마이모니데스는 12세기 코르도바 철학자이자 의사였습니다 마이모니데스는 유대인 문학에서 랍비 모세 벤 마이몬(Rabbi Moses ben Maimon)의 약어인 "Rambam"으로 헤아릴 수 없는 영향력을 행사한 것으로 알려져 있습니다. 그의 젊은 시절은 알모하드 왕조가 촉발한 종교적 박해로 인해 도시에서 도시로 이동하며 보냈습니다. 카이로에서 설립된 그는 살라딘 왕의 궁정 의사였으며, 제3차 십자군 때 아랍 땅에서 사자왕 리처드를 위해 일하기도 했다고 전해진다. 마이모니데스는 무딕 이후 시대의 가장 중요한 유대인 철학자로 간주되었으며 그의 작품은 기독교와 아랍 사상가들에게 영향을 미쳤습니다.
Maimonideslifedata
1135 그는 코르도바에서 태어났다.
1165 그는 이집트에 거주지를 정했습니다.
1160 그의 가족은 모로코 도시 페스로 망명한다.
1204 알 푸스타트(이집트)에서 사망
수립과 순례의 해
모세 마이모니데스는 1135년 3월 30일 코르도바에서 태어났습니다. . 그는 판사이자 코르도바 랍비 법정의 전 구성원이었던 Rabí Maimón의 아들이자 미래의 철학자를 낳다가 사망한 도시 정육점의 딸이었습니다.
1148년 코르도바가 알모하드 왕조의 침공을 당하자 마이모니데스 가문은 도시를 떠나야 했습니다. 이 이슬람 베르베르 왕조의 붕괴는 다양한 종교 신조의 평화로운 공존과 유대인에 대한 박해를 종식시켰습니다. 마이모니데스는 당시 13세였습니다. 1160년까지 종교적 박해가 완화될 때까지 그들은 페스에 거주지를 마련하고 스페인을 거쳐 이 도시에서 저 도시로 피난처를 찾아 프랑스 남부의 프로방스에 도착했을 가능성이 있습니다. 알메리아를 통과하는 도중에 그는 아베로에스를 만났습니다. 모든 것에도 불구하고, 그 두려움, 고난, 불편함 속에서 마이모니데스는 자신의 학습 계획이 될 주요 노선을 추적하고 이미 문학 작품을 시작했으며, 여기에 자신의 삶을 바칠 것입니다. 1158년에 그는 미슈나에 대한 주석을 쓰기 시작했고, 친구의 권유로 유대 달력에 대한 주석을 썼습니다. 다른 많은 유대인들과 마찬가지로 마이모니데스의 가족도 생명을 구하기 위해 이슬람으로 개종했지만, 그는 계속해서 비밀리에 자신의 종교를 고백했습니다.
Rabbi Maimon의 가족과 그의 두 아들 David와 Moses, 딸이 Fez에 정착하여 똑같이 위험에 처해 있다는 사실은 충격적입니다. 학식 있는 랍비가 랍비 유다 이븐 소삼에게서 교훈을 얻고 싶었거나 칼리프 압드엘 무민에게 연락하고 싶었을 가능성이 있습니다. , 지식인들로 둘러싸여 책을 소각하는 것을 금지했던 사람.
마이모니데스의 저작을 연구하는 일부 학자들은 배도라는 비극적 사실에서 그의 합리주의 철학의 기초를 찾았습니다. 유대인들에게 보낸 편지에서 마이모니데스는 체면을 유지하고 비밀리에 유대교를 계속하기 위해서만 개종을 정당화했지만 배교하거나 망명하는 딜레마에 직면하여 후자의 선택을 조언했습니다. 그리고 종교적 박해가 부활한 1165년에 랍비 마이몬 가문이 다시 한 번 그렇게 했습니다. 같은 해, 마이모니데스의 친구이자 스승인 유다 이븐 소산(Juda ibn Sossan)은 이슬람을 받아들이기를 원하지 않는다는 이유로 고문을 받고 처형당했습니다.
그들은 밤을 틈타 페스에서 도망쳐 세우타에 도착했고 그곳에서 팔레스타인으로 향했습니다. 여행하는 동안 Maimonides는 연구를 계속하고 책 작업을 계속했습니다. 한 달 뒤 그들은 아코(Akko)에 도착했습니다.
그 당시 유대인들은 자유를 누렸고 그리스도인들과 조화롭게 살았습니다. 그러나 계속되는 전쟁으로 인해 팔레스타인은 심각한 경제 불황을 겪고 있었다. 마이모니데스는 아코에 머물렀던 5개월 동안 이미 모로코에서 했던 것처럼 유대인의 관습과 의례, 그리고 그 나라의 식물을 연구했습니다. 마이몬은 기독교인이 통치하는 팔레스타인에서 평화를 찾으려고 생각했을 가능성이 있지만 유대인 공동체의 쇠퇴, 저명한 인물의 부족, 교육 기관의 부족으로 인해 새로운 움직임이 이루어졌습니다.
1165년 말에 그들은 알렉산드리아에 도착했습니다 이집트의 수도는 아니었음에도 불구하고 국제 무역의 중심지였던 도시입니다. 몇 달 후 그의 아버지가 돌아가셨습니다. Maimonides는 서부 아랍 국가와 기독교 세계로부터 수많은 조의 편지를 받았습니다. 당시 그는 서른한 살이었고 처음으로 생계 문제에 직면했습니다.
이 문제는 아마도 둘 다 상속으로 받았을 수도 있는 자본 덕분에 보석 거래에 헌신한 그의 형제 데이비드에 의해 처음으로 해결되었습니다. 물질적 걱정 없이 마이모니데스는 자신의 책을 집필하고 교정하는 것뿐만 아니라 이집트 유대인의 관습과 그 나라의 식물을 연구하는 데 전념할 수 있었습니다.
그의 새롭고 최종적인 목적지는 카이로 근처의 도시인 알 푸스타트(현재의 올드 카이로)로, 그곳에는 유대인의 최고 지도자인 나기드가 있었지만 그 나라의 군주를 섬기고 있었고 그 사람들은 유명했습니다. 정의와 평화를 위해. 1168년에 마이모니데스는 10년에 걸쳐 작업한 위대한 작품인 해명서 를 완성했습니다. , Mishna에 대한 논평. 마이모니데스는 탈무드로 대체된 모세 율법의 집합인 미슈나에 대한 연구를 개선하기 위해 그의 책을 의도했지만, 작은 원을 제외하고는 그 주석이 눈에 띄지 않았습니다.
1169년에 마이모니데스는 엄청난 타격을 입었습니다. 그의 형은 출장 중 인도양에서 난파선으로 사망했습니다. 불행하게도 그는 가족의 돈과 그 돈을 그에게 협상을 맡긴 다른 사람들의 돈도 잃었습니다. 그는 또한 아내와 두 자녀를 남겼습니다. 마이모니데스는 1년 동안 침대에 누워 있었습니다. 형의 죽음은 그를 우울하고 우울하게 만들었다.
우울증에 걸렸고 심장병도 앓았습니다. 그는 자신이 죽음의 문턱에서 발견되었다고 직접 말했습니다.
의사이자 현명한 사람
가족을 부양하기 위해 마이모니데스는 의학을 실천했습니다. 의심할 바 없이 그는 랍비에게 의지할 수도 있었지만 토라를 생계를 유지하는 수단으로 사용하는 것을 싫어했습니다. 마이모니데스에 따르면, 토라나 다른 어떤 책에서도 그러한 내용을 명시하지 않았기 때문에 공동체가 교사 비용을 부담해야 한다고 생각하는 것은 실수였습니다. 자신의 관점을 정당화하기 위해 그는 탈무드에서 수많은 인용문을 활용한 소책자를 썼습니다. 그러나 그는 학자들이 자신을 대신하여 사업을 수행하기 위해 자신의 돈을 다른 사람에게 맡기는 것이 허용된다고 말했고, 결국 그는 그 해결책을 채택했습니다.
1185년에 그는 이미 유명한 의사였으며 살라딘 왕의 총리인 알 파딜의 의사 중 한 명으로 두각을 나타냈습니다. . 그는 또한 사자왕 리차드에게 봉사했다고 합니다 .
그의 거주지가 Al-Fustat에 확정되자 Maimonides는 강렬하고 유익한 활동을 보였습니다. 그해에 그는 법원 비서 중 한 명인 Abu'l-Ma'ali의 누이와 결혼했고, 차례로 Maimonides의 누이와 결혼했습니다. 그에게는 유명한 학자가 될 아들 아브라함이 단 한 명 있었습니다.
1171년에 마이모니데스가 랍비라는 명예직을 맡았던 것으로 추정된다. 1177년경 그는 이미 알푸스타트(Al-Fustat) 유대인 공동체의 수장이었습니다. 마이모니데스의 첫 번째 임무는 유대인보다 무슬림에 더 가깝다고 여겨지는 유대교 종파인 카라이테스와 싸우는 것이었습니다. 그의 다음 단계는 카이로의 유대인 공동체를 통합하려는 시도였으며, 토라를 읽는 데 1년이 걸리는 바빌로니아인과 3년이 걸리는 팔레스타인인이라는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 그러나 그의 가장 급진적인 개혁은 아미다(Amida)의 반복을 폐지한 것인데, 이 개혁은 이집트 전역에서 받아들여지고 동시대 거장들에 의해 인정되었습니다. 1179년에서 1180년 사이에 마이모니데스는 대대적인 성문화를 수행했습니다. 그는 큰 명성과 위신을 얻었고 이집트 전역에서 율법에 관한 문의가 그에게 왔습니다. 1176년에 그는 카라임파의 청결 규정에 반대하는 새로운 법령을 발표해야 했습니다. 법령에 따르면 이러한 규칙을 준수하지 않는 여성은 이혼이나 과부가 될 경우 남편의 재산에 대한 모든 권리를 잃게 됩니다.
1190년에 그는 위대한 철학적 작품을 완성했습니다. , 어려운 분들을 위한 안내 , 는 15년 전에 시작되어 그의 충실한 제자 요세 이븐 샤먼(Yosé ibn Sham'un)에게 헌정되었으며, 그는 그를 아들처럼 사랑했고 그에게 한 장 한 장을 보냈습니다. 마이모니데스는 당시 유대교와 아리스토텔레스주의 사이에서 머뭇거렸던 사람들을 생각하며 이 책을 썼습니다. 그의 목적은 종교와 철학이 적대적이지 않다는 것을 보여주는 것이었다. 신앙과 이성의 조화는 합리주의적이라고 비판받았고, 마이모니데스의 지지자들과 주로 스페인과 프로방스의 정통 유대인들 사이에 분쟁이 일어났으며, 그 현자들과 강렬한 서신을 유지했습니다. 그러나 이 작품은 수세기 동안 유대인 사상의 기초로 사용되었으며 토마스 아퀴나스와 같은 이슬람교 및 기독교 사상가들에게도 영향을 미쳤습니다.
가이드는 아랍어로 작성되었습니다. 곧 라틴어로 번역되었고 저자가 죽기 2주 전에 히브리어 번역이 완료되었습니다.
마이모니데스는 1204년 12월 13일에 사망했습니다. . 유대인과 아랍인 모두 그를 3일 동안 애도하며 금식을 선포했습니다. 그는 자기 뜻대로 티베리아스에 장사되었느니라. 전설에 따르면 몇 년 후 그의 시신이 팔레스타인으로 옮겨졌을 때 관을 바다에 던지려던 해적들에게 일행이 강탈당했다고 합니다. 30명도 그를 들어 올릴 수 없는 것을 보고 그들은 고인을 성인으로 여기고 유대인 대상에게 호위를 제공했습니다. 티베리아스에 있는 그의 무덤은 수많은 방문의 대상이었습니다.
다음과 같은 문구가 적힌 기념비가 그에게 세워졌습니다. "모세부터 모세까지(마이모니데스) 모세와 비교할 수 있는 사람은 없었습니다."
