칼빈주의 종교개혁 때 등장한 종교 교리이다. 역사가들은 이 교리가 두 번째 개혁파에서 등장했으며 이 교리를 확립한 사람은 프랑스인 존 칼빈이었다고 이해합니다. 칼빈주의는 종교적 관용을 이용하여 스위스에 정착했고 그곳에서 유럽 전역으로 퍼졌습니다.
칼빈주의는 1530년대 존 칼빈이 개신교가 되면서 등장하기 시작했습니다. 스위스로 이주한 후 그는 설교자로 일하기 시작하여 칼빈주의 교리가 제네바에서 주류가 되었습니다. 칼빈주의의 초석은 예정론에 대한 믿음, 즉 하나님께서 구원받을 자와 저주받을 자를 선택하셨다는 사상입니다.
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컨텍스트
칼빈주의는 많은 역사가들에 의해 다음과 같은 운동으로 이해됩니다. 종교 개혁주의의 두 번째 물결의 일부 . 개신교 종교개혁은 마틴의 행동으로 시작되었습니다. 루터 가톨릭 교회의 일부 교리, 특히 면죄 문제에 관해 질문할 때 , 용서와 구원의 보장을 위해 돈을 기부하는 관행입니다.
루터의 논쟁은 가톨릭 교회와의 단절을 유도하기 위한 것이 아니라 가톨릭 교회의 개혁을 가능하게 하기 위한 것이었습니다. 그는 면죄부 수집이나 성직매매(성직 판매)와 같이 부도덕하다고 여겨지는 행위가 종교 환경에서 추방되기를 원했습니다. 그러나 루터는 파문당했습니다 , 교황청과의 결정적인 결별을 초래했습니다.
루터는 여전히 사람들이 성찬에 접근할 수 있도록 보장하려고 노력했습니다. , 왜냐하면 그는 사제들이 신자들과 하느님과 대화할 필요가 없다고 믿었기 때문입니다. 그가 구원은 믿음으로 보장된다는 사상을 어떻게 믿었는가 , 사람들이 성경을 직접 접하는 것이 중요했습니다.
그래서 구원은 경험이었습니다 개인 사람들의 믿음을 강화함으로써 얻어야 할 것입니다. 이를 가능하게 하기 위해 루터는 성경을 독일어로 번역했고, 사람들이 축하 행사 중에 노래할 수 있도록 그 언어로도 찬송가를 작곡했습니다.
루터의 사상은 유럽의 여러 지역으로 퍼졌고 일부 지역에서는 전파하기에 유리한 시나리오를 찾았습니다. 그러나 이 행동은 선례가 되었습니다. 왜냐하면 모든 사람이 성경을 읽을 수 있다면 이 접촉에서 다른 해석이 나올 수 있기 때문입니다. 이로 인해 유럽에서는 앞서 언급한 두 번째 개혁주의 물결이 시작되었습니다.
스위스의 개혁
15세기 말, 스위스는 신성 로마 제국으로부터 독립하여 무역이 매우 번성하는 지역이 되었습니다. 이 스위스 부르주아지는 개신교 사상에 개방되었습니다 , 주로 개신교가 상인들이 행하는 고리대금 문제와 관련하여 가톨릭 교회가 맺은 관계를 종식시켰기 때문입니다.
스위스에서 최초로 등장한 저명한 개혁가는 울리히였습니다. 츠빙글리 , 선한 행위가 아닌 믿음만이 구원을 보장할 수 있다는 믿음과 같은 루터와 유사한 사상을 옹호한 신학자입니다. 루터와 마찬가지로 츠빙글리도 신자들이 성경에 접근할 권리가 있으며 성경이 사제보다 더 중요해야 한다고 옹호했습니다.
Zwingli는 성경이 사순절에 관해 아무 말도 하지 않으므로 이 기간 동안의 금식 행위는 부적절하다고 말했습니다. 그는 여전히 사제의 독신에 의문을 제기하고 죄 용서는 오직 하느님만이 하실 수 있는 행위라고 주장했습니다. 그리고 목사도 아니고. 스위스 개혁가는 축하 행사에서 이미지와 음악 사용에 반대하는 설교를 했습니다.
Zwingli는 지금까지 살펴본 것처럼 루터교와 많은 유사점을 갖고 있었지만 한 가지 점에서 그는 그들과 달랐습니다. 바로 성체성사입니다. . Zwingli는 화체설을 믿지 않았습니다 따라서 그에게 있어서 포도주와 빵은 단지 상징일 뿐, 카톨릭과 루터교가 믿었던 것처럼 실제로 그리스도의 몸과 피는 아니었습니다.
Zwingli 사상의 대중화는 지역 정치에까지 이르렀습니다 그리고 그는 자신이 거주하고 있던 취리히 시의회가 가톨릭 교회를 전복하고 도시의 교회 업무를 장악하도록 독려했습니다. 츠빙글리 개혁주의는 1520년대에 일어나 내전을 초래했습니다. 가톨릭과 개신교 사이 , 1529년에서 1531년 사이.
Zwingli는 가톨릭과의 전쟁에 참여했으며 1531년 전투에서 사망했습니다. 개신교는 이 갈등 이후에 카펠의 평화라는 위대한 성취를 달성했습니다. 강하다> . 이 합의는 관용을 보장했습니다. 종교적으로 확립될 것입니다. 스위스에서는 개신교가 그 나라에서 영구적으로 자리잡을 수 있게 되었습니다. 개혁가 존 칼빈(John Calvin)은 이러한 관용의 맥락에서 등장했습니다.
칼빈주의의 출현
존 캘빈 1509년 프랑스 누아용에서 태어나 18세에 신학 석사가 되었습니다. 1532년에 칼빈은 아버지의 주장에 따라 법학을 졸업했습니다. 지적으로 그는 인문주의에 큰 관심을 갖고 있었습니다. , 그리하여 근원으로 돌아가 사물의 연구에 전념하였다.
1533년에서 1534년 사이에 존 칼빈은 개신교로 개종했습니다. . 그는 루터의 사상과 긴밀한 접촉을 유지했지만 그의 개종을 하나님의 섭리에 돌렸습니다. 1534년에도 칼빈은 자신이 개신교로 개종했음을 공개적으로 인정했습니다. 그러나 프랑스에서는 종교적 관용이 없었고, 박해가 두려워 제네바로 탈출을 결심했다. , 스위스, 1536년.
스위스에서는 종교적 관용이 존재했기 때문에 칼빈은 자신의 사상을 자유롭게 실천할 수 있었습니다. 제네바에서 그는 윌리엄이라는 지역 설교자로부터 확신을 얻었습니다. 파렐, 도시 전체에 개혁 신앙을 전파하려는 노력에 동참합니다. 그러나 제네바 지방정부와의 의견 차이로 인해 그는 제명되었습니다. 1538년에 그 도시에서 떠났지만 3년 후 그는 다시 개혁 신앙을 스위스 도시로 가져오라는 초청을 받았습니다.
칼빈은 제네바에서 지역 교회의 재조직과 정치에 큰 영향을 미쳤습니다. 신학적으로 칼빈이 추진한 개혁은 예정론 사상을 핵심으로 삼았습니다. . 이 개념은 창조 이전에 하나님께서 구원받을 사람과 영원한 저주에 남겨질 사람을 이미 결정하셨다고 말합니다.
그러나 칼빈은 누가 구원으로 선택되었는지 알아내는 것은 불가능하지만 일부 증거가 이를 나타낼 수 있다고 주장했습니다. 충실한 사람들은 하느님께 순종하며 의로운 삶을 유지하면서 이러한 표징을 찾아야 했습니다. 칼빈주의 신학에서 그리스도께서 자신을 희생하신 행위는 모든 인류를 구원하기 위한 행위가 아니라 오직 택하신 자들만 구원하기 위한 행위였다. .
칼빈주의도 신앙을 보다 개별화된 방식으로 보았기 때문에 가톨릭 교회에서 성직자가 수행하는 하나님과의 중개자 역할은 칼빈에 의해 비판되었습니다. 그는 각 사람은 하나님과 자신의 관계를 유지해야 한다고 믿었습니다. , 순결한 생활 방식을 유지합니다.
순결함과 규제된 삶에 대한 인식으로 인해 칼비노는 제네바에서의 춤 금지와 같은 극단적인 조치를 옹호하게 되었습니다. 그는 또한 습관과 관습을 매우 엄격하게 규제하려고 시도했습니다 도시를 통치하는 지역 기관을 통해 신자들에게. 금욕주의 결국 칼빈주의 신앙의 중요한 실천으로 자리 잡았습니다.
칼빈의 사상은 또한 소명 사상을 광범위하게 옹호했습니다. . 이런 의미에서 칼빈은 각 사람은 하나님으로부터 은사와 재능을 받았고, 이 재능을 최대한 발전시켜 하나님의 영광을 높이는 것이 모든 사람의 의무라고 말했다. 따라서 칼빈주의는 일의 가치화를 초래하는 신학적 원리를 창안했습니다. , 왜냐하면 당신의 직업을 실천하는 것이 하나님을 높이는 것이라면, 철저하게 일하는 것은 믿음의 행위이기 때문입니다.
칼빈은 또한 가톨릭 교회가 옹호하는 고리대금 제한에 맞서 싸웠습니다. 이로써 축적 출처 부 그것은 칼빈주의자들이 받아들일 수 있고 추구하는 것이 되었습니다. 칼빈주의 논리에 따르면, 자신의 직업에 대한 헌신은 부의 축적으로 이어지며, 이는 수행된 일에 대한 하나님의 축복으로 간주됩니다. 따라서 부는 자신의 직업을 통해 하나님을 높이는 사람들에게 하나님이 주신 축복의 증거로 여겨지게 되었습니다.
칼빈주의 사상과 노동의 정당화, 부의 축적은 유럽의 여러 지역, 특히 부르주아지에서 호평을 받았습니다. 많은 역사가들은 이러한 사상이 문명 발전에 기여했다고 말합니다. 자본주의 . 칼빈주의자들은 영국, 스코틀랜드, 프랑스, 네덜란드 등 다른 지역으로 퍼졌습니다.
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칼빈주의 5대 교리
칼빈의 사상은 제네바에서 인기를 얻었고 칼빈주의 또는 믿음 개조 . 그의 교훈은 다음 세기에 신자들에 의해 조직되었으며 다섯 가지 요점으로 요약될 수 있습니다:
- 인간의 전적 타락 :인간은 악하며 그에게 새로운 본성을 부여하는 영의 거듭남 없이는 자신의 행위에서 자신을 구원할 수 없다는 믿음. 이런 의미에서 믿음의 표현은 구원의 분명한 표현입니다.
- 무조건 선택 :구원은 예정의 행위를 통해 이루어졌습니다. 그러므로 하나님은 창세전에 구원받을 자들을 택하셨느니라.
- 속죄 제한적 :예수 그리스도의 희생은 인류를 구원하기 위한 것이 아니고 오직 택하신 자들만을 구원하기 위한 것입니다.
- 은혜 저항할 수 없는 :하나님의 은혜는 거부할 수 없기 때문에 택하신 자들은 하나님의 부르심에 저항할 수 없습니다.
- 인내 해야 할 일 성도 :하나님의 택하신 자들은 다 믿음을 지키고 끝까지 견디느니라.
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