카주라호 기념물군(Khajuraho Group of Monuments)은 인도 마디아프라데시에 있는 힌두교와 자이나교 사원의 집합체입니다. 특히 유네스코가 인정한 많은 세계문화유산 중 하나입니다. 그들은 인도의 유산과 문화를 유지하면서 예술적 건축물과 완벽한 조각품의 혼합으로 인정받았습니다.
인도는 건축의 경이로움이 가득한 땅입니다. 세계 불가사의 타지마할부터 탄조레 사원까지, 사용된 디자인과 재료의 복잡함, 장인 정신의 지휘, 그러한 거대한 구조물을 건설하는 데 관련된 기술적 세부 사항은 모든 역사학자와 연구 전문가를 경외하게 만들었습니다.
사실 오늘날 우리가 보는 대부분의 것은 침입과 기타 환경 피해의 잔해입니다. 카주라호에 있는 일련의 사원들의 역사를 알아봅시다.
누가 성전을 지었나요?
10세기에서 12세기(900 CE - 1130 CE) 사이에 인도 중부를 통치했던 찬델라 왕조가 이 건축물을 건설했습니다. 이 고대 도시는 그들의 왕국인 Bundelkhand의 수도였습니다. 더욱이 그들은 Shaivism, Vaishnavism 및 Jainism의 신자이자 추종자였습니다. 따라서 전체 건설의 거의 1/3이 각 커뮤니티에 기부되었습니다.
카주라호 사원 뒤에 숨겨진 전설
"카주라호"라는 이름에 얽힌 이야기
카주라호(Khajuraho) - 산스크리트어 Khajuravaahaka에서 파생되었으며, 이는 "대추야자 홀더", "대추야자를 품은"을 의미합니다. 지역 전설에 따르면 두 개의 황금 대추야자를 문으로 삼아 사원을 지은 것으로 추정됩니다. 오늘날에는 존재하지 않습니다. 또 다른 설은 사원을 지은 찬드라바르만 왕이 사원의 사방에 야자수를 심었다는 것이다. 또한 이 단어는 힌두교 신인 시바 경(Lord Shiva)의 또 다른 이름인 "전갈 운반자"를 의미한다고 믿어집니다. 따라서 추측 중 하나에 따르면 이 사원은 야자수와의 관계로 식별되었습니다.
사찰 건립에 얽힌 이야기
이 절을 세운 것이 달신의 후예라고 하면 놀랄까요? 어쩌면 그렇지 않을 수도 있습니다. 왜냐하면 달은 항상 로맨스와 사랑과 연관되어 있기 때문입니다.
신화 이야기에 따르면, 헴바티(Hemvati)라는 아름다운 여인이 베나라스(Benaras) 연못에서 목욕을 하고 있었습니다. 달의 신은 그녀의 아름다움에 반해 그녀에게 반했고, 그녀는 결국 아들을 낳았습니다. 그는 "Chandravarma"라는 이름을 갖고 결혼식 전에 태어났습니다. 그러다가 사회의 태만과 나쁜 평판을 두려워하여 그녀는 달의 신을 저주했습니다. 그러나 그는 그 아이가 자라서 왕이 될 것이라고 예언했습니다.
그 일이 일어났고 그는 찬델라 왕조를 세웠습니다. 그러다가 그의 어머니인 헴바티가 죽은 후, 그녀가 그의 꿈에 나타났습니다. 그녀는 그에게 인간의 사랑, 열정, 삶을 묘사하는 성전을 지을 것을 요청했습니다. 그때 그는 카주라호 사원을 짓기로 결정했습니다.
사원은 Vindhya 산맥에 있습니다. 전설적인 힌두교 신인 시바(Shiva)와 다른 사람들은 언덕과 강이 있는 카주라호가 중심인 칼린자르(Kalinjar)의 언덕 형성을 방문하는 것을 좋아한다고 합니다. 그렇기 때문에 신들이 오기를 좋아하고, 살고, 기도하기를 좋아하는 곳에 사원이 세워지는 것입니다.
조각에 관한 이론
사원 벽에는 신부터 동물, 신화 속 생물에 이르기까지 다양한 조각 모티프가 전시되어 있습니다. 사랑에 빠진 미툰이나 커플, 정욕과 에로틱한 감정을 상징하는 기타 신화 속 생물의 조각으로, "행운"을 가져다준다고 합니다. 어떤 사람들은 과거에 독신 생활을 선택한 사람들에게 성교육의 매개체 역할을 했다고 말합니다. 다른 사람들은 미툰은 사원 성소 바깥에서만 조각되기 때문에 사람들은 사원에 들어가기 전에 그러한 사랑과 욕망의 생각을 성소 밖에 두는 법을 배운다고 말합니다. 그들은 그러한 조각품이 사원 내부에 새겨지지 않는 이유라고 믿습니다.
조각은 또한 힌두교의 네 가지 삶의 목표, 즉 달마(Dharma), 카마(Kama), 아르타(Artha), 목샤(Moksha)를 반영하는 것으로 알려져 있습니다. 미투나는 또한 힌두교의 생명력인 시바(Shiva)와 샤크티(Shakthi)의 결합을 반영하는 것으로 간주됩니다. 현존하는 모든 사원 중 가장 오래된 사원은 Chausath Yogini 사원입니다. 오늘날 64개의 빈 사당으로 구성되어 있으며, 각 사당에는 에너지로 가득 찬 카주라호의 육체적, 정신적 삶의 균형을 관리하는 요기가 있다고 믿어집니다.
오늘날 사원 근처의 도시도 이 사원의 이름을 따서 카주라호로 명명되었습니다. 현재 Madhya Pradesh라는 인도주의 Chhatarpur 지역에 위치하고 있습니다.
사찰과 관련된 일련의 역사적 사건
역사상 이 사원이 처음으로 언급된 때는 서기 641년입니다. 활동하지 않는 수십 개의 불교 수도원과 수천 명의 브라만들이 예배를 드리는 수십 개의 힌두 사원을 목격한 것에 대해 쓴 중국 순례자 현장(Xuanzang)의 글입니다. 그런 다음 Abu Rahyan Al Biruni는 CE 1022년에 Ghazni에서 Muhmad를 따라 Kalinjar를 침공했지만 성공하지 못했고 힌두 왕이 몸값을 제안했을 때 평화 협정에 동의했다고 언급했습니다. 그리고 1335년에 Ibn Batuta는 카주라호 사원 방문을 "Kajarra"라고 언급했습니다. 따라서 12세기에는 20평방킬로미터의 면적에 약 85개의 사찰이 퍼져 있었습니다.
카주라호 -완전한 데이터가 포함된 사원
| 왕의 이름 | 사찰 이름 | 시간 건설 기간 |
| 야쇼바르만 | 락슈마나 사원 | 서기 939년 |
| 당가 | 비슈바나타 사원 | CE 999 |
| 비디야다라 | 칸다리야 마하데바 사원 | CE 1029 |
그들은 찬델라 왕조의 수도이기도 한 마호바(Mahoba) 중심 도시에서 35마일 떨어진 칼린자르(Kalinjar) 지역에 지어졌습니다. 카주라호에 남아 있는 다른 많은 사원들과 함께, 위의 표는 건축이 명확하게 알려져 있는 동안 완성 시기와 왕의 통치 이름이 알려진 일부 사원을 보여줍니다. 이들 사찰은 모두 12세기까지 예배를 하러 오는 사람들로 활발하게 활동했다.
중부인도는 13세기부터 이슬람 왕들의 침략을 받은 지역이다. 18세기까지 힌두사원은 많이 파괴됐다. 따라서 카주라호의 많은 사람들도 신성모독을 당했다. 그러나 거리가 멀고 접근성이 떨어지기 때문에 사원의 최소 24%가 살아남았습니다. 그들은 1830년대 영국 측량사인 TSBrut를 멘토링하면서 현지 힌두교도들에 의해 재발견되었습니다.
살아남은 사원 중 6개는 시바 사원, 8개는 비슈누 사원, 1개는 가네쉬 사원, 1개는 태양신 사원, 3개는 자이나교 티르탄카라 사원입니다. 그러나 나머지 세 개의 사원은 폐허이며 완전히 손상되지 않았습니다.
공사 세부정보
사용된 재료
모든 사원은 보이지 않는 화강암 기초와 함께 사암으로 지어졌습니다. 이것은 케인 강 동쪽 기슭의 판나(Panna) 채석장에서 수입한 가벼운 사암입니다. 돌도 중력으로 인해 서로 붙어 있습니다! 그렇습니다. 모르타르는 없으며 장붓구멍과 장부 조인트로 접착되었습니다. 연구 전문가에 따르면 이러한 유형의 건설에는 많은 정밀도가 필요합니다.
아키텍처 스타일
힌두교 사원의 예술과 건축은 Shilpa Shastra에 정의되어 있습니다. 이에 따르면 사원 건축에는 나가라(Nagara) 또는 북부 아틸(Northern atyle), 드라비다(Dravida) 또는 남부 스타일, 베사라(Vesara) 또는 혼합 스타일의 세 가지 주요 유형이 있습니다. 이 중에서 Ardhamandapa 로 구성된 나가라 건축 양식의 힌두교 사원 카주라호 그룹이 무너졌습니다. / 본당 또는 마하만다파 로 이어지는 입구 , Antarala 순으로 표시됩니다. , 가르바그라하 를 통해 들어가는 좁은 대기실 / 성소. 자이나교 사원은 Teerthankaras 로 건설됩니다. .
조각품 및 조각품
이 건축물에서 발견된 조각품은 대략 다음과 같이 5가지 유형으로 분류할 수 있습니다.
- 컬트 이미지
- Parivara, Parsva 및 Avarana devatas - 수호신
- Apasaras / Sapna Sundaris 및 Surasundaris (천상의 처녀자리)
- 세속 조각품(무용, 농업, 도자기, 화장 등에 종사하는 사람들)
- 신화 속 생물(Vyalas, Sardula 및 기타 동물)
외부에는 총 646개의 조각품이 있는데 그 중 에로틱한 주제를 다룬 조각품은 10%에 불과합니다. 그리고 내부에는 약 226개의 조각품이 있습니다. 대부분의 형상은 높이가 1미터 미만이지만 시바(Shiva), 비슈누(Vishnu), 가네샤(Ganesha), 그들의 경비병 및 미투나(Mithunas)와 같은 모든 힌두교 신들이 조각품에 있습니다. 훌륭한 탄트라 조각으로 장식된 오랜 세월에 걸쳐 검증된 이 사원의 벽을 볼 때 훌륭한 예술성은 시각적인 즐거움을 선사할 수 있습니다. 이 구불구불한 조각 중 일부는 머리카락, 손톱 등의 복잡한 세부 묘사를 묘사합니다.
이 조각품의 의미와 의미
샹들리에는 예술과 건축에 대한 큰 관심으로 유명했습니다. 그러나 그들이 다른 신앙을 추구하는 것을 막은 것은 아무것도 없었습니다. 고고학자들에 따르면 이 세 세트의 사원은 10세기 후반에 동시에 건설 중이었으며 동시에 사용되었습니다. 살아남은 사원 중 18개의 힌두 사원과 4개의 자이나교 사원이 있습니다. 힌두 사원에는 각각 Shaivism과 Vaishnavism 학교를 구성하는 Shiva, Devi 및 Vishnu 신이 있습니다. 가장 중요한 것은 이 사원과의 근접성은 단순히 다른 종교에 대한 관용과 수용을 나타냅니다.
1986년 유네스코는 사찰을 다음과 같이 세 그룹으로 분류했습니다.
Østgruppen
- 바마나
- 자바리
- 브라마
- 간타이
- 아디나스
- 파스바나스
- 샨티나스
남부 그룹
- 둘라데오
- 차투르부이
서부 그룹
- 차우샤스 요기니
- 랄구안 마하데바
- 마탄게스바라
- 바라
- 락슈마나
- 칸다리야 마하데프
- 데비 작담바
- 마하데바
- 치트라굽타
- 비슈바나트
화려한 조각은 농업, 도자기, 악기, 전사 연습, 교사 교육 등과 같은 다양한 인간 직업을 직접적으로 나타냅니다. 또한 화장을 하는 등 인간의 활동을 묘사합니다. 다른 것들은 인간의 삶의 활동들, 즉 농부, 옷을 차려 입고 화장을 하는 여성, 사랑에 대한 열정입니다.
인간 생활의 모든 것이 결합된 이 기념비적인 조각품은 에로틱한 주제를 지닌 조각과 삽화의 10%만으로 구성됩니다. 이러한 기존 사원 중 가장 큰 Shiva 사원은 Khandarya Mahadeva 사원으로 6,500m2가 넘는 면적을 자랑하며 Shikara(첨탑)는 116피트 높이로 솟아 있고 가장 큰 Vaishnava 사원은 Chaturbuja 및 Ramachandra입니다.
그림 그리기, 앵무새 안기, 아기 안기, 등을 긁기, 옷 벗기 등 인간의 감정과 활동을 보여주는 님프도 있습니다. 그러나 이것들은 호이살라(Hoysala) 사원에서도 발견됩니다. 흥미롭게도 고대 힌두교의 사랑에 관한 책인 카마수트라에 나오는 구체적인 지침 중 일부는 카주라호의 조각가가 그린 것으로 밝혀졌습니다.
왜 사찰을 방문해야 하나요?
오늘날 대부분의 사람들은 자신을 현대적이고 선견지명이 있는 사람이라고 주장하는 경향이 있습니다. 그러나 현실은 우리 조상들이 오늘날 우리보다 더 현대적이었을 수도 있다는 것입니다. 이들 사원의 건설과 기자의 대피라미드 자체의 눈에 띄는 유사점은 이러한 의심을 불러일으키는 예입니다. 우리가 성교육이 합법화되고 커리큘럼에 추가되는 것에 대해 계속 이야기할 때, "사랑 창조"가 포함된 인간 삶의 이 부분은 신성하고 중요한 것으로 간주되었으며 인간 감정/활동의 다른 부분과 매우 유사하게 취급되었습니다. 다른 사찰과 달리 이 사찰은 완전히 다른 이야기를 들려줍니다.
구축 목적
이는 이 사원의 조각품과 인간 삶의 이러한 측면에 대해 쓰여진 카마수트라 책에서 분명하게 드러납니다. 창조는 신적인 것으로 간주됩니다. 오직 하나님만이 살아있는 것을 창조하실 수 있습니다. 하지만 사람들은 이 과정을 통해 그렇게 할 수 있는 권한을 부여받습니다. 그것이 탄트라주의가 믿는 것입니다. 남자는 여자와의 육체적, 정서적 결합을 통해 하나님과 하나가 될 수 있습니다. 그러므로 이것은 신성한 것으로 간주되었으며 균형 잡힌 인간 삶에 필수적인 것으로 간주되었습니다. 따라서 고대 인도의 주거교육 제도인 '구루쿨'로 보내지던 시절에는 남성들을 위한 교육관 역할을 하게 되었다. 학생들은 "Grihasthanam" 또는 "가족 생활"에 들어가기 전에 앞으로의 삶의 모든 측면을 둘러보고 배우기 위해 이 사원으로 이동됩니다.
사상의 모더니즘, 문화의 풍부함, 유산의 가치를 이해하려면 이 사원을 방문해야 합니다. 비록 당신이 신을 두려워하는 사람이 아니더라도, 이 매혹적인 조각품과 복잡한 조각품은 모든 관객을 대접할 수 있는 완벽하고 독특한 조합입니다. 벽이 전하는 이야기와 건축물의 아름다움을 좀 더 자세히 살펴보고 싶다면 꼭 이곳을 방문해야 한다.
사찰은 어떻게 방문하나요?
이 서비스를 제공하는 여러 여행사들이 있습니다. 2월에 방문할 계획이라면 매년 같은 시간에 비슈바나트 사원을 배경으로 펼쳐지는 카주라호 댄스 페스티벌이 열립니다. 이는 매년 개최되는 다른 인도 축제와 유사합니다. 이번 행사를 통해 인도 문화의 미학을 한 곳에서 시각화할 수 있는 기회를 얻게 됩니다.
가장 가까운 교통수단으로는 "카주라호 공항", "카주라호 기차역", "카주라호 버스 정류장"이 있습니다. 그곳으로 비행기를 타고 갈 수 있으며, 공항에서 사원까지 차로 단 몇 분 거리에 있습니다. 버스 정류장은 사원에서 1km 떨어져 있으며, 인도의 다른 주에서 운행하는 버스 정류장도 있습니다. 하지만 기차로 출퇴근하는 경우 카주라호와 다른 인도 도시를 연결하는 기차가 많이 있습니다. 자세한 내용을 확인하려면 마디아프라데시주 정부 웹사이트를 방문하세요.
날짜를 선택하고, 여행을 계획하세요. 하지만 절대 놓치지 마세요. 삶, 사랑, 욕망, 열정 등으로 고동치는 예술과 건축물의 걸작으로 눈을 즐겁게 해주세요.
