치료 우리 사회의 중세-현대 개인 청결 분야에 주어진 일곱 번째 예술부터 인터넷에서 찾을 수 있는 가장 특이한 출판물에 이르기까지 다양한 전형으로 강화된 대중 문화의 전형적인 주제를 일련의 전시합니다. 최소한의 엄격한 역사는 그것의 부재로 인해 눈에 띕니다[1]. 이는 일련의 더럽고 모호한 중세 시대와 이 추악하고 악취나는 이미지를 간신히 능가하는 현대 시대를 제시하는 일련의 독단을 생성했습니다 . 좋은 예는 이사벨 라 카톨리카(Isabel la Católica)가 그라나다를 함락할 때까지 옷을 갈아입지 않겠다고 맹세했다는 환상적 신화가 근거 없이 퍼졌다는 것입니다[2].
이에 맞춰 우리는 일상생활의 안팎을 연구할 때 역사가 겪는 주목할 만한 어려움을 고려해야 합니다. 우리 시대에 이르게 된 출처는 다양한 사회 집단뿐만 아니라 지역과 카운티에 따라 매우 다양합니다. 역사가는 많은 경우 간접적인 출처[3], 시간 엄수 및 일화에 의존해야 하며, 이것이 수반하는 해석적 위험을 수반하며, 이 모든 것을 교차 방식으로 사용하는 방법을 알아야 합니다[4]. 동시에 역사적 현재주의에 빠지는 것을 피했습니다.
위생 분야는 이 문제의 좋은 예입니다. 동시에 많은 경우 서로 모순될 수 있는 다양한 소스를 탐색해야 하기 때문입니다. 또한 때때로 이야기 자체와는 거의 또는 전혀 관련이 없는 그날의 의도에 따라 표시되는 다양한 해석을 다루어야 합니다.
중세 시대의 화장실
우리에게 전해 내려온 더러운 중세 서구 미학의 대부분은 18세기 계몽주의 시대에 받은 가혹한 비판에서 비롯되었습니다. 그 활기 넘치는 교리를 승인할 당시 그 시대와 차별화하려는 분명한 의도로 악마화되어야 했던 시대의 과장법입니다[5]. 이러한 경멸적인 전파 작업은 근대성의 여파 속에서 이루어졌을 뿐만 아니라 현대 사회에서도 10세기와 11세기의 무슬림 연대기를 찾을 수 있습니다. , Ibrāhīm ibn Yaʿqūb 및 Abu Abdullah al-Bakri의 경우 프랑크족과 갈리시아인의 적의 평판을 떨어뜨리려고 (이 이름은 이베리아 반도의 기독교인들에게 붙여진 이름), 그의 공동 종교인 Ibd Fadlan이 당시의 또 다른 독특한 사람들, 즉 개인 청결에 대한 가장 기본적인 기초가 부족하다고 비난한 바이킹들과 마찬가지로 순전히 선전적인 것입니다. , 이는 최근 연구에서 잘못된 확산의 또 다른 표시로 반박되고 밝혀진 것입니다[6].
이런 생각을 제쳐두려면 중세 초기 기독교에서도 발 씻기, 머리 관리와 같은 관습이 있었다는 점을 인식하는 것부터 시작해야 합니다. 나타나다. 전례 의식과 혼잡한 순례의 일환으로[7] 고전 세계의 먼 메아리로서 자체 목욕탕을 갖춘 수많은 수도원이 있습니다. 긴 중세 시대가 진행됨에 따라 우리는 일반적인 식별력으로 눈에 띄지 않았던 관습을 풀 수 있습니다. 처음부터 의류 자체는 특별한 가치를 지닌 자산이었습니다. 직조 외에도 자체 농업 원산지와 원자재 수집에 노력이 필요하다는 점을 고려하면 청구서가 부담스럽기 때문입니다.[8] . 이는 좋은 상태로 보존되었을 때 물려받았으며, 재사용이 불가능할 때 수건, 손수건, 침대보 등의 형태로 재사용되었습니다[9].
이곳은 린넨 셔츠, 면 또는 두 번째 분비물로부터 첫 번째 옷을 보호하기 위해 옷과 몸 사이에 입었던 능 직물로, 이러한 옷은 세탁 및 교체가 훨씬 쉬웠으며 동시에 개인이 직접 드라이클리닝을 수행했습니다[10]. 신체 의류의 경우 비누, 표백제, 비연마성 브러시를 사용하여 세탁했습니다. . 옷을 세탁하는 데 사용되는 것 외에도 개인 위생에도 사용되어 시간이 지남에 따라 향기가 나는 비누와 기타 제품의 사용을 강조할 수 있는 곳입니다. 바 비누의 생산은 고대로 거슬러 올라갑니다. 시리아에서는 올리브 오일과 월계수 재를 통해 비누화하고, 동물성 수지 또는 로마인의 유명한 재 잿물로 만든 액체 비누와 공존하며 알칼리성 염을 함유한 식물 덕분에 달성했습니다.[11] .
이러한 관행은 20세기 중반에 비누 판매자가 등장하면서 중세 시대에 큰 존경을 받았습니다. 성서의 X , 또는 1990년대 카스티야나 마르세유와 같은 비누를 판매 및 수출하는 행위. XI[12]. 이미 1456년에 카스티야 왕조에서는 비누 생산이 왕실의 특권이라는 법령이 내려졌으며, 이는 그 중요성을 보여주며, 이 비누 산업을 재정복 기간 동안 합병된 이스마일리 남부의 산업과 결합시켰습니다. 이 후 세비야 또는 그라나다의 전체 운영이 시작됩니다[13]. 글쎄요, 이베리아 반도에는 로마 기원의 공중 목욕탕이 유지되고 남녀 모두를 위해 재생산되는 절묘한 이슬람 유산이 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 눈에 띄지 않을 것입니다. (10세기 코르도바에서는 약 600명[14]), 안달루시아 여성들은 화장품, 향수, 제모제 및 치약을 광범위하게 사용했습니다[15].
이 마지막 인용문과 관련하여 치과 위생 이집트와 로마 시대로 거슬러 올라가 나중에 알렉상드르 도서관과 같은 저술에서 이러한 관심을 유지하게 될 것입니다. , s에서. XII, 좋은 사랑의 책에서처럼 여성이 아름답다고 여겨지려면 건강한 치아를 가져야 한다고 언급되어 있습니다. 히타의 대제사장, s. XIV 또는 조금 나중에 s 중간에. XV, Speculum al 폴더 [16]. 이쑤시개(때때로 향수를 뿌림), 테이블에 침을 뱉지 않는 것과 같은 기본 규칙, 헤어피스(상아, 뼈, 대리석 또는 진주로 만든 것, 금실로 연결한 것)를 사용하기 때문에 이는 여성에만 관련된 것이 아닙니다. ), 다소 남성적이기도 했습니다.
입에 관해서는 소변으로 가글했습니다. 이베리아인과 같은 고대 민족에서 입증된 암모니아(양모와 린넨을 표백하는 데에도 사용됨)의 양으로 인해 그것을 소독하기 위해 로마인들은 경석을 바인더로 추가했으며 19세기까지 계속해서 실행되었습니다. XVII[18]. 중세 시대와 그 이후에는 입 부분을 청소하기 위한 페이스트를 만드는 요리법 책이 등장함에 따라 이 관행에 대한 수많은 대안이 있을 것입니다. 이는 설화석고, 도자기, 고급 제품과 같이 특정 복잡성에 도달할 수 있습니다. 설탕, 화이트 산호, 계피, 씨드 펄, 머스크. 이와 함께 화이트 와인 요리와 에스프리올 뿌리를 사용하여 통증을 완화하는 린스도 제공됩니다. 또는 캐롭 콩, 알마스티카, 오리스 뿌리를 곁들인 와인 요리와 같은 구취 제거 방법도 있습니다[19].
중세의 계승자인 현대의 위생
현대가 도래하면서 중세 위생은 일부 종교의 비난에도 불구하고 적지 않은 수의 대중목욕탕을 폐쇄하는 대중목욕탕의 사례를 통해 발전했습니다. (질병 확산에 대한 두려움으로 인해 매춘 행위에 눈살을 찌푸리고 특히 장작과 물에 대한 유지 비용이 많이 들기 때문에 [20]) 계속해서 활발하게 사용되었습니다. 이에 대한 좋은 예는 Sebastián de Covarrubias가 그의 카스티야 언어의 보물에서 제시한 것입니다. , 1611년에 그는 공중목욕탕과 개인목욕탕의 연속성을 증언합니다.
기타 습관과 관련하여, 중세 시대 몸단장은 살아남아 있으며, 체체 보호 위생을 위한 몸 관리<라는 제목의 고통받는 헨리 왕의 실내 의사였던 Juan de Toledo 대주교의 논문과 같은 저서가 있습니다. /em> [스물하나]. Diálogos:Lingua Latinae Exercitatio라는 제목의 Juan Luis Vives의 작품과 같은 작품을 통해 현대 시대에 발전 , 히스패닉 원시 르네상스를 배경으로 하고 연마가 육체적, 정신적 모두 필요한 개인 분야에서 개인적인 관심을 강요해야 하는 새로운 남성을 지향합니다. Galen의 경우와 같이 의학에 능숙한 고대 작가의 흔적 두 개를 가지고 작업한 것 외에도.
그의 글 덕분에 우리는 다음과 같은 일반적인 성격의 일상 위생에 대한 참고 자료를 찾을 수 있습니다.
또는 더 구체적으로 말하면:
이는 당시처럼 신앙심이 깊은 사회에서 영혼 정화와 밀접하게 연관되어 있습니다.
우리가 본 것처럼 Vives는 중세 도덕의 매우 전형적인 부분인 눈에 보이는 신체 부분만을 언급하며 나머지 부분도 동등한 대우를 받을 것이라는 점을 잊지 않고 확장했습니다. 의류 관리, 인테리어, 드라이클리닝 전용 및 신체 모두에 대한 동일한 변화를 강조:
바닥이 전부 또는 절반만 있는 단순한 레깅스일 수도 있고 때로는 거친 가죽 신발일 수도 있는 신발도 잊지 마세요[27].
그리고 음식 분야에서는:
확인한 바와 같이 현대 시대의 신체와 의복은 그 시대 사람들에게 많은 관심을 받았습니다 , 이는 현재까지 그토록 깊이 있었던 부정적인 확언의 상당 부분을 깨뜨립니다. 그럼에도 불구하고 마드리드 데 로스 오스트리아스(Madrid de los Austrias)를 보면 유명한 "아구아 바(agua va)"와 같은 다른 주제도 철거될 수 있습니다. 시간은 그것을 이용하여 애인의 창문 아래에 있던 낙오자와 경솔한 행인들의 mephitic 놀라움에 빠졌습니다.[30]). 집 주인의 경우 4년의 추방형을 선고받았고 하인의 경우에는 채찍질을 당했기 때문에 규정 위반은 사소한 것이 아니었습니다.
마지막으로 주목해야 할 점은 비누 시장 미국으로 수출된 카스티야 비누의 예로서 지난 몇 세기 동안 계속되었습니다. [31], 세비야에서 생산된 제품이 중요해지면서(Reina Juana 및 San Juan de Palma와 같은 중요한 공중 목욕탕과 함께[32]) 어둡거나 흰색일 수 있으며 올리브 오일, 칼륨 및 해조류를 사용하여 생산되었습니다. [33]. 포르투갈, 아라곤, 제노아, 피렌체, 아일랜드, 플랑드르[34] 등의 상인들이 참석한 메디나 델 캄포 등 국내 시장에도 가차없이 진출한 또 다른 제품이었다.
위생 연구의 정복자들과 그들의 패러다임
지겹다는 비난을 받은 많은 진부한 표현 중 하나 초기 히스패닉 군주제의 정복자들은 위생이 부족하다고 생각했으며 이는 일반 국민과 전문가 모두의 순수한 무지로 인해 조장되었습니다. 이 신화는 20세기 초 특정 작가들이 스페인과 아즈텍의 위생 상태를 비교하기 위해 "놀라움"이라는 용어를 사용했을 때 발생했습니다. , 이 놀라움은 카스티야 사람들의 명백한 악취를 암시하지 않고 "놀라움"이라는 단어가 사용 된 당시의 출처에는 나타나지 않지만 정복자들 자신의 청결이 가져온 놀라움에 나타납니다. 방금 만난 새로운 사람들.
일반적으로 테노차들이 코르테스를 향으로 받아들인 것은 정복자들이 내뿜는 악취에 겁을 먹었다는 공상적 믿음을 뒷받침하는 주장으로 지적됩니다. 상기 향은 멕시카 신들에게 제물로 바치는 데 사용되는 수지인 코팔(copal)이라는 점에 유의하세요. 그들은 처음에 궁중 호스트 구성원들을 혼동했습니다. 이러한 종교적 관습은 베르나르디노 데 사하군(Bernardino de Sahagún)의 글에서 목격되었습니다[36].
이를 통해 불행하게도 우리의 미래에 다가온 이 또 다른 비전을 중세-현대 청결에 대한 이전 연구뿐만 아니라 잘 알려진 Bernal Díaz del Castillo의 순간과 같습니다. 이 정복자는 카리브해와 중앙아메리카 전역에 걸쳐 다양한 탐험에 참여했습니다. 예를 들어 플로리다 탐험은 본토에 도착한 후 동료들과 함께 가장 먼저 하는 일은 마실 깨끗한 물을 찾고 옷을 세탁하는 것이었습니다. 이미 그가 적극적으로 참여했던 테노치티틀란 캠페인에 운명적인 노체 트리스테(Noche Triste)의 글에서 다음과 같은 인용문을 찾아볼 수 있습니다:
이것은 실질적으로 알려지지 않은 지형, 지속적인 스트레스 환경, 그리고 전쟁 자체의 사망자. 정복이 구체화되자 적지 않은 카스티야 관습이 관습과 습관의 거대하고 흥미로운 혼합과 함께 뉴 스페인에 도착했습니다.[38] 여기서 Díaz del Castillo는 뉴 스페인에 반도 비누의 도착과 생산을 강조합니다. :
마젤란의 탐험에서와 같이 최소한의 조사 후에 다른 샘플을 찾을 수 있었는데, 여기서는 건강에 해로운 선박에도 불구하고 갑판을 닦는 것과 같은 작업이 필수였습니다[40]. 바다에서 목욕하는 일이 잦았다[41]. 이 모든 것은 우리로 하여금 정복자들의 잘못된 위생 부족에 대한 오래된 개념을 재고하게 합니다 , 이는 그 시대의 남성과 여성으로, 앞서 살았던 사람들과 유사한 생활 방식을 갖고 있었습니다.
결론
이 간략한 에세이는 중세와 현대 전반에 걸쳐 서유럽에서 청결과 위생의 중요성을 간략하게 보여주며 몇 가지 주요 측면을 명확히 합니다. 영화적 미적 개념이나 일반 문화에 내재된 우화를 넘어 두 역사적 단계에 대한 새로운 비전을 구현할 때 이러한 점을 고려하여 지금까지 생각했던 것보다 더 깨끗한 과거에 대한 우리의 비전을 향상시킵니다. , 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이지만 그것은 우리가 밟고 있는 세계의 매력적이고 진정한 조상입니다.
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