plebs(라틴어:plebs, plebis에서 유래)는 로마 민족(populus)의 일부입니다.
평민(plebeians)은 귀족에 반대하거나 나중에는 귀족에 반대하는 것으로 정의됩니다. 이는 도시의 과두정치 조직에 반대하는 사람들의 일부입니다.
일상 언어에서 평민은 국민을 의미합니다.
출생
평민은 기원전 494년의 분리에서 태어났다. 기원전, 시민 단체의 일부가 로마 시를 떠났을 때, 영사 소집이 임박하여 외국 전쟁에 직면했을 때 귀족들의기도에도 불구하고 돌아 오기를 거부했습니다. 따라서 이는 전쟁 파업입니다.
이 탈퇴는 아마도 경제 위기와 관련이 있을 것입니다. 로마 역사가 리비우스는 많은 가난한 시민들의 빚 노예 제도를 언급했습니다. 그리스에서 솔론의 개혁을 촉발한 것도 비슷한 상황이었습니다. 정치적인 실망감을 불러일으킬 수도 있습니다. 실제로 공화국 건국 이래 아테네 민주주의(클레이스테네스의 개혁)의 사례가 알려졌고, 과두제 공화국의 건립으로 국민 일부의 정치적 권리를 침해하는(이런 의미에서) 실망스러운 희망을 불러일으켰다. 로마 포풀루스, 즉 모든 시민).
스스로 제도를 마련하고 맹세를 한 후, 새로운 정치적 실체는 도시로 돌아옵니다. 몸젠의 표현을 빌리자면, 이 합법화된 영구 혁명은 한 세기 동안의 투쟁 동안, 호민관 중보기도의 일상적 압력과 탈퇴 위협, 전쟁 파업과 도시 방어 사이에서 로마의 과두정치 제도의 균형을 유지했습니다. , 평민들이 아벤틴으로 후퇴했을 때.
XII표의 법칙
평민은 기원전 509년 로마 헌법의 자의성에 맞서 싸우기 위해 태어났습니다. 기록되지 않은 AD. 특히, 영사 "제국"을 제한하려고 합니다. 기원전 462년부터. J.-C., 평민들은 이러한 권한의 범위를 정하는 모든 사람이 알 수 있는 법률 제정을 요구합니다. 평민의 호민관인 C. 테렌틸루스 아르사(C. Terentilus Arsa)의 정력적인 요구는 탈퇴와 결부되어 귀족의 저항을 극복하고 데셈비르 대학(College of decemvirs)을 설립했습니다. 성문화의 임무는 영사의 권한을 서면으로 확정하는 것 이상입니다. 이는 삶의 모든 영역에서 모든 사람을 위한 평등한 법을 확립합니다. 이를 통해 모든 사람이 결혼, 상속 및 후견권을 규제하는 ius matrimonii의 혜택을 누릴 수 있습니다.
그녀는 마침내 평민과 평민 사이의 진정한 조화를 확립했습니다. 평민은 영사관에 대한 독점권을 유지하고 귀족과 평민 간의 결혼을 금지했습니다.
Valeriæ Horatiæ 유산
Valeriæ Horatiæ 법칙은 XII 표의 법칙의 논리적이고 직접적인 연속(기원전 449년)입니다. Lucius Valerius 영사와 Marcus Horatius 영사가 투표에 제출 한 것은 도시 전체에서 평민 트리뷴의 불가침성을 인정한 것입니다. 따라서 귀족은 로마 헌법을 수정하여 귀족-평민 헌법으로 만들며, 이는 일관된 전체를 형성하는 세 가지 보완적인 방식을 통해 이루어집니다.
평민의 트리뷴이나 평민의 조력자에 대한 공격(물리적 공격 또는 그들의 권위에 대한 공격)의 범인은 이제 목성에 봉헌되고 그의 상품 판매 수익금은 Ceres, Liber 및 Libera에게 전달됩니다. 유피테르(Jupiter)에게 봉헌된 사람은 더 이상 인간의 도시가 아니라 그가 속한 유피테르(Jupiter)의 보호를 받습니다. 그러나 이 봉헌이 그를 건드릴 수 없는 존재로 만들지는 않습니다. 만약 신이 자신에게 봉헌된 사람의 죽음이나 상처로 인해 괴로워한다고 생각한다면, 신의 능력에 책임이 있는 사람을 인간의 정의보다 더 나은 처벌을 내릴 것이라고 생각됩니다. . 실제로 이는 린칭을 승인하고 책임자는 처벌받지 않는 것과 같습니다. 마지막으로, 카피톨린 삼위일체를 평민 삼위일체와 연관시킴으로써 귀족들은 종교적 관점에서 평민과 귀족의 평등을 인정합니다.
이제부터 국민투표는 senatus-consulte에 의해 사후적으로 비준되면 로마 국민 전체를 구속하는 법의 가치를 얻게 됩니다(이전에는 평민만이 국민투표를 존중하기로 약속했습니다). 국민투표를 비준하는 상원의원은 이후부터 국민의 시의원에 의해 보관됩니다. 그런 다음 평민들은 도시 개혁 결정에 부여된 추가 가중치를 집중적으로 사용합니다.
마지막으로, 모든 행정관, 특히 영사의 모든 결정은 provocatio ad populum, 즉 수백 년에 걸쳐 열린 comitia에 모인 인민에게 호소해야 합니다. 사형 선고와 무거운 벌금이 부과됩니다. 이러한 혁신은 세 가지 중요한 결과를 가져옵니다:
* 영사는 일년 내내 동등한 권한을 갖는 진정한 공동의가 되며, 이는 영사의 권한에 대한 첫 번째 제한입니다.
* XII 표의 법에 따라 사형에 대한 관할권을 잃은 후 영사는 갑자기 축소된 영사에 대해 호민관의 권한을 법적으로 부여하는 호민관의 중보에 따라 강제력을 잃습니다. 그리고 대중 도발은 트리뷴이 필요하다고 판단하는 경우에만 가능합니다.
따라서 영사 제국은 심각하게 훼손되었으며 동시에 호민관의 반격력도 인정되었지만 이는 제한적이었습니다.
* 호민관 중재는 제국 주권에 대해서만 행사됩니다. 도시 외부에서는 더 이상 존재하지 않으며 영사의 권한에 대한 유일한 제한은 동료의 중재 가능성입니다.
* 기원전 300년까지. J.-C., 독재자들은 중재 트리부니시엔(intercessio tribunicienne)의 대상이 되지 않습니다.
그러나 법률 작성, 영사 선출 등에 추가되는 영사보다 호민관의 우월성과 함께 필수 사항이 획득됩니다.
평민에 대한 마지막 중요한 정복은 기원전 367년에 리키니오-섹스스티안 타협에 의해 영사직에 접근할 수 있게 된 것이었습니다. 다만, 이는 영사관의 역사에 관한 것이므로 자세한 내용은 이 글을 참조하시기 바랍니다.
기관[편집]
평민 삼합회
그 헌법에 따라 평민들은 카피톨리누스 삼신과 대칭을 이루는 삼신 신을 위한 신전을 짓기로 결정했습니다. 이 사실만으로도 위기의 규모와 로마 귀족에 맞서 오랫동안 정착하려는 열망을 나타냅니다.
세 명의 영예로운 신은 케레스(Ceres), 리베르(Liber), 리베라(Libera)입니다. 사원은 Aventine 기슭의 pomoerium 외부에 지어졌습니다. 기원전 493년에 봉헌되었다. Spurius Cassius의 AD. 국회 의사당의 사원과 마찬가지로 이곳에는 보호 신, 평민의 금고 및 기록 보관소가 있습니다. 평민의 보조원들이 여기에 붙어 있었습니다.
평민의 호민관
평민의 대표자는 평민의 호민관이다. 이 대학 기관은 처음에는 위원회와 유사한 틀에 모인 평민에 의해 선출되었고, 그 다음에는 새로운 의회인 콘칠리아 플레비스(concilia plebis)에 의해 선출되었습니다. 그들은 귀족이 나머지 동료들의 행동에 중보를 통해 조직적으로 반대하는 것을 방지하기 위해 항상 평민 중에서 선택되었습니다. 자세한 내용은 평민 호민관에 관한 기사를 참조하세요.
공의회
평민을 위한 두 번째 제도는 조금 뒤인 기원전 471년에 등장합니다. AD, concilia plebis (또는 plebs 협의회)가 창설되었습니다. 치안 판사가 소집하여 시민들을 모으는 로마 국민의 법적 집회인 코미시아와는 달리, 콘실리아 플레비스는 시민의 법적 틀을 벗어난 집회, 즉 자발적인 모임입니다. 그때까지 평민 호민관은 평민에 의해 선출되었으며, 큐리아트 코미티아와 유사한 틀에 모였습니다(그러나 평민 호민관은 그들을 선출할 권한이 없었기 때문에 큐리아트 코미티아는 아니었습니다). 소환).
평민들은 코믹스 큐리아트와의 이방인(또는 씨족) 연결이나 부(코믹스 100세)에 기초한 도시 조직에 반대하여 시민의 거주지를 선거 체계의 기초로 선택했습니다. 따라서 영토 부족으로 조직을 재개합니다. 이 부족들은 차별화된 민족이라는 의미에서 부족들과 아무런 관련이 없으며 로마 영토의 분할입니다. 기원전 471년. AD에는 로마의 네 지역에 해당하는 25:4 도시 부족이 있습니다. Palatina, Esquilina, Collina 및 Suburana(로마 시 내부, 대략 포모리움 경계 내에 있음) 및 10개의 소박한 부족(나중에 31개로 증가할 수 있음, 출처:M. Le Glay, Y. Le Bohec 및 J-L Voisin 히스토아르 로메인 페이지 34). 개별 투표의 집계는 부족 내에서 이루어지며 각 부족의 의견을 결정합니다. 그러면 각 부족은 하나의 투표권을 갖게 됩니다.
선택은 여러 가지 이유로 부족의 틀에 달려 있었습니다:
* 세르비우스 툴리우스(Servius Tullius) 이후 로마 시민권은 부족에 속해 결정됩니다.
* 이러한 맥락에서 부자나 노인에게는 어떠한 이점도 주어지지 않습니다.
* 씨족의 가부장적 틀에서 비롯되고 교황청 위원회에 의해 촉진된 압력은 사라집니다.
따라서 자신을 평민으로 인정하고, 평민 호민관의 권위를 인정하고, 선서를 한 모든 시민은 서로 동등하다.
평민의 조력자
그들은 평민의 트리뷴과 동시에 만들어졌습니다. 그들과 마찬가지로 그들도 불가침의 존재입니다.
그들은 평민 삼위일체의 신전을 유지하고 예배를 보장하는 일을 담당합니다. 밀이 부족할 경우 시장을 모니터링하고 밀을 유통하는 일을 담당합니다.
평민
평민은 귀족과 이를 선호하는 도시의 과두정치 기관에 반대하는 운동입니다. 자신의 이상을 고수하는 모든 사람을 환영하며, 이를 통해 정당이나 노동조합과 더욱 가까워진다. 이는 누구도 배제하지 않습니다. 여기에 참여하고 싶지 않은 사람은 포함되지 않습니다:귀족, 고객.
따라서 일부 귀족은 선택에 따라 평민에 속하므로 일부 귀족은 평민의 일부입니다(예:Spurius Cassius, BC 502년, BC 493년, BC 486년 영사). -대.). 귀족 가문의 마르쿠스 클라우디우스 풀처(Marcus Claudius Pulcher)는 평민에게 입양되었고 그의 이름(노멘)을 클로디우스(Clodius)로 바꾸었습니다. 평민 안에는 다양한 사회 계층이 있습니다.
준보너스 호미네스
평민 중 가장 부유한 부분은 일부 귀족처럼 생활합니다. 왜냐하면 그들은 요구되는 세율보다 약간 낮거나 고귀한 품위와 양립할 수 없는 직업을 수행했기 때문입니다. 그들의 후손 중 일부는 센스크를 소유하고 있으며 명예의 전당을 계속 이어갈 것입니다.
* 네거티오어는 도매상입니다.
* 아르헨티나인은 금융가이다. 이 직업은 최저세보다 훨씬 높은 자금이 필요하지만 좋은 사람과 양립할 수 없습니다[1]. 일부는 선택에 의한 것이었습니다.
이 모든 사람들은 일관된 사회 집단에서 행동하며 수녀원의 틀 내에서 그들의 이익을 조화시킵니다. 그들은 로마 행정관직을 차지하고 있는 승마 기사단과 가깝고, 사회적 관습(클라이언텔리즘, 에버게티즘)과 이들의 문화적 관심을 공유하고 있습니다.
중간층
그것은 중세 프랑스의 100개 전문 분야에 비해 묘비에서 160개 이상의 전문 분야를 셀 수 있었던 대규모 장인(예술)으로 구성되었습니다.
* 상점주인(tabernarii)은 평민 중 가장 활동적인 부분을 구성합니다. 그들은 시민, 자유민, 송골매입니다. 그들은 일을 돕기 위해 노예를 소유할 수도 있고, 상점을 소유하거나 임대할 수도 있습니다. 그들은 매우 빠르게 정치적 변덕과 통화 위기에 노출됩니다. 그들은 정기적으로 로마를 뒤흔드는 문제를 일으킬 수 있는 인구의 일부입니다. 특히 그들은 자신들의 특정한 이익(세금, 공급 개선, 낮은 이자율)을 보호하기 위해 마기스터의 지시에 따라 '대학'을 형성하기 때문입니다. 이러한 그룹은 결코 정치적 요구로 이어지지 않았지만 그들의 정치적 역할은 투표에서 완전히 중립적이지 않으며 대학은 주저하지 않고 캠페인을 벌입니다. 그러나 Collegia는 여러 차례 금지되었습니다. Collegia는 또한 사회적 역할(예:장례식)을 수행했으며 해당 기관에서 사회의 일반적인 계층 구조를 재현했습니다. 그들의 자리는 스콜라에(scholae)라고 불린다. 예를 들면 다음과 같습니다:
* 타일 제작자의 신성한 대학
* 아주 8월의 카메라맨 워크숍
* 신성한 직공 연합
프롤레타리아
우리는 일하는 사람인 구멍과 아무것도 없는 사람인 대리자를 구별합니다. 그들은 소규모 장인, 일용직 노동자, 심지어 무급 직원이기도 합니다. 그러나 노예는 지식이 필요하지 않은 작업에 가장 자주 사용되기 때문에 무역에 대해 알아야 합니다. 공공 당국은 때로는 기계화에 해를 끼치면서도 주요 도시 건설 현장에서 작업을 수행하도록 주의를 기울입니다[3]. 일자리가 없으면 공공 분배와 민간 지원(발효 및 스포츠)을 통해 빈곤에서 탈출합니다. 공화국 말기에 그들의 수는 32만명으로 추산된다. 고고학 자료와 증언은 매우 드물기 때문에 우리는 이에 대해 잘 알지 못합니다.
터바
그것은 저지대의 평민이며, 상류층의 흥미를 유발하고 걱정을 더 많이 했기 때문에 프롤레타리보다 더 잘 알려져 있습니다. 일부 빈곤층은 동전 몇 개만 있으면 어떤 낮은 행동도 할 준비가 되어 있습니다. 시민적으로 통제할 수 없기 때문에 문제가 발생할 경우 위험해질 수 있습니다. 그들은 주로 공개 배포판을 통해 생활합니다. 이 평민들은 로마 관리들의 초청을 받아 로마를 떠나 식민지로 갔지만 성공하지 못했습니다.
시골의 세계
농촌 세계는 전체 인구의 90%를 차지합니다. 일부 저자에 따르면 인구의 절반 이상이 노예입니다. 대부분의 자유 농업 노동자들은 자신이 경작하는 토지를 소유하지 않거나 살기에 충분하지 않은 소수의 juguères만을 소유하고 있습니다. 많은 곳에서 이러한 상황은 강제 노동, 방랑 생활, 만성 부채, 가정 생활과 양립할 수 없는 상황과 유사합니다. 또한 강도가 중요했고 시골은 안전하지 않았으며 그곳에서 생명이나 자유를 남길 수 있다는 많은 증언이 있었습니다. 마을 추장은 조상 씨족의 추장처럼 행동하며 복수를 통해 법을 집행했습니다. 상황은 로마 시대 내내 약간만 바뀌었습니다.
