루돌프 크리스토프 유켄(Rudolf Christoph Eucken) - 그는 신이상주의(New Idealism)의 창시자로 간주됩니다. Eucken이라는 이름을 언급하면 많은 사람들은 Rudolf Christoph Eucken의 아들인 경제학자 Walter Eucken을 떠올립니다. 아버지는 오늘날 다소 알려지지 않았습니다. 철학자가 일반적으로 공식화한 저술과 수필(모두 합하면 약 1,000개)은 당시 꽤 인기가 있었습니다. 특히 스칸디나비아에서는 동프리지아 이론을 많이 다루었습니다. 1907년에 출판된 "새로운 인생관의 원칙"은 출판 직후 스웨덴어로 번역되었습니다.
당황스러운 후보
스웨덴 국왕 오스카 2세도 유켄의 종교철학 저작을 다루며 이 철학자를 높이 평가했다.
Eucken은 노벨 문학상을 받기 전부터 스웨덴 과학 아카데미의 외국인 회원이 되었습니다. 그럼에도 불구하고 외켄이 역사가 테오도르 몸젠에 이어 1908년 독일인으로서 두 번째로 노벨상을 수상했다는 사실은 절충안이었다. 후보에는 영국 시인 Algernon Charles Swinburne과 Nils Holgersson의 창작자 Selma Lagerlöf가 포함되었습니다. 후자는 1년 뒤 노벨상을 받게 됐다.
Aurich 묘지에 있는 이 기념비는 Rudolf C. Eucken을 기념합니다.아카데미에는 어느 쪽이든 과반수가 없었기 때문에 최종적으로 제3자인 Rudolf C. Eucken이 동의했습니다. 독일에서는 수상에 대한 반응이 조용했습니다. 예나 대학의 교수인 Eucken과 마찬가지로 진화생물학자인 Ernst Haeckel은 심지어 완전히 이해하지 못한다고 표현했습니다. Eucken은 "훌륭한 연설가이자 독실한 칸트주의자였습니다. 그는 또한 '더 높은 목표' 등에 관한 '좋은 책'을 썼습니다. 하지만 단 하나의 가치 있는 독창적인 작업도 수행되지 않았습니다." 그는 자신이 자신을 무시했고 상을 받을 자격이 더 있다고 생각했습니다. 다른 독일 학자들도 비판적이었습니다. Eucken은 체계성과 언어 능력이 부족한 외부인으로 간주되었습니다.
세상을 구하세요
Eucken은 이 상이 독일보다 해외에서 훨씬 더 높이 평가되는 것에 놀랐습니다. 그는 아름답게 표현되거나 간결하게 생각된 아이디어에는 관심이 없었습니다.
그는 “그 속에 삶의 깊이가 묻어난다”며 일방적인 지적주의를 거부했다. 그는 학술 철학의 이론적 구조에 반대하는 "직관적인 교육"과 실천적 행동을 요구했습니다. 그는 당시의 산업화가 시작되면서 위험한 "환상적인 기술 문화"가 양조되는 것을 목격했으며, 이는 "열병적인 노동 문화"로 영혼에 부담을주었습니다. 반면에 그는 자연을 위해서가 아니라 사람들을 온전하게 만들고 더 높은 영적 수준에 도달할 수 있도록 자연과 더욱 강력하게 대결할 것을 요구했습니다. 그는 이 "치유된 상태"를 "삶에서 자신과 함께 있는 것"이라고 불렀습니다. 간단히 말해서, 철학자는 세상이 위기에 처해 있다고 보았고, 새로운 의미를 통해 세상과 사람을 구하기를 바랐습니다.
'위대한 사상가'에 대한 열정적인 연구
Eucken이 쓴 글의 대부분은 이러한 자극으로 가득 차 있습니다. 그는 이성에 관한 아리스토텔레스의 발언으로 박사 학위를 취득했으며 "위대한 사상가"의 이론을 집중적으로 다루었습니다. 아리스토텔레스 외에 그는 주로 플라톤과 토마스 아퀴나스를 다루었습니다. 이상적인 세계관을 찾기 위해 "삶의 영적 목적을 위한 투쟁"(1896), "종교의 진실"(1901)과 그의 두 주요 작품인 "삶의 의미와 가치"(1908)와 같은 책이 있습니다. ) 및 "Mensch und Welt"(1918)는 Eucken의 부제에서 알 수 있듯이 "삶의 철학"에 지나지 않습니다.
- 1
- 2
- 1부:당황스러운 후보
- 제2부:인생의 길
