최근 María la Judía에 관한 기사에서 , 우리는 이 여자가 오래 전에 알려진 중탕 마리를 정확히 발명한 것은 아니지만 그것에 자신의 이름을 붙였다고 말했습니다. 지명 책임자는 13세기에서 14세기 사이에 살았던 의사였으며, 게다가 훌륭한 중세 학자처럼 다양한 분야에 걸쳐 활동했습니다. 그는 또한 능숙하고 절제력이 없는 논쟁가였기 때문에 그에게 여러 가지 짜증을 안겨주었습니다. Arnau de Vilanova를 참조하세요.
그는 또한 Arnaldo de Villanueva 또는 Arnaldus Villanovanus와 같은 스페인어와 라틴어 유머의 변형으로도 알려져 있습니다. 왜냐하면 그는 언급된 언어 외에도 그리스어, 히브리어와 같은 여러 다른 언어를 다루는 숙련된 다중 언어자였기 때문입니다. Raimundo Martí와 함께 있었지만 몽펠리에에서 만난 그의 아내는 유대인 출신이었습니다.), 아랍어 및 일부 프랑스 및 이탈리아 로맨스는 그가 그 지역에 살았 기 때문입니다. 마찬가지로 그는 카탈로니아어와 발렌시아어로 말하고 썼습니다( Confessió de Barcelona , Raonament d'Avinyó ); 때로는 번역일 수도 있고 그의 출신지에 대한 불확실성으로 인해 두 가지 가능성이 모두 포함되어야 합니다. 왜냐하면 그의 삶에 대해 보존된 문서는 지난 30년 동안의 것으로 제한되어 있어 위의 내용은 추측 분야에 남아 있기 때문입니다.
그리고 그의 정확한 출생 연도를 알 수 없는 경우(1240년에서 1258년 사이로 계산) 무시되는 또 다른 정보는 그의 출생지인데, 이는 Villanueva de Jiloca의 일부 장소와 Vilanova de Grao의 다른 장소입니다( 오늘은 그레이). 첫 번째는 당시 아라곤 왕국의 일부였던 현재 사라고사 지방의 자치단체입니다. 두 번째는 발렌시아 왕국(앞으로 살펴보겠지만 아라곤 왕조에 통합됨)의 수도 인근 항구 지역입니다. 보존된 문서는 아라곤 후보 쪽으로 균형을 맞추는 것으로 보이지만 이와 관련하여 확실성은 없습니다. 실제로 프랑스(랑그독의 Vilanova de Magalona)에서 카탈로니아(프로방스 또는 Vilanova i la Geltrú)에 이르기까지 그의 세계 도착에 대해 더 많은 포인트가 제안되었습니다.
카탈로니아어 옵션과 관련하여 Vilanova라는 성은 Lleida에서 일반적이며 중세 시대에는 참조 대학이 있었다는 점을 추가해야 합니다. 그의 조상이 그곳 출신일 가능성이 있으므로 그는 자신의 작품 De spurcitiis pseudo-religiosorum 에서 자신을 Arnaus Ilerdensis로 정의했습니다. . 반면에, 그의 동시대 사람들은 그에게 카탈로니아인( Arnaldus cathalanus )이라는 별명을 붙인 것으로 알려져 있습니다. ), 교황 보니파시오 8세는 자신이 아는 유일한 카탈로니아인이며 아르나우 자신도 카탈로니아인을 “메오스 동포”라고 불렀다고 말했습니다. . 그러나 이 문제에 대한 언급은 너무 혼란스럽고 모순적이어서 Marcelino Menéndez y Pelayo는 이미 1880년에 다음과 같이 썼습니다.“Arnaldo의 전기 작가가 저지른 실수를 언급하고 반박하는 것은 길고 짜증나는 일이 될 것입니다.” .
어쨌든 확실한 것은 캐릭터가 곧 날아가서 가족과 함께 고국을 떠나 발렌시아 왕국에 정착했다는 것입니다. 이것은 Jaime I 정복자 이후 최근에 만들어진 것입니다. 아라곤의 왕이자 바르셀로나 백작은 1233년에서 1238년 사이에 수행된 캠페인 이후 무슬림 타이파를 정복했습니다(작전은 여전히 한동안 지속되었지만). 아르나우와 그의 가족은 그곳에 정착했는데, 그곳은 그가 7세에 소주문을 받을 때 보험금을 받았던 곳과 같은 곳이었습니다. 따라서 일부 교황 문서에서는 그를 “성직자 발렌티나에 교구”라고 부릅니다. , 그가 재산을 가지고 있던 도시. 그러나 그는 다시 여행을 떠날 것이다. 그리고 많이.
첫째, 1260년경 그는 페드로 2세와 마리아 드 몽펠리에의 결혼으로 1204년 아라곤 왕위에 편입된 프랑스 지중해 도시이자 동명의 영주권의 수도인 몽펠리에로 유학을 갔다. Jaime I.의 부모는 Arnau가 마지스터로 졸업한 유럽에서 가장 중요한 의과대학 중 하나에 위치하고 있습니다. 철학과 신학 훈련도 포함하는 직업인 의학박사; 헛되이 그는 학문적 영감을 따랐습니다. 얼마 전까지만 해도 그는 7년 후 나폴리에서 공부를 계속했고, 1267년까지 그곳에서 머물며 유명한 살레르니타나 의과대학을 방문할 기회가 있었다고 믿었지만 이는 잘못된 것 같습니다.
그는 나폴리 대학의 저명한 의학 교수인 Giovanni de Casamicciola로부터 배웠거나 현재 연금술에 관한 논문을 출판하는 등 실제로는 갖지 못한 장점이 그에게 귀속될 정도로 명성을 얻은 전문가가 되었습니다. 폐기되었습니다. 그들은 그의 것이었다. 이에 관해, 비록 당시에 그는 그런 식으로 간주되었고 적어도 그것에 대해 어느 정도 관심을 가졌을지 모르지만, 그는 당시의 거의 모든 현자들처럼 항상 비판적인 관점(마술과 마찬가지로)에서 그것을 했습니다. 그렇습니다. 몽펠리에에 있는 그의 집 문은 고전적인 연금술 기호인 우로보로스(자기 꼬리를 물고 있는 뱀 또는 용)로 장식되었다고 합니다.
1281년부터 1290년까지 그는 의학을 실천하고 가르쳤으며 실용적인 수준에서 큰 명성을 얻었습니다. 그는 세 명의 왕과 세 명의 교황의 주치의였으며 알코올을 소독제로 사용한 최초의 의료 종사자였습니다. . 풍부한 서지 생산물은 후자의 증거로 남아 있으며, 이는 후대 의사들에게 의무적인 참고 자료가 될 것입니다. 그는 몽펠리에에 있는 동안 자신이 가르친 수업을 지원하기 위해 대부분의 제목을 썼습니다. 약물의 비유 (주제 격언 선집), De humildo radicale (이론적 에세이), 의학에 대한 고려 (기술 매뉴얼), De graduatibus medicineum (약전), Aphorismi de gradibus (약리학적 투여 비율) 또는 간단성 그리고 항독소 (약물 카탈로그).
아마도 그들은 별도의 위생관리법 Aragonum을 받을 자격이 있을 것입니다. (발렌시아어와 히브리어로 번역된 아라곤 왕에게 적용한 치료법에 대한 설명) 또는 아마도 그의 걸작인 검경 의학 (교육 목적을 위한 의학에 대한 일반적인 연구) 비록 제목의 수를 합하면 27개의 보험이 되며, 여기에는 50개 이상의 보험이 추가되어야 합니다. 우리는 이미 연금술사가 그들로부터 제외되었다고 말했습니다(Rosarius Philosophorum, Novum Lumen, Flos Florum). …) 및 이전에 자신의 것으로 간주되었던 기타 항목(Breviarium practicae, Regimen sanitatis Salernitanum ).
마지막으로 Corpus Hippocraticum과 같은 고전의 아랍어 번역 인식됩니다. 히포크라테스와 그의 제자들의 Methodo medendi 갈레노스, De viribus cordis 그리고 캐논 Avicenna 또는 De medicinis simplicibu Abu-l-Salt의 책과 의학과 관련이 없는 주제(묵시록, 설교, 예언, 편지, 종교, 점성술...)를 다루는 다양한 성격의 책 4권; Confessió de Barcelona, Lliçó de Narbonne, Raonament d'Avinyó 및 Informació 영적입니다. 는 최근 처음으로 공통 제목인 AVOThO로 출판되었으며, Arnaldi de Villanova Opera Theologica Omnia의 약어입니다. . 오페라 옴니아(Opera omnia)와 같은 아르나우의 의료 작품은 이미 계류 중이었고 이후 수 세기에 걸쳐 수십 판을 거치면서 상당한 성공을 거두었기 때문에 이는 계류 중인 일이었습니다.
우리는 아르나우가 많은 여행을 했다고 전에 말했습니다. 이는 1290년에 그가 아라곤 군주제에 입대하여 바르셀로나에 정착하게 되었고, 처음에는 법정 의사로서 페드로 3세의 건강을 돌보았기 때문입니다. 1285년 페드로 3세가 사망하자 그는 바르셀로나에 거주하지 않게 되었고 몽펠리에로 가서 가르쳤다. 그러나 알폰소 3세가 그를 계속 지휘하게 하여 왕래할 수밖에 없었고, 실제로 1291년 군주가 죽은 후에는 그의 후계자가 되었다. Jaime II는 주기적으로 그의 서비스를 요구했습니다. 그런데 갈리아 마을에서 그는 아내 Agnès Blasi를 만났고 그와 함께 María라는 딸을 낳았습니다. 그러나 아라곤 왕실과의 관계는 단지 의학적인 것만은 아니었습니다. 그는 또한 주권자가 국경 문제를 해결하기 위해 그를 프랑스 법원에 보냈을 때 외교 분야에서 그녀를 대표했습니다.
그것은 씁쓸하고 달콤한 경험이 될 것입니다. 왜냐하면 그는 파리에 머무는 기회를 이용하여 자신의 신학 사상을 폭로했고, 의학에 해를 끼칠 정도로 그 신학 사상을 점점 더 좋아하게 되었기 때문입니다. 1300년에 열린 그 전시회는 그가 연루될 첫 번째 논쟁이었습니다. 그가 Tractatus de tempore Adventureu Antichristi를 발표한 곳은 소르본 대학에서였습니다. (적그리스도가 올 때에 대한 논평 ), 이미 사망한 이단 프란체스코회 수도원장인 호아킨 데 피오레(Joaquín de Fiore)의 사상에 영향을 받은 작품으로, 그는 엄격한 통치로 돌아가는 것을 선호했으며(그의 추종자들은 호아퀴테스라는 별명을 얻었습니다) 역사의 종말을 예언했습니다. 1260년은 교회가 완전히 쇄신되어 인간을 영성이 충만한 일종의 이상적인 승려로 변화시키는 날입니다.
피오레의 요아킴이 제4차 라테란 공의회에서 처음에 단죄를 받았다면 -비록 그는 나중에 복권되고 시복되기까지 했지만-, 아르나우는 교회의 부에 대한 비판과 도미니크회에 대한 불관용에 대한 비판과 예언을 조합하여 갈리아 대학 교수진을 스캔들시켰습니다. 그는 어렸을 때 그들과 함께 공부하면서 그것을 알았습니다(아이러니하게도 마리아는 1291년에 그 명령에 들어갔습니다). 이 사건으로 인해 이단이라는 비난을 받고 투옥되었지만, 그는 오래 전에 교황 보니파키우스 8세의 고통스러운 질병을 치료하고 그를 대신하여 개입한 행운을 누렸습니다. 프랑스인들은 그의 책들을 불 속에 던졌고, 그는 가까스로 탈출하여 교황의 보호를 받게 되었습니다. 보니파키우스 8세는 1301년에 자신의 입장을 입증하는 소책자를 출판하는 것을 허용하기도 했습니다.
그와는 반대로, 그는 그의 오랜 친구인 프레이 마르틴 데 아테카(Fray Martín de Ateca)가 이끄는 그의 논문을 역설적으로 반박한 불쾌한 도미니코회의 반대를 받았습니다. 그는 신학과 철학 분야의 박식한 교수였으며, 그는 아라곤 왕국의 최초의 토마스주의 철학자로 간주되며, 하이메 2세와 아르나우 자신의 고백자이기도 했습니다. 그는 당신의 Tractatus를 반박했습니다. 세상의 종말이 1378년이라고 제시한 날짜를 부인하고, 인간이 자신의 최종 운명을 알 수 없다는 두 가지 이유 때문에 불가능하다고 주장했습니다. 예수 그리스도께서는 사도들에게 그들이 심지어 세상의 천사들도 알지 못한다고 말씀하셨습니다. 천국 » 그리고 인류의 여섯 번째 시대이자 마지막 시대의 지속 기간이 불확실하다는 성 어거스틴의 논제; 그러므로 예언은 의미가 없습니다.
1303년 교황의 죽음으로 상황이 크게 바뀌었습니다. 그의 후임자인 베네딕토 11세는 8개월도 채 가지 못했고, 아르나우가 교황을 설득하려던 열망은 그에게 등을 돌렸습니다. 교황이 죽었기 때문에 교황은 자신을 죽이려는 음모에 가담했다는 의혹을 받았습니다. 무화과 소화불량으로 인해 중독 소문이 돌았고 Arnau는 Tractatus de venenis를 출판했습니다. , Guillermo de Nogaret (교황과 갈등을 겪고있는 프랑스 왕실 고문)부터 이전 성직자의 친구들, 영적 프란체스코 수도회 (수도회의 엄격한 분파)를 통해 용의자가 너무 많았음에도 불구하고 Arnau는 할 수있었습니다. 무사히 탈출하세요.
1304년 그의 친구인 클레멘스 5세(Clement V)가 교회의 새로운 수장으로 선출되었을 때 파노라마는 더욱 향상되었습니다. 그는 발렌시아의 주교 Jazperto de Botomat와 함께 그의 작품을 검토했지만 처벌할 만한 어떤 것도 발견하지 못하고 그를 면죄했습니다. 오픈 케이스. 심문관 Guillem de Collioure의 말입니다. 실제로 아르나우는 아라곤 왕국의 대표로 아비뇽 궁정에 정착했고, 이로 인해 그는 교황을 대신하여 프로방스 여행을 하며 설교를 할 수 있었습니다(그래서 그는 또한 프로방스인으로 간주되었습니다). 그는 의대생들에게 15개의 그리스-아랍어 논문을 알도록 요구한 황소에 대한 책임이 거의 확실합니다. 그의 삶은 1307년 기사단 재판, 앞서 언급한 프란체스코 수도회의 이념적 분열, 그라나다 왕국에 대항하는 십자군 조직 프로젝트와 같은 정치적, 종교적 사건에 참여하면서 더욱 강렬해졌습니다. Jaime II의 질병을 치료하기 위해 Aragon으로갑니다.
불행히도, 묵시적인 주제에 대한 그의 고집으로 인해 그는 아라곤 왕의 총애를 잃게 되었습니다. 1309년에 그는 프랑스 앙주에 맞서 시칠리아 왕국에 대한 자신의 권리를 무기로 주장했던 그의 형제 프리드리히 2세에게서 제자를 찾았습니다. 두 사람 사이의 신뢰는 군주가 이로 인해 발생할 갈등을 의심하지 않고 자신이 경험한 꿈의 환상에 대한 해석을 스승에게 요청할 정도로 컸습니다. Arnau는 Ramón Lull이 그의 Rex bellator에서 제안한 것처럼 그 꿈에서 기독교를 구원할 교회의 쇄신에 대한 예측을 보았다고 생각했기 때문입니다. , Federico와 Jaime이 주연을 맡았으며 해당 유형의 문의도했습니다.
의사의 명확한 작업이 개인 영역에 남아 있었다면 문제는 그다지 중요하지 않았을 것입니다. 그러나 그것은 아라곤 궁정과 종교 지도층에서 소란을 촉발한 은밀한 문제를 공개적으로 드러내는 것 외에는 그렇지 않았습니다. 아르나우는 페데리코 2세의 보호 아래 아비뇽을 떠나 시칠리아에 정착해야 했습니다. 2년은 상황을 진정시키기에 충분했고 1311년 9월에 그는 이탈리아에서 전쟁을 막기 위해 외교 임무를 띠고 로마로 여행했습니다.
1302년에 체결된 칼타벨로타 조약으로 평화가 이루어졌고 시칠리아 왕좌는 페데리코의 손에 맡겨졌지만 조건은 페데리코가 죽자 그 자리를 앙주에게 물려준다는 것이었습니다. 그러나 나폴리를 통치했던 좌절된 앙주의 카를로 1세의 아들인 로베르 1세는 신성 로마 제국의 통제를 지지하는 기벨린에 맞서 이탈리아에서 교황의 통치를 옹호한 가장 저명한 구엘프 중 한 명이기도 했습니다. 클레멘스 5세는 시칠리아의 손실을 앙주에게 보상하고 새로 창설된 아를 왕국으로 두 세력을 화해시키고 싶어했습니다. 프랑스 국왕의 반대와 헨리 6세 황제의 이탈리아 입성으로 인해 반도는 아르나우가 죽음을 맞이했을 때 피하려고 했던 위험한 말벌의 둥지로 바뀌었습니다.
사실 그가 그녀를 놀라게 했다는 말은 당시 그의 평균 수명보다 훨씬 더 나이가 많은 71세쯤 되었을 것으로 생각하면 다소 과장된 것이라고 할 수 있다. 그러나 그것은 자연사한 것이 아니라 제노바 앞바다에서 항해하던 중 난파되어 익사했다는 것이다.
이것은 Boniface VIII에게 보낸 편지에서 자신을 'homo sylvester, theoricus ignotus et practicus Rustanus'라고 훌륭하게 묘사한 인물의 운명적인 종말이었습니다. (야생, 알려지지 않은 이론가이자 실천적인 주민),
