1905년 12월 9일 교회와 국가 분리법 가톨릭 교회와 프랑스 국가를 결합한 1801년의 조약 체제를 종식시켰습니다. 공화주의 전통에 뿌리를 둔 가톨릭 교회와 프랑스 국가의 분리 아이디어는 이미 1795년 2월 21일 혁명가들에 의해 선언되었습니다. 19세기 동안 사회와 국가의 긴 세속화 과정이 시작되었습니다. 이 결정적인 법안의 역사를 되돌아보면 정의하기 매우 어렵지만 오늘날 헌법에 근거하고 공화주의 평등을 보장하는 이 철학적, 정치적 원칙을 이해하는 데 부분적으로 도움이 될 수 있습니다.
제1차 교회와 국가의 분리(1795년)
여기서 세속주의의 가장 깊은 기원(계몽주의 이전에 우리를 데려가는)으로 돌아가지 않고, 우리는 머물러야 합니다. 종종 간과되는 사실에 따르면, 3년(1795) 헌법에 나오는 교회와 국가 분리의 첫 번째 법칙은 다음과 같습니다. "누구든지 법을 준수함으로써 자신이 선택한 예배를 행사하는 것이 금지될 수 없습니다. 컬트 비용에 기여해야 할 수도 있습니다. 공화국은 이들 중 어느 누구도 고용하거나 보조금을 지급하지 않습니다.
상황은 분명히 혁명의 상황이며, 부분적으로는 성직자의 시민 헌법(1790)으로 인해 프랑스의 긴장이 더욱 커졌습니다. 반혁명 속에서 교회의 영향력과 그 무게는 사회를 질식하게 만들었습니다. 프랑스는 1793~1794년에 절정에 달했던 엄청난 반교권적 폭력, 즉 탈기독교화의 시기를 경험했습니다. 긴장을 완화하기 위한 1795년의 결정은 실제로 성공하지 못했고 국가를 세속화하려는 시도는 1801년에 보나파르트와 가톨릭 교회 사이에 조약이 체결되면서 끝났습니다...
첫 번째 세속적 공화주의 단계:학교(1882)
1801년 협정 법령이 프랑스 교회의 지위를 통치하는 교황청과 체결된 19세기 동안 사회와 국가의 긴 세속화 과정이 시작되었습니다. 1830년에 가톨릭 라멘나이스(Lamennais) 자신도 종교의 자유라는 이름으로 분리를 촉구했습니다. “우리 가톨릭 신자들은 교회와 국가의 완전한 분리를 요구합니다. »
19세기 내내 교회와 국가의 관계는 계속 긴장되어 있었고, 공화국의 출현은 문제에 도움이 되지 않았습니다. 특히 공화당이 반대로 세속주의. 세속화는 일요일 휴식을 폐지한 1880년 법이나 1884년 이혼 합법화로 시작됩니다. 그러나 무엇보다도 시민을 양성해야 하고 평등이 보장되어야 하는 곳은 학교입니다. , 이는 세속화됩니다.
1882년 3월 28일의 법은 무엇보다도 공립학교의 중립성과 종교 교육의 포기(휴식일, 학교 밖에서 승인됨)를 규정합니다. 도덕성, 공화주의 가치의 보편성, 시민의 권리와 의무에 대한 가르침이 교리문답을 대체합니다. 교사들은 유명한 "공화국의 흑인 후사르"가 됩니다.
제3공화국(1890-1904)의 맥락
분명히 모든 것이 순조롭게 진행된 것은 아니었습니다. 로마에서도 저항이 격렬했습니다(보다 화해적인 레오 13세가 당선되었음에도 불구하고). 그런 다음 일부에서는 Concordat에 만족하는 공화당원들과 함께 상황이 조금 진정되었습니다. 어떤 경우든 긴장을 되살리는 것은 드레퓌스 사건인 것 같습니다. 교회는 이번 국정이 개신교, 유대인, 프리메이슨의 음모라고 본다. 그녀는 "La Croix"나 "Le Pèlerin"과 같은 신문을 통해 캠페인을 펼치고 있으며 자신이 여전히 실질적인 권력을 갖고 있음을 보여줍니다.
이런 분위기에서 좌파가 1898년 입법 선거에서 승리했습니다.>어
1901년 7월은 의회의 승인을 받아 회중들을 통제하려는 의도가 부분적으로 있었습니다. 이제 국가는 재정의 투명성을 요구함으로써 교회의 자유를 제한하고 있습니다. 왜냐하면 회중이 부자라는 비난을 받으면 그들이 교육하는 청소년들에게 반공화주의적 영향을 미친다는 비난도 받기 때문입니다.
1902년의 새로운 승리로 Emile Combes는 이번에는 단호하게 반교권적인 정책을 수행하여 주로 회중을 공격하여 교황 비오 10세의 분노를 샀습니다. 그러나 Combes는 아직 그렇지 않습니다. 진짜 이별. 콤스가 1904년에 분리를 결심하게 만든 것은 의심할 바 없이 프랑스와의 외교 관계를 단절하기까지 한 교황의 비타협적 태도 때문이었습니다.
1905년 교회와 국가 분리법
그러나 우리가 교회와 국가 분리의 법칙을 빚진 사람은 Emile Combes가 아닙니다. 그는 실제로 1905년 1월 "fiche des fiches" 사건으로 인해 사임해야 했습니다. 그러나 이는 법률 초안 작성까지 후속 작업에 부분적으로 영향을 미쳤습니다. 그러나 이는 주로 자유사상가 협회(National Association of Freethinkers) 및 교육 연맹(Education League)의 의장이기도 한 François Buisson이 의장을 맡은 의회 위원회의 보고서에서 비롯되었습니다. 또 다른 중요한 장인은 이 위원회의 보고관인 Aristide Briand입니다. 이 사람은 화해법을 옹호하지만 가톨릭 신자와 가장 급진적인 공화당원 모두를 설득하는 데 어려움을 겪고 있습니다.
토론은 1905년 4월부터 7월까지 지속되었으며, 교회와 국가 분리법이 12월 9일에 통과되었습니다. 1905. 이 원칙의 기초에는 몇 가지 주요 원칙이 있습니다. 국가와 교회의 상호 독립을 확인합니다. 공화국은 예배의 자유로운 행사와 양심의 자유를 보장합니다(주로 제1조 및 제2조). 국가는 종교 문제에 대한 간섭을 금지하고 종교에 보조금을 지급하지 않습니다(제4조). 그러나 예배의 자유는 공공질서와 개인을 존중하면서 행사됩니다(제5조). 또한 1905년 법은 현재 세속 종교 단체가 관리하고 있는 교회 재산을 국가가 회수할 수 있도록 허용합니다. Jean Jaurès에 따르면 이는 "공정하고 현명한"법입니다.
그러나 이 법은 가톨릭 교회에서 매우 나쁘게 받아들여지고 있습니다. 법이 공포되자마자, 특히 교회 재산 목록을 중심으로 긴장이 폭발했습니다. 교황은 이를 비난한다. 때로는 폭력적이었던 이러한 투쟁은 제2차 세계대전 이후에도 지속되었으며, 1950년대 말과 1960년대 초가 되어서야 세속주의가 마침내 모든 사람에 의해 받아들여진 것처럼 보였습니다. 이는 제5공화국(1958년)이 시작되면서 헌법 원칙이 되었고, 제2차 바티칸 공의회는 공화국과 교회 사이에 진정한 평화를 허용했습니다.
그러나 오늘날 세속주의, 특히 1905년(1882년 곧?)의 입법적 해석이 다시 한 번 도전을 받고 있는 것처럼 보입니다. 하지만 그건 더 이상 역사가 아닙니다...
참고문헌
- H. Pena-Ruiz, 세속주의란 무엇인가?, Folio, 2009.
- J. Lalouette, The State and Cults(1789-1905-2005), La Découverte, 2005.
- R. Rémond, 세속주의의 발명(1789년부터 내일까지), Bayard, 2005.
- J. Baubérot, 프랑스 세속주의의 역사, PUF, 2010.
