 선호했다. 그들은 흑인들이 봉급제도에 적응하지 못할 것이라고 주장했습니다.

이러한 의미에서 소위 "유럽 중심적" 비전은 우리가 수세기 동안 이어온 역사적 진부함이며 오늘날까지 지속되고 있다고 말할 수 있습니다.

우리는 많은 흑인과 후손들이 이 나라에서 인종차별과 기회 부족으로 고통받고 있으며, 또한 이 나라에서 가장 많은 수감자 인구를 차지하고 있다는 것을 알고 있습니다.

게다가 구매력도 가장 낮아 백인이나 유럽계 후손들이 집중돼 있다.

참조:브라질의 노예 제도 폐지

브라질의 노예 제도를 종식시킨 법에서 유래된 '황금'이라는 단어는 '금'을 의미하는 단어로 브라질에 등장한 새로운 '계몽' 시대를 가리킵니다.
5월 17일, 작가 마샤두 데 아시스가 참석한 리우데자네이루의 Paço de São Cristóvão(현 Quinta da Boa Vista Museum) 앞에서 야외미사가 거행되었습니다.
공교롭게도 국회 논의는 이사벨 공주의 증조부인 포르투갈의 돔 주앙 6세(1767~1826)의 생일인 5월 13일까지 이어졌다. 따라서 5월 13일은 '노예해방의 날'로 기념된다.

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