Jerry Toner는 자신의 저서 Sixty에서 다음과 같이 언급합니다. 수백만 명의 로마인:고대 로마 사람들의 문화 (Crítica, 2012) 웃음은 아마도 "비엘리트"의 여가 정신을 나타내는 특징일 것입니다. 그것은 "공식적인" 문화의 허식(및 배제)을 조롱하는 무기였습니다. 카이사르는 기원전 46년 여름에 승리를 거두는 동안 병사들의 노래를 혐오감을 느끼며 듣지 않을 수 없었습니다. C.에서 그들은 로마 주민들에게 여자들을 보호하라고 "충고"했습니다. 왜냐하면 "우리는 당신들에게 대머리 간음자를 데려왔기 때문입니다. 갈리아에서는 당신들이 빌린 금을 여기 창녀들에게 썼기 때문입니다"(Suetonius, Life of the Divine Julius Caesar , 51). 카이사르를 위해 너무나 많은 일을 했고 카이사르에게 많은 것을 기부한 군인들은 단 몇 문장 만에 카이사르의 치마 성향, 빚, 대머리 문제에 연루됐다. 아마도 후자가 그를 더 짜증나게 했을 것이고, 그는 자신이 영구적으로 쓸 수 있는 월계관보다 인생의 마지막 1년 반 동안 받은 몇 안되는 영예에 대해 더 감사했을 것입니다. /Q>
마찬가지로, 마니오 셈프로니오 갈바(줄리안 로페스)는 끝까지 응원해 준 군인에게 사촌 실비오(하비에르 보테)가 자신의 결점을 드러내자 움츠러들지 않을 수 없다. Just Before Christ의 두 번째 에피소드 중 (Movistar +):"글쎄, 그는 섹스를 하지 않고 의식 도중에 고환을 제거하고 이렇게 말합니다. "보세요, Rómulo와 Remo", 그의 말을 듣는 사람들의 공포에. 이 코미디를 "본" 플라우투스 시대의 로마인들은 한동안 웃었을 것입니다. 특히 치명상을 입은 불쌍한 실비오가 "쓸모없는" 마니우스의 악덕에 대해 몇 시간 동안 이야기할 때 웃었을 것입니다. "그리고 또 다른 날에는... 그렇게 말하지 않는 것이 나을 수도 있고, 너무 지나칠 수도 있습니다."라고 그는 마지막에 말하면서 군인, 호민관, 군단 장군 자신의 "청중"에게 혐오감을 불러일으켰습니다. 지금 수치심에 빠져 있는 누군가에 대해 그가 말한 모든 것. 바로 그 수치심이야말로 로마인들이 가장 많이 웃었을 것입니다.
그리스도 직전 , 최신 로마 시리즈
그리스도 직전 , 큰 호평을 받은 시트콤 Camera Café 의 첫 번째 시즌을 쓴 Juan Maidagán과 Pepón Montero가 제작한 시리즈입니다. (Telecinco, 2005-2009)는 이미 우리가 여기에서 언급하고 있는 시리즈의 톤에 대한 아이디어를 제공하며, Plautus와 Terence 시대의 로마인들이 아주 쉽게 인식했을 만화 세계로 우리를 안내합니다. , 그리고 그들도 웃었을 것입니다. 그리고 이 시리즈에는 두 작가의 코미디에서 영향을 받거나 영감을 받은 요소가 적지 않습니다. Gabinio(Manolo Solo)와 같은 허풍쟁이 군인, Agorastocles(Xosé Touriñán)와 같이 주인보다 똑똑한 노예, 그리고 그들의 이름은 "그의" Pseudolus, Palestrión, Escéledro 또는 Stróbilo의 길에 있는 Plautus의 캐릭터, Corbulón(Aníbal Gómez)과 같은 환관 "echaos pa'alante",[1] 아무 것도 없는 좋은 가정의 젊은이들을 연상시킵니다. Manio 자신(당시의 실제 "nini")과 같은 일을 하지 않으려는 재능이나 열망, 얼마나 많은 군인이 집단을 구성하는지 알지 못하는 Gnaeus Valerio Aquila(César Sarachu)와 같은 성애광 장군, 또는 "독립적인" 여성 두 번 생각하지 않고 딸의 약혼자와 아버지를 "고발"한 장군의 딸 발레리아 (Cecilia Freire)는 기원전 31 년 로마에서 조화를 이루지 못했을 것입니다. 그 행동이 일어나는 곳. 테렌스 본인도 이런 캐릭터로 코미디를 썼을 것입니다.
마니우스 셈프로니우스 갈바 [2] 그는 소위 "Group of Seven"이 저지른 대역죄로 사형을 선고받습니다. 동료 범죄자들과 달리 마니오는 자살할 수 없다는 사실을 깨닫고("할 수 없어요, 어머니. 그냥 일어나면 독약 한 잔만 마시고 있을 뿐이에요...") 그는 일반 군인으로서 군 복무를 받아들이는 것을 선호합니다. Thrace에서 (그는 자신이 "The Magnificent"라는 별명을 가진 그의 아버지가 군인으로 이름을 올렸던 것과 같은 지역인 이 지역으로 보내졌다는 사실을 5번째 에피소드까지 깨닫지 못할 것입니다). 그가 파견된 로마 진영과 군인들이 7년 동안 "작동에서 나오지" 않은 곳에서 마니오는 주민들의 평온을 뒤집어 놓고 도착하자마자 "야만인"과 전쟁을 일으킬 것입니다. 매우 "로마적인" 개념인 Honor는 첫 번째 에피소드에서 Manius가 지루한 군대와 신인의 모험을 의심하는 "일반 참모"를 불태우기 위해 사용합니다. 첫 번째 장의 시작 부분에서 자살함으로써 그가 지킬 수 없었던 명예("명예를 되찾는 방법은 수천 가지가 있습니다. 그것은 우리 어머니가 이해하지 못하는 것입니다. 삶에는 범법하는 것 외에 더 많은 것이 있다는 것입니다) 자살하라"고 말했다.) Agorastocles는 말합니다.) 그러나 야만인의 시체를 "잃어버린" 이유로 처벌을 받는 상황에 처했을 때 그는 주저하지 않고 (많은) 기회주의를 통해 시체를 전면에 내세웁니다.
당신의 연설은 다음과 같은 지점에 도달할 것입니다. 결국 군인들만 "로마! 로마! 로마!"를 외쳤지만 그나이우스 발레리우스 장군과 그의 참모조차 결국 그들은 똑같은 소리를 지르게 됩니다. 결과:야만인들이 전쟁을 선포합니다.
고전 및 현대 참고자료
이 시리즈는 특히 카메라 카페 스타일로 로마 군대 생활을 풍자합니다. 아니면 La hora chanante에서도요. M*A*S*H 시리즈보다 (CBS:1972-1983) 제작자들은 영감을 받았다고 주장하며 Gnaeus Valerio 장군으로부터 시작합니다. 그는 그런 행동을 하는 것이 무엇인지 거의 알지 못합니다("아, 그 사람 아직 안 일어났어? 늑대, 전쟁을 선포하면 12시에 일어날 수 없습니다.", 2회에서 트리뷴 가비니우스가 항의합니다. 그는 자신의 일을 할 능력이 없다고 느낍니다("어디부터 시작해야 할지 모르겠습니다. 트리뷴에게 뭐라고 말해야 할지. 내가 무엇을 하고 있는지 모른다는 걸 그들이 깨닫는 게 무섭다.", 4회). 3화에서는 장교 중 어느 누구도 트라키아 "야만인"과 협상을 할 수 없는 반면, 5화 말미에서는 목성의 명령에 따라 일을 하는 여성들이 있다는 사실이 매우 우스꽝스럽습니다. /피>
트라키아와의 대패 이후 4회에 나오는 "잃어버린 순찰대"와의 대조, 그리고 마니우스가 병사들(및 장교들) 사이에 패닉을 불러일으키는 비명까지. "야만인이 온다, 야만인이 온다!")는 재미있습니다. 모든 것이 상점 안에 숨겨져 있고 "야만인"은 자신의 제품과 함께 오는 상인이라는 것이 밝혀졌습니다. 이는 투과 가능한 국경의 개념을 나타내는 아이디어입니다. .”[3] 이미 장의 시작 부분에서 장교들은 Gnaeus Valerio가 알지 못한 채 패배에 대해 언급했습니다.
순찰대 역시 잘 되지 않고 노예 아고라스토클레스가 그들을 이끌게 되고, 이는 마니오를 당황하게 하고 자유민 비티니오(아르투로 발스)의 분노를 불러일으킵니다. 입대했고 스파르타쿠스에 대한 비판을 멈추지 않는 사람:«내가 말한 것입니다. 나는 자유민이고 20년 동안 노예였습니다. 그리고 정말 영광이죠? (…) 스파르타쿠스에 대해 들어보셨나요? 보세요, 저는 죽은 사람에 대해 나쁘게 말하는 것을 좋아하지 않습니다. 하지만 스파르타쿠스는 종종… 나중에 그는 계속해서 erre que erre:"그리고 무기를 잡는 순간 이미 정신을 잃게 됩니다." 그렇기 때문에 스파르타쿠스... 우리 노예들은 이웃의 모든 아들처럼 불만을 가지고 있지만 몇 가지 채널이 있습니다.». 백부장 Antoninus (Eduardo Antuña)조차도 잃어버린 병사들을 안내하거나 그에게 먹을 것을 줄 수 없습니다. Manius가 발견하고 Bithynium이 먹는 버섯을 제외하고 Agorastocles는 유일한 식용 음식을 발견했습니다. 예상대로 버섯에는 독성이 있어 비티니오는 밤에 죽습니다.
플라우티아 희극의 매우 전형적인 요소인 역할의 전환과 이로 인한 오해의 사용은 로마인들이 "비엘리트"를 찬양하고 사용했던 측면이었습니다. 지배계급을 조롱하기 위해.[4] 그리스도 직전 반전은 지속적입니다. 마니우스의 쓸모없음 – 세 번째 에피소드에서 자신도 모르게 트라키아 시골 집에서 일어나는 평화 협상을 그의 노예 아고라스토클레스의 압박(그리고 상식)에 맞서 침몰시킵니다. 내전이 일어나고 있다는 사실을 모르는 Gnaeus Valerio 장군의 무능력 (옥타비오가 마르코 안토니오를 상대로), 그리고 그의 냉담한 트리뷴은 여성들의 결정 ( "열등한"으로 간주됨)에 직면하여 Valeria와 함께 대장은 장군에게 약을 먹인 후 6번째 에피소드 시작 부분에서 전투 순서를 준비하는 일을 담당하고 있습니다("훌륭하고, 구체적이고, 간단하고, 매우 상세한 계획입니다. 사상자까지 계산하셨습니다"라고 트리뷴 Atilio는 말합니다. 그나이우스 발레리우스(Gnaeus Valerius)가 아무 짓도 하지 않았다는 사실도 모르고 말이죠).[5]
"전문" 군인들은 자신이 "어디" 있는지, "무엇"을 해야 하는지 알지 못합니다. 이는 일련의 끊임없는 오해를 가중시킵니다(매우 Plautus라고 우리는 말했습니다). 그들은 결국 Gnaeus Valerius를 만나기 위해 Thrace의 캠프로가는 "로마에서 가장 좋은 장군"인 Octavian의 특사 Marcus Cornelius Piso를 감염시킵니다. Valeria가 그녀의 아버지에게 Cornelio Pisón이 나병에 걸렸다고 말했을 때, 면담이 진행되는 것을 방지하기 위해(그리고 케이크 전체가 드러나지 않음), 그는 수용소 한가운데에서 그를 발견하면 아버지의 경멸을 받게 될 것입니다(“젠장, 뭐? 역겹다!"). 피소가 캠프에 도착했을 때 가졌던 모든 안전은 군인들과의 "동지애"와 동시에 낭비될 것이며,[6] 그는 왜 그나이우스 발레리우스가 그를 경멸하는지 한탄하는 것을 멈추지 않을 것입니다. :``그는 내가 그에게 혐오감을 준다고 말했습니다. 그러나 모든 사람이 나를 좋아한다면 그는 처음에 자기 연민에 빠질 것입니다. '내가 가장 존경하는 사람, 로마에서 가장 정직한 사람, 그 사람이 나를 개 취급하는 것 같은데... 왜 그런 생각을 하는 거지? 그 사람에 비하면 난 벌레야. 그의 원칙은 있지만 나는 그의 성실성이 없습니다." 병사들에게 장황한 글을 쓰거나 전투 계획을 세우지 못하는 그나이우스 발레리오(Gnaeus Valerio)를 본 시리즈 시청자를 위해("나는 여기서 행복했던 적이 없습니다. 나에게는 사람들이 그토록 좋아하는 군대 생활이 아니라 내가 좋아하는 것입니다.) … 나는 결코 군인이 되고 싶지 않았습니다.”라고 그는 손녀에게 말했습니다. 장면은 매우 우스꽝스럽습니다. 특히 우월한 분위기를 안고 수용소에 도착한 Cornelio Pisón이라는 캐릭터의 경우가 더욱 그렇습니다.
6개의 에피소드로 구성된 이 시리즈는 앞으로 몇 달 안에 이미 총에 맞아 여섯 명 더 추가됨) 5번째 에피소드에서 발레리아가 가비니오를 상대로 준비한 음모에 마니오가 가담하고 백부장 안토니누스가 마니오와 합류할 것을 주장하는 경우처럼 이러한 오해와 솔직히 재미있는 대화를 사용합니다.
또는 플래시백에서 어린 시절에 Manio가 작은 Octavio를 "Caius Julius Caesar Octavio Augusto"라고 부르고 그는 다음과 같이 대답합니다. "그들은 나를 몇 년 동안 그렇게 부르지 않을 것입니다." 또는 같은 에피소드(4번째)에서 Bitinio는 Agorastocles를 언급합니다. , 그는 결론을 내립니다. "나는 스파르타쿠스의 악이라고 부릅니다. 그는 자신의 위치가 무엇인지 모릅니다." 5화에서 아고라스토클레스는 자신이 태어난 곳(마니오의 아버지와 헤어진 곳)에서 자신의 뿌리를 찾고, 트라키아인들이 불씨 위를 걸으며 술을 마시기 위해 돌을 들어올리는 일에 종사하고 있음을 발견한다. 다른 사람들이 그를 응원하는 동안 그들이 기절할 때까지, 희귀한 동물을 먹거나 그들이 소리치는 지역 신의 형상과 함께 행렬을 따라 돌아다닐 때까지; "잘생겼어, 잘생겼어!", 우스꽝스러운 애국적인 노래를 부르면서 (현재 풍자 이후 더욱 그렇습니다).[7]
플라우투스 시대의 로마인들이 (아마도) 진심으로 비웃었을 바로 이런 종류의 대화와 상황입니다. "로마인이 트라키아로 갈 거라고 내가 말했잖아..." 또는 "지금 갈리아인, 히스패닉인, 로마인이 포럼에 입장하고 있어..."라고 시작하는 농담을 상상하는 것은 어렵지 않습니다. ". Maidagán과 Montero의 시리즈는 단순한 농담에 머물지 않고 Plautian 작품 또는 Golfus de Roma와 같은 "현대" 버전보다 플롯을 조금 더 발전시킵니다. (리차드 레스터, 1966)–; 그러나 이 시리즈가 (의식적으로?) 기원전 2세기 로마 극작가들이 쓴 희극 모델을 바탕으로 만들어졌다는 느낌도 있습니다. 왜냐하면 결국 일반 로마인과 상류층도 Saturnalia(“로마 카니발”)를 즐겼던 것과 같은 방식으로 희극을 좋아했거나 Septimius의 “Punic 악센트”를 들을 때 웃음을 감출 수 없었기 때문입니다. 아프리카에서 태어난 세베루스… 라이프 오브 브라이언에서 Pijus Magnificus(원작에서는 "Biggus Dickus")의 귀중한 말투가 우리를 웃기는 것과 같은 방식입니다. (테리 길리엄, 1979).
그런데 그리스도 직전 이는 우리가 로마인들과 크게 다르지 않다는 것을 상기시켜 줍니다...
그리스도께서 역사적 관점에서 유튜브에 댓글을 달기 직전
Desperta Ferro의 Alberto Pérez와 Pausanias Viajes의 Matteo Bellardi는 YouTube 채널에서 시리즈의 다양한 측면에 대해 논평합니다.
참고
[1] 내시가 그나이우스 도미티우스 코르불로만큼 성공한 장군의 이름을 딴다는 것은 여전히 플라우투스의 작품을 보는 관객들에게는 과했을지도 모르는 역할의 반전이다. –마치 그의 작품 중 내시가 스키피오라고 불렸던 것 같지만 – 그들도 진심으로 웃었을 것입니다.
[2] tria nomina 작동에 대해 조금 아는 독자에게는 매우 재미있습니다. praenomina와 함께 연주하는 클래식 , 일부 급여 그리고 일부 코그노미나 전통에 따르면 두 사람은 6번째 에피소드에서 페르난도 카요가 연기한 마르코 코르넬리오 피손처럼 서로 호환되지 않습니다.
[3] Adrian Goldsworthy가 최근 저서 Pax Romana:전쟁, 로마 세계의 평화와 정복에서 자세히 다룬 개념 (책의 영역, 2017) 그리고 하드리아누스 방벽의 경우 하드리안 성벽의 한 장의 백본을 형성하기도 합니다. (제우스의 수장, 2018).
[4] 우리는 이 주장에서 Jerry Toner를 따릅니다. 그는 유머는 모호함에 있으며 광대의 조롱은 모두가 공유하는 가치를 공격할 경우 효과적이라고 말합니다. 여가와 고대 로마 참조 (Polity Books, 1995), 특히 7장, "Gravitas에게 작별 인사 :대중문화와 여가. 우리는 또한 6천만 명의 로마인을 도출합니다. 그리고 토너가 5장에서 논의하는 '대중 저항' 전략.
[5] "엄마, 우리 잘 지내요?" Attica는 그 직후 현장에서 Valeria에게 물어볼 것입니다. "이게 모두를 위한 최선이에요, Attica"라고 그녀는 대답하고 Aya Domicia는 다음과 같이 말합니다. "우리가 이 전쟁을 완전히 끝내면 우리는 여기 고립되어 있고 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지조차 모릅니다. "
[6] 이에 비해 카이사르는 "집회에서 그들을 "군인"이라고 부르지 않고 "동료"라고 부르며 더 애정 어린 호칭을 주었다는 점을 기억하는 것이 좋습니다. 그들은 너무 조심스러워서 과시하기 위해 그리고 그들을 잃을까 봐 전투에서 그들의 확고함을 더 강하게 하기 위해 은과 금으로 장식된 무기를 그들에게 장비시켰습니다. 그는 또한 티투리오의 패배를 알았을 때 수염과 머리를 길게 기르고 복수할 때까지 자르지 않을 정도로 그들을 존경했습니다. 이 방법을 통해 그는 사람들을 그것에 매우 중독되게 만들고 특별한 가치를 갖게 만들었습니다. »(Suetonius, Life of the Divine Julius , 67-68; Rosa Mª Agudo Cubas, Gredos, 1992년 판(이 텍스트의 시작 부분에 포함된 인용문).
[7] 트라키아인의 "찬송가"를 필사하는 것을 거부할 수 없습니다:
아고라스토클레스는 노래를 몇 번이나 듣다가 지쳐서 로마 수용소로 돌아가기로 결심합니다. "고향"은 그가 기대했던 것과 같지 않았습니다. Manius를 다시 만나면 그는 그에게 이렇게 말할 것입니다. “나는 트라키아 사람이 아닙니다. 뿌리도 없습니다, Manius. 네 아버지가 날 납치하는 일을 했어…».
