이러한 의미에서 볼가 강 유역과 돈은 플랑드르 지도 제작자 아브라함 오르텔리우스가 살았던 곳입니다. 세계 지도 Typus orbis terrarum 에서 볼 수 있듯이 Tartary의 위치를 확인하세요. [1], 1608년부터 우리는 Tartary가 몽골 자체 또는 Turkestan과 다르다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 Guillaume de L'Isle의 지도와 같은 지도에서 볼 수 있듯이 보다 일반화된 방식으로 더 큰 영토 그룹에 사용될 수도 있습니다.L'Asie [2], 1700년에 출판된 이 책은 중앙아시아와 동북아시아의 광대한 영토에 대한 대타르타리를 반영하는 동시에 타르타리를 확립했습니다. 정치적 통제에 따른 미성년자:모스크바, 중국, 독립.
이는 역사상 유럽에서 이 개념이 얼마나 변덕스러웠는지를 나타냅니다. , 이 지역에 대한 러시아 통치의 시행이 현대에 걸쳐 완료될 때까지. 이 용어의 확산의 시작은 중세 전체에 위치할 수 있는데, 이는 의심할 여지 없이 위대한 투르크-몽골 유목 사회인 타타르족으로 식별되는 민족의 동시대 확장과 관련이 있습니다[3]. 당시 세계 지도를 살펴보면 이 용어의 참신함을 확인할 수 있습니다. 우리는 바르톨로메오 파레토(Bartolomeo Pareto)의 지도를 통해 15세기의 명확한 예를 관찰합니다[4]. 그것들을 바로 앞의 사례들과 비교해 보면, 중세 지도 제작법이 타르타르의 용어를 스키타이라는 용어로 점차적으로 대체하고 때때로 일치하게 만드는 것이 바로 그때라는 것을 알 수 있습니다. 면화 세계 지도와 같은 지도에 스키타이가 반영된 것을 볼 수 있습니다. [5] 11세기의 것으로 추정되거나 투르네 아시아 지도 [6], 12세기; 둘 다 영국 도서관에 보존되어 있습니다. . 아마도 이와 관련하여 가장 드러나는 정보는 15세기 중반에 작성된 유명한 프라 마우로(Fra Mauro) 지도에서 볼 수 있습니다. 그 안에서 이탈리아 작가는 타르타리아를 분명히 찾아냅니다. 현재 우크라이나와 러시아 남부 지역. 물론 타르타리아의 차이점은 및 유럽 타타르 , 돈 강의 경계이므로 이 강에서 유럽의 경계를 찾습니다. 하지만 익사르테스 강의 공간에서는 (현대 Syr Daria)는 그곳의 인구가 스키타이인 또는 타타르인으로 불릴 수 있다고 분명히 기록하고 있는데, 이는 두 민족명 사이의 연결고리를 제공합니다[7].
중세 서부가 이 지역 전체와 그곳에 거주하는 사람들에 대해 가지고 있는 생각은 고전 작가들에게서 유래했다는 점을 기억해야 합니다. 헤로도토스 역사 제4권의 상당 부분을 자신이 할애했습니다. 스키타이인들에게. 그는 그것들을 흑해 북쪽 평야에 두었을 뿐만 아니라 더 동쪽인 중앙 아시아의 불확실한 위치에 두었습니다[8]. 저자는 아시아 대륙의 북부와 북서부 공간에 대한 미지의 사실을 여러 차례 분명히 밝히고[9], 그 장소에 대한 미지의 점과 신뢰할 만한 정보를 얻기가 어렵다는 점을 분명히 지적하고 있는데, 이는 언제나 전설 [10]. 그는 유럽의 가장 먼 한계에 있는 지리에 대한 무지를 인식하면서 스키타이 민족과 공존할 어려운 위치에 있는 민족인 아르기페인에 대해 신뢰할 수 있는 정보의 한계를 설정했습니다[12].
이 노선은 그리스-로마 시대 전체에 걸쳐 이어진 노선입니다. 이와 관련하여 평소와 같이 대플리니우스의 작품은 중세 시대에 다루게 될 그 영역의 개념 형성을 이해하는 것이 결정적이다. 그의 자연사 백과사전적 성격을 지닌 이 책은 중세 도서관에서 가장 널리 퍼진 문헌 중 하나였습니다. 그 안에 그는 지도 제작자, 학자, 여행자에게 참고 자료가 될 스키타이에 대해 설명합니다. 라틴 저자는 스키타이인들을 "북쪽 극단에서 동쪽 여름의 시작까지"[13], 즉 우리가 이 본문 전체에서 관찰하고 있는 공간에 이르는 넓은 지역에 배치합니다. 또한 그는 중앙아시아 공간에 대한 무지와 혼란, 그리고 유목생활을 통해 외국인의 눈에 인종은 다르지만 비슷한 민족들이 모자이크처럼 보이는 점을 분명히 하고 있다[14].
이것은 중세 탐험가들이 여행의 현실을 직시해야 하는 틀이 될 것입니다. 그들은 그 땅에 대한 직접적인 인상을 유럽으로 다시 가져오는 방식으로 이를 수행할 것이며, 이는 그때까지 아무도 하지 않았던 일을 서면으로 말해줄 것입니다. 이들의 이야기에 수집된 경험은 중세의 타르타르 개념을 형성하는데 기여하는 것이 될 것이다. 그 중 세 명을 살펴보겠습니다:길예르모 데 루브루크, 마르코 폴로, 루이 곤살레스 데 클라비호 . 전자는 자신의 경험을 이야기하고 몽골의 관습과 정치에 대한 광범위한 데이터를 수집한 최초의 사람 중 한 명으로 유명합니다. 의심할 여지 없이 이미 중세 시대에 가장 유명한 두 번째 작품은 상인을 위한 여행 가이드를 만들려고 노력했으며, 그의 이야기의 상당 부분을 지리적, 상업적 측면에 집중했습니다. 세 번째는 무엇보다도 기존의 종교인이나 상인이 아닌 외교 사절단의 귀족으로서, 초보적인 휴머니즘을 보여주는 점이 돋보인다.
이러한 이야기를 다룰 때 여행이 이루어지는 순간을 고려해야 합니다. 징기스칸(1162-1227)의 정복의 결과로 탄생한 몽골 국가가 아시아 현장에 미친 영향은 너무나 커서 유럽인들은 세계를 완전히 뒤흔든 새로운 현실의 시나리오를 직접 알아야 했습니다. 지정학적 판. 세계 삼대 지역 중 하나인 아시아를 지배하기 위해 왔던 일부 야만인들은 전설적인 캐세이(중국)를 포함하여 유럽에서 동쪽 끝의 바다까지 영토를 확장했습니다. 이로 인해 칸은 당시 가장 강력한 통치자였으며 그의 궁정은 전 세계적으로 정치적으로 가장 중요한 장소가 되었습니다. . 이러한 이유로 많은 군주와 교황은 대개 외교, 간첩 활동 등 유사한 동기와 목적을 가지고 외교 대사관을 파견하기로 결정합니다.
또한 기독교 유럽이 위대한 군주제의 등장과 함께 눈에 띄게 성숙해진 13세기 유럽, 즉 유럽의 정점에 도달한 순간을 이해하는 것도 중요합니다. 로마 시대 이후로 볼 수 없었던 인구학적 도약, 확실히 이전 대륙 북부에서는 볼 수 없었던 것; 장인 정신, 독특한 고귀함 또는 자랑스러운 고딕 예술의 출현과 함께 새로운 도시 생활 방식의 부상; 기독교 공간의 안정화와 확장, 또는 교회의 전경을 뒤흔드는 탁발 수도회의 붕괴; 지식 구성의 기초로서 경험의 반환을 의미하는 아리스토텔레스 철학의 수용; 그 세계를 알기 위해, 그때까지 스키타이나 타르타르가 생각했던 상상의 성운을 없애고, 이러한 임무를 국가의 문제로 전환하기 위해 전문 프로필을 보내려고 했던 것은 바로 유럽이었습니다[15].
타르타르를 방문하는 유럽 여행자
예로 볼 세 명의 작가는 비록 여러 공간에서 일치할 수는 있지만 정확히 같은 공간을 여행하지는 않았습니다. 그러나 그들은 모두 타르타리아를 이 민족이 사는 곳, 타르타르족의 땅으로 언급합니다. 그들의 문헌은 공통적으로 투르코-몽골 민족의 현실을 풍부하게 묘사하고 있습니다. 정착지, 물질 문화, 반유목 생활 방식, 유럽 기독교인의 가족 형태와 이상한 관습, 그들이 먹은 것, 소와 말 모두 소와 말과의 관계를 다음과 같이 묘사하는 것이 그들 모두에게 공통적입니다. 사회 및 군사 관계의 기초인 승마 문화와의 특별한 연관성도 있습니다.
루브루크의 윌리엄 그는 1253년에서 1255년 사이에 일어난 여행에 대한 기록을 남긴 최초의 여행자 중 한 명이었습니다. 선교사로서 그는 프랑스 왕 루이 9세의 편지를 마치 외교관처럼 소유하고 대초원을 여행했습니다. 콘스탄티노플에서 카라코룸까지 중앙아시아를 방문하여 징기스칸의 손자 몽케칸의 궁정을 방문했습니다. 그는 몽골의 관습에 대해 이야기합니다. 예를 들어 그들이 스스로 먹는 방식과 먹는 것에 대해 설명합니다( omos 에 대한 설명 강조) , 암말의 우유로 만든 음료)을 수행하는 방법, 즉 사회적 의식입니다 [16]. 그는 성 역할이나 장례 의식과 같은 측면을 철저하게 설명합니다 [17]. 이 모든 설명에서 정확하게 13세기 중반 몽골 인구에 대한 가축의 중요성과 이 활동과 밀접하게 관련된 순회 생활 방식을 관찰할 수 있습니다. 수도인 카라코룸에서는 도시 외에 궁전을 교회로 묘사합니다. 건축 레이아웃에 관한 한. 그는 다양한 유럽인을 확실히 외교 업무를 수행하는 궁정 인사로 언급할 뿐만 아니라 헝가리 또는 러시아 출신의 유럽 호드 캠페인에서 전쟁 포로로 언급합니다[18].
폴로 이야기 이것은 의심할 여지 없이 우리가 언급할 세 가지 중에서 가장 유명한 것입니다. 그것은 이미 그의 시대에 확산의 진정한 성공이었습니다 [19]. 여행 중에 이탈리아 상인은 중앙 아시아를 건너 몽골에 들어갈 것입니다. 폴로는 각 장소의 무역을 위한 거리, 여행 일정 및 상품을 언급하는 것 외에도 그가 만나는 사람들의 풍경과 관습을 풍부하게 설명하여 실크로드가 대표하는 문화의 용광로를 보여줍니다. Tangut과 Campçio에서 그는 불교 의식을 자세히 설명하고[20] Lop에서는 위험과 고뇌로 가득 찬 사막에 대해 이야기합니다. , 여행자를 오도하려는 영혼처럼 [21] Camul에서 그는 의식 매춘의 예가 무엇인지 분명히 설명합니다 [22]. 몽골 자체에서 그는 최초의 칭기스 왕조 수도인 카라코룸(Karakorum)과 [23] 타타르족의 원래 지역인 바르구 평야에 대해 간략하게 설명합니다. 이곳 주민들은 몽골식으로 반유목 생활을 하고 있습니다.그들은 타타르족처럼 행동합니다. [24]. 그는 알타이 대산괴에 칭기즈칸의 후손들이 묻혀있다고 설명하고[25] 몽골 종교를 요약한다[26]. 이 모든 정보는 유럽의 문학 환경에 깊숙이 침투하여 프라 마우로(Fra Mauro) 지도를 다시 보면 알 수 있듯이 참고 자료로 고려됩니다.
고정 그의 여정에 대해 훨씬 더 인간적인 시각을 제공합니다. 예를 들어, 그 책에서 우리는 그가 사마르칸트까지 가는 여정에서 겪었던 어려움을 볼 수 있으며, 이는 당시 여행이 고난으로 가득 찬 힘든 모험이었다는 것을 보여줍니다. 15세기 초 당시 티무르 제국은 의심할 여지없이 중앙아시아와 페르시아 왕국을 주도하는 국가였다. 지난 세기 동안 징기스칸 제국은 권력을 위해 싸우고 있던 소규모 세력들에게 자리를 내줬고, 티무르는 사마르칸트를 수도로 강력한 국가를 건설하는 데 성공했습니다. 이 도시를 여행하는 동안 Clavijo는 Khorasán 강을 건너 Chacatais 텐트에서 밤을 보냅니다. [27] (이 지역을 유산으로 받은 징기스칸의 아들 차가타이 칸의 이름) 길에서 만나 땅 에 들어간다 타르타리아 아무르 다르야 강(그는 Viadme 이라고 부름)을 건너고 있습니다. ), 그는 사마르칸테 제국의 땅 이라고도 부릅니다. 호라자니아와 반대 , 호라산[28]. 이야기 전반에 걸쳐 그는 회원 자격이 명성의 이유가 될 이 몽골 집단의 관습을 설명하는 동시에 식물, 작물 또는 먹는 방법에 대한 세부 정보를 제공합니다. 게다가 그는 그 지역, 특히 사마르칸트의 인구 중심지에 대해서도 설명합니다[29]. 티무르와 황금 호르드의 칸인 톡타미쉬의 전쟁을 이야기하면 후자를 타르타르의 황제라고 부른다. [30] 그리고 사마르칸트를 떠나야 할 때 타르타르 로 돌아가서 그렇게 한다고 말했습니다. , 볼가강과 돈강이 잠긴 공간을 가리킨다[31]. 따라서 Clavijo의 이야기는 Tartary에 대한 다양한 개념의 또 다른 예를 제공합니다. 공통 요소는 Anatolian, Persian 및 Indian 영역의 전통적인 영토 북쪽에 위치하고 Tartars가 거주하는 땅이라는 지위입니다. 이 공간은 전통적으로 스키타이(Scythia)라고 불리는 공간과 일치합니다.
세 여행자의 여정은 서로 다르지만 세 사람은 상징적으로 매우 중요한 동일한 정신적 공간인 황제의 궁정에 모입니다. 유럽인들은 내레이터를 통해 사치와 연회, 특권 거래, 외교적 투쟁, 권력 영역의 위험을 통해 궁정의 역학이 어떻게 이루어지는지 볼 수 있을 것입니다. 이와 관련하여 Clavijo가 Timur가 죽음에 가까워지고 발생할 수 있는 정치적 불안정으로 인해 가능한 한 빨리 사마르칸트를 떠나야 한다는 소식을 들었을 때 발생하는 것처럼 사실과 사건은 특히 생생할 수 있습니다[32].
요컨대 루브루크, 폴로, 클라비조의 이야기뿐만 아니라 다른 많은 사람들의 이야기는 타타르 민족의 현실을 정확하게 전달하고 전파하는 채널을 나타냅니다. 확장의 순간. 유럽의 그들을 통해 그 광대한 확장과 그 인구에 대한 새로운 이미지가 받아들여질 것이며, 이는 그때까지 환상과 미신의 차원에서 완전히 움직였던 기존의 생각을 수정하게 될 것입니다. 그 멋진 세계가 더욱 현실화되고 더 잘 이해되게 된 것은 바로 이 작가들을 통해서였습니다. 그 광대한 땅이 더 이상 단순히 상상으로만 알려진 장소가 아니었고, 가장 중요한 것은 보고된 장소였을 때 , Scythia라고 부르지 않고 Tartary라고 부르던 때였습니다.
참고문헌
- Cunliffe, B. (2019) 바다. 선사시대부터 16세기까지 지중해와 대서양의 연결 역사 . Wake up Ferro Editions, 마드리드.
- Gadrat-Ouefelli, G.(2015). 고고학 및 역사의 "마르코 폴로와 백만 권의 책" #29 마르코 폴로와 실크로드 웨이크업 페로 에디션. 마드리드.
- Gil, J. (1993) 대칸의 요구. 13세기 몽골 여행 . 얼라이언스, 마드리드.
- González de Clavijo, R. 타메를란 주재 대사관 . 미라과노 에디션. 마드리드, 2016.
- Morgan, D. (1990) 몽골족 . 출판 동맹, 마드리드.
- VVAA(2016):세계의 옛 지도 . 편집자 Libsa. 마드리드.
고전 및 중세 글꼴. 정보 및 지도 링크
- 헤로도토스, 역사 . 그레도스. 2008년 마드리드.
- 폴로, M. 여행 . 아칼, 마드리드, 1998.
- 플리니, 자연사 . 그레도스. 마드리드, 1999.
- 면 지도(영국 도서관 MS Cotton Tiberius B v, f. 56v)
- Tournai 아시아 지도(영국 도서관 Add. MS 100049, f. 64r).
- 프라 마우로, 세계 지도:https://engineeringhistoricalmemory.com/FraMauro.php
참고
[1] 오르텔리우스 아브라함(1608):Typus orbis terrarum. 세계의 고대 지도, 판 9. Editorial Libsa. 마드리드, 2016.
[2] L'Isle, Guillaume de (1700):L'Asie:dresée sur les Observation de l'Academie Royale des Sciences . 세계의 고대 지도, 판 29. Editorial Libsa. 마드리드, 2016.
[3] 징기스칸 등장 이전의 중앙아시아 유목 사회에 대한 설명은 Morgan, D. (1990) The Mongols를 참조하세요. . 출판 연합, 마드리드. 페이지 53 이하
[4] Cunliffe, B. (2019) 바다. 선사시대부터 16세기까지 지중해와 대서양의 연결 역사 . Wake up Ferro Editions, 마드리드. 페이지 32-33.
[5]면 지도(영국 도서관 MS Cotton Tiberius B v, f. 56v) . 원본 문서는 디지털화되어 영국국립도서관 웹사이트에서 확인할 수 있습니다. 보다 쌍방향 상담을 원하시면 다음 링크를 방문하세요:https://sims2.digitalmappa.org/36
[6] Tournai 아시아 지도(영국 도서관 추가 MS 100049, f. 64r) 이전 문서와 마찬가지로 디지털화된 문서는 영국국립도서관 웹사이트에서 대중에게 공개됩니다. https://sims2.digitalmappa.org/36
에는 대화형 버전도 있습니다.[7] 지도의 디지털 버전은 https://engineeringhistoricalmemory.com/FraMauro.php에서 찾을 수 있습니다.
[8] 헤로도토스, 역사 , 권 IV 16-21. 그레도스. 마드리드, 2008. 296페이지 및 이후. 특히 도나우 강과 돈 강 사이의 영토에 정착한 인구를 스키타이인으로 식별합니다. 주요 그룹과 별개로 동부 지역에서 발생하는 현상은 ibid에 나열되어 있습니다. . IV, 22p. 301.
[9] 그런데 헤로도토스에게 그 공간은 아시아가 아닌 유럽의 일부였으며 북쪽 국경은 흑해와 북해 사이에 위치해 있었습니다. 인더스. 헤로도토스의 아시아 북쪽 한계에 대해서는 ibid를 참조하세요. . IV 37-40. 유럽 확장에 대한 그의 개념은 ibid.를 참조하세요. IV 42, p. 317 이하.
[10] 헤로도토스, ibid . IV, 16, p. 296.
[11] 다시 말하지만 아르기피인들조차 지형을 잘 알고 있습니다. 그러나 그 너머에 있는 것에 대해 고의로 말하는 방법을 아는 사람은 아무도 없습니다. . 헤로도토스, 같은 책 , IV, pp. 21-25, 300 및 다음.
[12] 유럽의 경우 동쪽과 북쪽이 바다로 둘러싸여 있는지 여부는 누구도 알 수 없음이 분명합니다. , 헤로도토스, ibid , IV 45p. 326.
[13] 플리니우스, 자연사 , 책 VI 34. Gredos. 마드리드, 1999. 페이지 296.
[14] 플리니, ibid 제6권 51권. 312페이지.
[15] Morgan, D. (1990) op, cit 참조 . 207페이지 이하 참조. 저자는 삼백년 동안 여러 칸에 파견된 외교 사절단에 대해 자세히 설명합니다.
[16] Gil, J. (1993) 대칸의 요구. 13세기 몽골 여행 . 얼라이언스, 마드리드. 296쪽부터.
[17] Gil, J. (1993) ibid . 304페이지 이하.
[18] Gil, J. (1993) ibid . 392페이지 이하.
[19] 당시 유럽에서 폴로의 작업이 미친 영향에 대해서는 Gadrat-Ouefelli의 기사 Marco Polo and the Million Book을 참조하세요. , 고고학 및 역사 29호, Wake up Ferro 에디션. 마드리드. 2015.
[20] Polo, M.(1998):여행 . 아칼, 마드리드. Tangut의 경우 123페이지 및 다음, Campçio의 경우 133페이지 및 다음을 참조하세요.
[21] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 120 이하
[22] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 126 이하
[23] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 136-137.
[24] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 153 이하
[25] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 143-144.
[26] Polo, M. (1998):ibid . 페이지 146.
[27] González de Clavijo, R. (2016) Tamerlán 주재 대사관. 미라과노 에디션. 마드리드. 페이지 153.
[28] González de Clavijo, R. (2016) ibid . 페이지 158 이하
[29] González de Clavijo, R. (2016) ibid . 218페이지 이하
[30] González de Clavijo, R. (2016) ibid . 페이지 225 이하
[31] González de Clavijo, R. (2016) ibid . 페이지 229 이하
[32] González de Clavijo, R. (2016) ibid . 페이지 216-217.
