반란이 최고조에 달했을 때는 최대 30만 명의 농민이 참여했을 것이다. 예를 들어, 뷔르템베르크에서는 무기를 들 수 있는 남자의 약 70%가 반란에 가담했고, 이 반란은 서쪽의 알자스에서 동쪽의 잘츠부르크, 티롤을 거쳐 남쪽의 스위스 알프스에서 튀링겐 중심부까지 촉발되었습니다. 북쪽. 평화가 회복되기까지 무려 10만 명이 목숨을 잃었을 수 있으며, 농민전쟁의 트라우마는 깊은 흔적을 남길 것입니다. 종교 개혁 과정과 게르만 영토의 후속 역사 모두에서.
농민 전쟁은 단일 사건이 아니라 합스부르크 영토인 티롤에서 발생한 마지막 격변을 제외하고는 일련의 지역적 격변이었습니다. 군주의 대영토보다는 소영주의 권위 아래 분산된 지역이나 교회 영역에 집중되어 있었습니다.
일부 지역에서는 도시의 이웃 농민들과 합류했고, 다른 지역에서는 광부들이 그들의 순위를 높였습니다. 궁극적으로 이러한 봉기에 일관성과 통일성을 부여한 것은 불만 그것은 서로 다른 지역의 농민과 비농민 모두가 동일시할 수 있는 일련의 기사에서 그들을 자극했습니다. 이 기사는 어떤 면에서 모든 잘못이 바로잡히고 세상이 신성한 율법 아래 놓이게 될 더 나은 미래에 대한 다양한 비전에 영감을 주었습니다.
그럼에도 불구하고 운동은 오래가지 못했습니다. 1525년 봄에 이들 지역의 당국이 농민군에 너무 겁을 먹어 협상 의지를 보였다면, 몇 달 후 반군 군대는 왕자들의 우월한 세력의 공격으로 무너졌습니다.
농민전쟁의 뿌리
1525년에 발생한 다양한 논쟁에는 깊은 원인이 있었습니다. 영주들의 압력이 가중되는 것에 대한 농민들의 분노는 15세기 말부터 커져갔습니다. 많은 사람들이 점점 더 부담스러운 현물 지급이나 더 많은 코베아를 요구하고 있었습니다. 이로 인해 식량 가격 상승과 시장 기회를 활용할 수 있게 되었고, 다른 사람들은 영토에 대한 지배력을 강화하기 위해 더 엄격한 통제를 가하여 느슨한 영주 집단을 권력을 행사할 수 있는 동질적인 지역으로 전환했습니다. 왕자로서의 권위. 가장 탐욕스러운 영주들과 가장 많은 불만을 자주 불러일으킨 사람들 중에는 교회의 지주들이 있었습니다. , 수도원의 대 수도 원장부터 다양한 왕자 주교까지. 도시 거주자와 광부들은 물가 상승에 분개했습니다.
농민과 광부들이 공동체 구조를 발전시키면서 이러한 세력에 맞서 완전히 무력한 것은 아니었습니다. 공동의 권리를 보호하고, 지주와 불만을 협상하고, 합리적인 임금을 확보하기 위해 파업에 참여하기 위해 마을이나 광산의 "그룹"에서 활동합니다. 그러나 그들은 끊임없는 압력에 직면했고 점점 커져가는 좌절감은 폭력으로 변했습니다. 1470년대부터 스위스 주에서는 농민 반란이 격화되었습니다. 알자스와 남부 독일에서는 농민들이 분트슈(Bundschuh)를 채택한 1490년대부터 산발적이고 국지적인 봉기가 더욱 빈번해지기 시작했습니다. (농민의 끈 달린 신발)을 상징으로 삼아 그들은 '옛 인법'을 회복하는 것이 아니라 영주들이 저지른 불의를 바로 잡는 '신의 법'을 제정하자고 말하기 시작했습니다.
이러한 다양한 불만은 1520년대 초에 최고조에 달했습니다. 1519년 막시밀리안 1세에서 찰스 5세로의 전환 그것은 전반적인 동요와 기대되는 변화를 동반했으며, 곧 무슨 일이 일어날 것이라는 기대는 1524년을 중심으로 시작되었습니다. 점성가들은 1499년부터 그 해 2월에 대홍수가 세계를 휩쓸 것이라고 예측해 왔습니다. 모든 행성은 물고기자리의 별자리 아래 정렬될 것이지만, 초월적인 순간이 다가옴에 따라 그들은 그들의 예측을 수정했습니다. 왜냐하면 홍수는 하나님이 노아에게 주신 약속을 어길 것이기 때문입니다. 그들은 큰 재앙이 일어날 것이라고 확신했지만 말입니다. 1523년에 이 대격변의 성격을 예측하기 위해 50권 이상의 출판물이 출판되었으며, 그 중 일부는 실제로 농민의 총체적인 반란을 예측했습니다. 나중에 알자스의 일부 반군은 단순히 다음과 같이 행동했다고 선언함으로써 그들의 행동을 정당화했습니다. 별들에 기록된 하나님의 뜻대로-.
종교는 많은 사람들이 별을 읽었다고 주장하는 불확실성과 불안을 악화시켰습니다. 1523년까지 복음주의 설교 운동이 제국 전역으로 퍼졌습니다 그리고 많은 주권자들의 적대감에도 불구하고, 그의 새로운 가르침은 처음에는 도시 중심부에서, 그다음에는 마을로 거침없이 퍼졌습니다. 그러나 그의 메시지가 어떻게 이해되었는지 판단하기는 어렵습니다. 한편으로 신학의 복잡성은 “일반인”이 이해할 수 없는 것임에 틀림없으며, 다른 한편으로 핵심 용어와 요구 사항 중 일부는 마을 생활의 경험에서 반향을 찾았습니다. 모든 신자의 제사장직, 기독교 공동체의 중심성, 기독교 법에 따라 기독교인의 삶을 살아야 할 필요성은 일반 사람들이 자신의 삶에 적용할 수 있는 계율이었지만, 종교 개혁가들이 예상하지 못한 문자 그대로의 경우가 많았습니다. .
둘 다 마틴 루터 울리히 츠빙글리 남부 독일에서 신학적 견해를 갖고 있던 취리히 목사는 반군에게 영감을 주었습니다. 루터는 나중에 농민 반란을 비난했지만, 목회자의 공동 선거에 대한 그의 초기 옹호는 교회와 성직자에 대한 통제를 요구하는 많은 공동체의 요구를 정당화하는 데 핵심적인 역할을 했습니다. 마찬가지로, 옛 교회에 대한 그의 비판은 십일조 바치기를 거부하고 교회 영주들에 반대하는 사람들의 반성직주의를 강화시켰으며, 반면에 교리적, 영주권 모두에서 교회 권위에 대한 비판은 쉽게 이끌었습니다. 모든 권위에 대한 비판. 츠빙글리 역시 반란을 승인하지 않았지만, 복음이 정치와 사회 개혁을 위한 척도가 되어야 한다는 그의 가르침은 사실상 모든 주장 목록을 공식화하기 위한 틀을 제공했습니다.
퓨즈 켜기
봉기는 독일 남서부와 스위스에서 일련의 국지적 시위로 시작되었습니다. 1523년 복음주의 설교로 인해 십일조 바치기를 거부하게 된 것 같습니다. Bamberg와 Speyer 교구에서. 1524년에 새로운 십일조 파업이 독일 남부 전역으로 퍼졌고, 일부 파업에서는 통상적인 봉건 비용조차 지불하지 않기로 했습니다. , 공동체가 목사를 선택할 권리를 요구하는 다른 사람들도 있습니다. 5월 말, 뉘른베르크 근처 포르하임 주민들은 밤베르크 주교의 손에 의해 착취당했다는 주장에 맞서 반란을 일으켰습니다. 그들의 요구에는 사냥과 어업의 자유뿐만 아니라 새로운 주교를 임명하기 위해 부과된 특별세(1501~1522년 사이에 4배나 납부해야 함)의 폐지, 교회 법원의 관할권 제한도 포함되었습니다. 민사 문제와 십일조 삭감
1524년 7월 스위스 투르가우(Thurgau) 주에서 발생한 소요는 복음주의 문제와 더 직접적인 관련이 있었으며, 츠빙글리의 설교에 참석한 대중으로부터 발생하여 7월에 파멸로 정점에 달했습니다. Ittingen의 차터 하우스의. 지방 당국은 다음 달 산발적으로 발생하는 사회적 불안에 대해 계속 걱정했고, 5월 말부터 슈타우펜 근처에서 상트페테르부르크 수도원의 하우엔슈타인 농민들 사이에서 벌어진 농민 시위로 인해 남부 블랙 포리스트 지역 사회가 혼란에 빠졌을 때 그들의 불안은 더욱 커졌습니다. Blasien과 6월 말 Stühlingen 카운티에서.
Stühlingen에서 농민은 공식적으로 군대 또는 "그룹"(Haufen)으로 조직되었습니다. , 그의 깃발을 들고 하사이자 전직 용병인 Hans Müller de Bulgenbach를 사령관으로 선출했습니다. 곧 이들 분열된 영토 중 많은 농민들이 반란을 일으키거나 적어도 전반적인 무질서가 너무 커서 당국이 감히 개입할 수 없을 정도로 영주와 논쟁을 벌였습니다. 합스부르크 자원의 일부는 이탈리아에서 프랑스와 전쟁에 참여했습니다. 그러나 연말까지 농민들이 어느 정도 목표를 달성하자 상황은 거의 모든 곳에서 다시 진정되었습니다.
Stühlingen과 Black Forest 지역에서 발생한 사건은 다음과 같습니다. 단명했고 폭력의 전조였음에도 불구하고 1524년 12월 프라이부르크 남쪽에 있는 성 트루드페르트 수도원을 약탈한 것과 같은 행위는 예외였습니다. 근본적인 항의는 영주들이 강탈했던 "구법"의 회복을 요구하는 봉건 정권에 대한 반대였습니다. 그러나 11월과 12월에 농민들은 이웃 슈바벤에서 일어날 새로운 일련의 봉기의 특징이 될 복음에 대한 언급으로 자신들의 불만을 정당화하기 시작했습니다.
진앙은 스바비아 북부에 있었습니다. , 유명한 수도원 재단이 산재해 있고 영주와 농민 사이의 오랜 전통이 있는 갈등이 있는 지역입니다. 1524년 12월 발트링겐에서 불안의 첫 징후가 나타나 주변 지역에 농민군이 형성되었고, 2월까지 4만 명 이상의 병력이 동원되었습니다. 전년도의 Black Forest 그룹과 달리 이러한 그룹은 더욱 견고한 유형의 연합을 열망했습니다. Kempten 수도원장의 땅에 기반을 둔 사람들은 최초로 "기독교 연합에 정착했습니다. ” 성경에서 나온 신성한 법칙에 따라 정의를 추구하는 데 전념했습니다. 세 개의 주요 슈바벤 군대가 곧 연합하여 1525년 3월 초에 50명의 대표가 메밍겐에 모여 공통 헌법과 강령에 동의했습니다.
메밍겐을 선택한 것은 1524년 말 새로운 설교 도입을 두고 아우크스부르크 주교와 격렬한 대결을 벌인 후 도시가 개혁을 받아들였기 때문에 의도적인 것이었습니다. 거의 완전히. 치안판사가 자신의 대의명분을 지지할 것이라고 확신한 발트링겐 농민 지도자는 마을에 들어와 자신의 요구 사항을 나열하는 데 도움을 요청했고 그 결과 12개 조항이 작성되었습니다. , 이는 곧 출판되었습니다. 두 달 만에 25판이 발행되어 총 25,000부가 인쇄되었으며 그 영향력은 엄청났습니다.
갈등의 급진화
12개 조항은 농민들의 불만을 복음주의적 목적과 분명히 연관시켰습니다. 그들은 모든 공동체가 자신의 목사를 선출하고 해임할 수 있는 권리를 선언하고, 성직자의 생계를 위한 십일조를 곡물 또는 유사한 작물에 대한 세금으로 제한함으로써 시작했습니다. 더욱이 그리스도의 희생으로 모든 사람이 자유로워졌으므로 농노제도는 폐지되어야 했고, 동시에 농민들은 정당한 권위에 순종적으로 복종해야 했습니다. 모든 사람은 공동림에서 사냥하고, 낚시하고, 목재를 수집할 권리를 가져야 합니다. 코르베아는 하나님의 말씀에 따라, 원래 의무의 기초가 된 관습 및 법적 조건과 농민이 소유한 토지의 가치에 따라 조정되어야 했습니다. 관습법은 법원이 새로운 법전(예:로마법)의 적용으로 인해 자의적이고 가혹해진 처벌을 제한하도록 의무화하는 것이었습니다. 소외되었던 공동 토지와 초원은 공동체에 반환되어야 했습니다. 그들은 상속인에게 종종 토지를 몰수하는 부담을 주기 때문에 사망 관세와 세금을 폐지해야 한다고 요구했습니다. 그리고 마지막으로 문서에서는 어떤 조항이라도 하나님의 말씀에 위배되는 것으로 밝혀지면 철회될 수 있으며, 복음에서 새로운 요점이 나오면 다른 조항을 추가할 수 있다고 선언했습니다.
농부들은 복음이 평화, 사랑, 일치, 인내를 전파했기 때문에 폭력에 의지할 의사가 없다고 선언했습니다. 농촌 생활은 하나님의 말씀에 따라 규제되어야 합니다. 농노제 폐지에 대한 지속은 실제로 모든 지방 권위의 폐지를 의미했습니다. 왜냐하면 극단적인 영토 분열 지역에서는 이 연결이 주요 장원 및 정부 도구 중 하나가 되었기 때문입니다.
12개 조항은 농민 동맹과 야당을 위협했다. 군대는 지역의 왕자들로 구성되고 Georg Truchsess von Waldburg가 지휘했지만 그는 약간의 초기 진전을 이루었지만 승리할 수 없었기 때문에 1525년 4월 17일 부활절 월요일에 Truchsess는 Weingarten 조약에 동의해야 했습니다. 농민들은 자신의 주장을 판결할 법원을 제공받았으며, 동시에 영주에 대한 가신의 맹세를 해체하고 갱신하는 데 동의했습니다. 대부분의 콘스탄스 호수 농민은 조약 조건을 준수했지만 다른 그룹은 자신의 조약을 유지하기로 결정했습니다. 얼마 지나지 않아 서부, 흑림 지역, 알자스, 뷔르템베르크, 라인가우에서 불만이 다시 터져나왔고, 얼마 지나지 않아 북부, 프랑코니아, 그리고 마침내 튀링겐에서 첫 번째 폭력 사태가 일어났습니다. . 바인가르텐 조약만큼이나 불붙은 프랑코니아에서 가장 치열한 봉기 Upper Swabia에 평화를 가져왔지만 곧 불만의 진원지가 되었습니다. Upper Swabia의 농민들은 그들의 영주들과 평화로운 합의에 도달했기 때문에 Franconians는 그들에게 전쟁을 선포했습니다. Odenwald-Neckartal 군대는 4월 16일 Weinsberg 요새를 점령했을 때 즉시 그의 관리인인 Ludwig von Helfenstein 백작과 그의 귀족 동료들을 학살했습니다.
잠시 동안 프랑코니언 운동은 전면적인 정치 개혁을 달성하기 직전인 것처럼 보였습니다. 배신자 귀족 괴츠 폰 베를리힝엔(Götz von Berlichingen)이 이끄는 , 농민은 도시와 하급 귀족으로부터 어느 정도 지원을 얻었으므로 신성 로마 제국의 대재상 인 마인츠 선제후는 농민 연합에 동의하고 12개 조항을 수락했습니다. 프랑크푸르트, 밤베르크, 뷔르츠부르크, 북쪽의 튀링겐, 그리고 남쪽의 스위스 주에서 일어난 새로운 봉기는 운동의 지속적인 역동성을 보여주는 것처럼 보였습니다. 동시에 일종의 농민 의회를 구성하고 신성 로마 제국의 전반적인 "개혁"을 위한 계획이 세워졌습니다.
튀링겐 봉기는 가장 급진적이었고, 그 기본 요구 사항은 다른 농민들의 요구 사항과 동일했지만 곧 천년 왕국의 성격을 띠게 되었습니다. 4월 중순부터 성과 수도원에 대한 폭력의 물결이 이 지역을 강타했습니다. 극단주의 설교자인 하인리히 파이퍼(Heinrich Pfeiffer)와 토마스 뮌처(Thomas Müntzer)의 계획은 상대적으로 초기 단계인 이 농촌 운동에 새로운 차원을 부여했습니다.
2월과 3월에 그들은 뮐하우젠 시의회에 반대하는 캠페인을 벌였고 이를 "영원한 의회로 대체했습니다. ”그들은 자신의 종교 프로그램에 호의적이었고 그 후 그들은 도시 밖에서 십자군을 계속할 준비를했습니다. 특히 Müntzer는 다른 곳에서 저지른 실수를 반복하지 않기로 결심했으며 4월 말 Allstedt 사람들에게 호소하면서 마지막 전투를 위해 모일 것을 촉구했습니다. 모든 유혹적인 논문과 거짓 조언을 피해야 했으며 폭군이 계속 통치하는 한 하나님에 대해 언급되어서는 안 되었습니다. 새로운 동맹이 일어나 그들을 파괴해야 합니다.
그러나 균형은 반군에게 불리하게 돌아가기 시작했습니다. 4월 초에 루터가 그들을 동정하고 군주들의 오만함을 비판했다면, 5월 초에는 농민들의 살인과 약탈을 비난했습니다. 당국도 강력하게 대응했다. 5월 12일 게오르크 트루흐세스 폰 발트부르크(Georg Truchsess von Waldburg)는 뵈블링겐(Böblingen)에서 뷔르템베르크 농민들을 격파했고, 10일 후 로렌 공작은 세베른(Saverne)에서 알자스 반군을 진압했으며, 5월 15일 헤세의 필리프와 작센 공작은 힘을 합쳐 뮌처와 튀링겐 농민들을 격파했습니다. 프랑켄하우젠. 5,000명 이상의 농민이 학살당했고, 600명이 포로로 잡혔습니다. 뮌처는 전투 후 체포되어 만스펠트 백작에게 넘겨져 고문을 받고 마침내 5월 27일 뮐하우젠에서 참수형을 당했습니다.
7월 중순까지 주문량은 그 이상이었습니다. 신성 로마 제국 전역에서는 덜 복원되었지만 반란의 마지막 불씨는 합스부르크 땅에서 여전히 타오르고 있었습니다. 1525년 5월 브레사노네 주교의 비서이자 세금 징수원이었던 마이클 가이스마이어(Michael Gaismair)의 지휘 하에 티롤을 점령한 후 반란은 남쪽으로 트렌토, 북쪽으로 인스브루크까지 퍼져 96개의 청구권을 주장하는 프로그램을 발전시켰습니다. 그러나 불만 세력 연합이 농촌과 도시의 광부, 일용직 노동자, 토지 농민을 포함하도록 확대되자 이 운동은 자체 내부 모순으로 인해 곧 창립되기 시작했습니다. . '티롤 카운티 영토 헌법' 발행 , 대중의 불만을 해결하고 그 기초를 훼손했으며 1526년 봄에 두 번째 티롤 혁명을 선동하려는 Gaismair의 시도는 그의 모든 노력에도 불구하고 Tyrol, Salzburg, Bressanone, Trento, Grisonia 및 Chur에서 동시대의 봉기가 수렴되지 않았을 때 실패했습니다. 알파인 혁명. 독일, 오스트리아, 스위스의 반란은 결코 지역적 뿌리를 초월하지 않았습니다.
패배의 열매
1524년에서 1526년 사이에 제국의 중부와 남부 지역을 휩쓸었던 혼란의 규모와 범위는 모든 당국을 놀라게 했으며 한동안 반란은 너무 압도적이어서 모든 저항은 쓸데없는 것처럼 보였습니다. 그러나 신경이 진정되고 자원이 집중되자 모든 작전 현장에서 농민들이 압도당했습니다.
종교 개혁의 결과는 심오했습니다. 루터는 제후들의 지원과 보호가 필요하다는 것을 인식했으며, 그 결과 독일 루터 교회의 영토 체계가 탄생하게 되었습니다. . 1526년 제국 의회는 모든 농민 저항을 범죄화하는 조치를 논의했을 뿐만 아니라 개혁의 필요성도 논의하고 농민의 운명을 개선하기 위한 조치를 제정했습니다. 반군은 완전히 패배했지만, 새로운 반란에 대한 두려움으로 인해 독일 주권자들이 그들의 신민에 대해 더 많은 배려를 하게 되었고, 이는 신성 로마 제국이 해체될 때까지의 역사의 특징 중 하나가 되었기 때문에 그 대가로 많은 것을 성취했습니다. 1806년.
참고문헌
- Blickle, P. (2011):Der Bauernkrieg:Die Revolution des Gemeinen Mannes. 4판, 뮌헨.
- Buszello, H., Blickle, P. 및 Endres R. (eds) (1984):Der deutsche Bauernkrieg . 파더보른.
- Franz, G. (1984):Der deutsche Bauernkrieg. 12판, 다름슈타트.
- Whaley, J.(2012):독일과 신성 로마 제국. 제1권:막시밀리안 1세, 1493-1648년 베스트팔렌 평화를 위하여. 옥스퍼드.
- Wilson, P. (2020):신성로마제국. 천년의 유럽 역사 . 마드리드:Awake Ferro 에디션.
